1
00:00:00.550 --> 00:00:28.600
طيبة احمد اي ما اعرف العلم او الظمير ها الظمير مطلقا  الا الا اسم الله فهو اعرف المعارف طيب فمنه متكلم والمخاطب والغائب ايها اعرف ثم قال المؤلف رحمه الله علمه

2
00:00:28.650 --> 00:01:05.200
الظمير في قوله علمه يعود يا حجاج على ها  على ميسي نعم المسلم تمام ثم ضرب المؤلف امثلة ونقرأ الان كجعفر اسم لايش ها؟ اسم رجل جابر خرنقا اسم امرأة

3
00:01:06.650 --> 00:01:33.600
خير هناك اسم لكنه غير مألوف عندنا ولا معروف ما سمعت باسم امرأة ها ما سمعت بامرأة تسمى خرنقا طيب والثالث يقول قرن  اسم قبيلة ينتسب اليها اويس القرني الذي اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام

4
00:01:34.400 --> 00:02:03.650
عدن اسم اسم مكان او اسم بلد معروف عدم ولاحقي اسم فرس لاحق اسم فرس يعني كل فرس سبيق يسبق نقول لاحق لا مسمى معين لاحق كالعقب والقسوة لناقتي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. طيب

5
00:02:04.600 --> 00:02:32.100
وشذق منه اسم جمل واحد له جمل نسميه الشرق نعم؟ اذا ناداك شدقا رغى او جاء ها لا سبب الذات نعم سبقا وهيلة هيلة عندنا اسم امرأة لاننا نسمي باسم هيلة

6
00:02:33.450 --> 00:03:05.850
لكن تزول ما اسمها؟ اسم الشاة واحد مسمن ذاته هايلة نعم وهيلتي وواسق اسم قلب واشق اسم كلب يعني رجل سمى كلبه واشك واضح طه عالم ولا غير علم ابو من

7
00:03:06.350 --> 00:03:31.050
ابو سفيان آآ لا نسب الصبيان اسمه الصخر بن حرب صخر ابن حرب ما يخالف ولا اخوه الخامسة او فرنسا اسمه تخرج وان صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في راسنا. طيب

8
00:03:31.750 --> 00:03:52.450
انتهينا المهم كل هذي امثلة مثل بها المؤلف لاشياء مألوفة اما من بني ادم او من قرى بني ادم او مما يطوف على بني ادم ولكن مع ذلك ربما توضع اعلام لاشياء

9
00:03:52.500 --> 00:04:16.700
غير مألوفة كما سيأتي في اخر الباب ان شاء الله تعالى ثم قال واسما اتى وكنية ولقبا اسما اتى اسما هذه حال مقدمة يعني واتى العالم اسما وكنية معطوفة على

10
00:04:16.900 --> 00:04:47.000
اسما يعني واتى كنية ولقبا معطوف على اسما اي واتى لقبا فبين المؤلف في هذا الشطر من هذه الاجوزة ان العلم ينقسم الى ثلاثة اقسام اسم وكنية ولقد فالاسم ما جعل علامة على المسمى بدون اشعار بمدح او ذنب

11
00:04:48.750 --> 00:05:14.300
مأجور العلامة على مسمى بدون اشعار بمدح او ذنب مثل زيد بكر خالد وغالب الاعلام هي هذا اسمع واللقب ما جعل علما مشعرا بمدح او ذم مشعرا بمدح او ذم

12
00:05:16.300 --> 00:05:44.000
مثل قفة من رجل رجل يسمى قفة هذا مشعر بمدح ولا بذنب اذا نعم ايش المعنى القفة في في ماء يظهر لي انها الشيء الذي يوضع فيها اناء اذا نعم

13
00:05:45.750 --> 00:06:10.700
ايه اي نعم توضع فيها الحاجات زين العابدين هذا لقب لانه اشعر بمسح فما كان علما او فما وضع علما مشعرا بمدح او ذم فهو لقب الثالث كنية وهي ما صدر باب او ام

14
00:06:11.800 --> 00:06:41.950
وبعضهم قال او عم او خال مثل ابي بكر ابي هريرة ام الفضل لزوجته ما هو العباس عبد المطلب الفضل ابن عباس نعم زوجة العباس هذا يسمى كنية وقد تكون الكنية

15
00:06:42.250 --> 00:07:11.300
كنية اللقب اذا كني بما يدل على المدح مثل ابو جود ابو الجود هذا يكون كنية باعتبار ولقد باعتبار اخر قمنا بايش؟ باعتبار انه صدر باب لقد باعتبار انه يشعر بمزحة

16
00:07:12.050 --> 00:07:36.950
طيب اذا اشعر بذنب يقول لكم كنية ولقب تكون كنية ولقبا مثل ايش  ابو لهب ابو لهب هذا لا شك انه يشعر بذنب فيكون هذا كنية من وجه ولقبا من وجه اخر

17
00:07:37.300 --> 00:08:03.750
طيب  هل يمكن ان يجتمع الاسم ولا قط لا لانه اذا اشعر بمدح او ذم انتقل من الاسمية الى اللقب لكن يمكن ان يجتمع كنية ولقد طيب ابن عباس ابن عباس

18
00:08:04.300 --> 00:08:29.750
كنية كن نعم ليش  او ابن او اخت او خال او ام على الصحيح نعم يا ابينا ام معروف المشهور الاب والام ولكن صحيح انت غير اية حتى ما ما صدر لاب او امه وخاله وعمه

19
00:08:29.850 --> 00:08:51.700
او خال فهو كنية طيب ابن عباس علم على من على عبد الله ابن عمر على عبد الله هذا يكون علم وهو كنية يقول اسمع اتى وكنيته ولقبا واخرا ذا ان سواه صحب

20
00:08:52.450 --> 00:09:18.300
اخر انزاء المشار اليه اقرب شيء وما هو اقرب شيء اللقب واخر عن داء ان سواه صحفا يعني اذا اجتمعت هذه الثلاثة فايها يقدم المؤلف بين انه يجب تأخير يجب تأخير اللقب عن

21
00:09:18.550 --> 00:09:53.200
اخوين عن الاسم وعن فتقول مثلا جاء محمد زين العابدين صحيح هذا ولا لا طيب اه هذا لقب لو قلت جاء زين العابدين محمد تعال كلام المؤلف لا يجوز لانه قال اخرن ذا وهذا فعل امر

22
00:09:53.900 --> 00:10:17.100
والامر هنا ما فيه امر استحباب الامر كله للجوء نعم ولكنهم استثنوا من ذلك ما اذا كان اللقب اذا كان الانسان مشهورا بلقبه فانه يجوز تقديم اللقب مثل المسيح عيسى ابن مريم

23
00:10:18.750 --> 00:10:44.150
انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله فهنا قدم اللقب على نسر على اسم عيسى والمسيح اللقب لماذا لانه كان مشهورا به وانما يجب تأخير اللقب عن الاسم انما يجب تأخير اللقب عن المسلم

24
00:10:44.700 --> 00:11:11.300
لان اللقب بمنزلة الصفة والصفة لا تكون الا بعد معرفة الموصوف وحينئذ يلزم تقديم ايش الاسم لنأتي باللقب يكون كالوصف له ولهذا لما كان ولهذا كان اللقب اذا كان المسمى مشهورا به

25
00:11:12.300 --> 00:11:39.500
يجوز يجوز تقديمه طيب الامام احمد الامام الشافعي وما اشبه ذلك هل نقول قال الامام احمد او قال احمد الامام الاول هو المألوف لانه اشتهر بهذا بهذا اللقب فقدم ولكن لو قال قائل

26
00:11:39.750 --> 00:12:03.300
هل الامام علم افلا يمكن ان نجعل الامام صفة قلنا بلى لكن الامام عند اصحابه اذا اطلق المراد به عالم فهو فهو علم لامامهم ولهذا في كتب الشافعية اذا قال قال الامام

27
00:12:03.900 --> 00:12:13.550
روى الشافعي الحنابلة احمد الاحناف ابو حنيفة المالكية مالك