1
00:00:01.250 --> 00:00:32.000
طيب وجملة وما بمزج رتب. يعني وما ركب تركيبا مزجيا مثل قولهم بعلبك اسم مكان وحضرموت باسم ما كان ايضا ومع ذي كذب اسم رجل هذا المركب تركيبا مزجيا يعرب بالحركات على اخره

2
00:00:32.850 --> 00:01:07.850
لكنه يعرب اعراب ما لا ينصرف يعرب اعراب مالي عنصر فتقول مثلا سكنت بعلبك وهذه بعلبك ومررت ببعلبك كده طيب هذه هذه مبتدأ خبر المبتلى مرفوع ضمة مقدرة على بضمة ظاهرة في اخره

3
00:01:09.850 --> 00:01:30.850
وسكنت بعد مكة مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ومررت ببعلبك مجهول بالباء وعلى مجره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه اسم لا ينصرف المانع له من الصرف التركيب المزجي اذا المركب تركيبا مزجيا

4
00:01:31.150 --> 00:01:55.950
يعرب اعراب الاسم الذي لا ينصرف فيعرب بحركات على اخر الا انه جر ايش بالفتحة نيابة عن الكسرة يعني دا اي تركيب مزجيا ان تم بغير وجه اعرب وعرفت فان تم بويه

5
00:01:57.000 --> 00:02:28.150
فان المشهور عندهم ان يكون مبنيا على الكسر لان اصل ويه اصبح اسم فعل واسماء الافعال كلها مبنية مثاله سيبها واجي سيبويه اسم مركب تركيبا مزجيا سين ويه وما نصيب عندكم

6
00:02:29.050 --> 00:03:11.950
التفاح ويه  الم يعني في وقت نداء الالم. اه ندبة يعني طيب سيبوي مبني على الكسر فتقول هذا سيبويه  اكرمت سيبويه ومررت بي سي بوي طيب نعم والله التعجب كما قال الاخ ولا معناها رائحة باللغة الفارسية

7
00:03:12.500 --> 00:03:47.350
رائحة التفاح اي نعم طيب اذا ويه اذا ختم به الاسم فانه يكون مبني على الكسر خالويه اسم رجل مركب منخال ومن ويه نفطويه مركب من نفط وويه وهو من علماء النحو

8
00:03:48.300 --> 00:04:14.150
ويقال ان رجلا قرأ علم النحو وعجز عنه فدعا عليك قال لا لا بارك الله في النحو ولا اهله اذ كان منسوبا الى نفطويه احرقه الله بنصف بنصف اسمه وجعل الباقي

9
00:04:14.450 --> 00:04:37.950
صراخا عليه او عويلا عليه ما هو نصب تسمية نفض والباقي؟ ويه نعم يعني اتوجع نعم قف طيب على كل حال التقسيمات اللي ذكرها المؤلف  اولا قسم العلم الى من قول ومرتجع

10
00:04:38.700 --> 00:05:03.600
والمنقول يكون من مصدر وسم جنس واسم مفعول وصنفاعه وصيغة مبالغة ومنه المنقول من الفعل مثل ماشي شمر يتشمر يزيد طيب ومنه ايضا وهو القسم الثاني المرتجل الذي لم يسمى به قبل العلم

11
00:05:04.300 --> 00:05:31.100
مثل سعاد وغدد والظاهر مثل زينب ومريم وما اشبه ذلك ثم قسمه تقسيما اخر الى جملة والى مركب وان شئت فقل الى مرتب تركيب جملة ومركب تركيب مزج والاول يسمى تركيب الاسناد

12
00:05:31.250 --> 00:05:52.100
والثاني يسمى تركيب المزج والجملة والمركب من جملة يكون من جملة اسمية ويكون من جملة فعلية وكيفية اعرابها ان تبقي الجملة على ما هي عليه محكية وتقدر علامات الاعراب عليها تقديرا

13
00:05:52.500 --> 00:06:09.750
وتقول ما يعني ظهورها الحكاية اما تركيب المزج فذكر انه منقسم الى قسمين الاول ما ختم بويه والثاني ما لم يختم بها فما ختم بويه فهو مبني على الكسر في جميع الحالات

14
00:06:10.150 --> 00:06:39.350
وما لم يختم بها فهو معرض الا انه يجر بالفتح نيابة عن الكسرة لانه اسم لا ينصرف والله اعلم نعم العلم نعم. من حيث الاعراب لا فائدة بالنسبة للمنقول ومرتجع

15
00:06:39.700 --> 00:07:02.800
وان تعرف انه من قول ومرتجل لكن بالنسبة للمنقول اذا نقل من اسم الفاعل وهو قد يكون فيه فائدة بالنسبة لاسماء الله واسماء الرسول وهو انه دال على المعنى دال على المعنى الذي اشتق منه

16
00:07:02.850 --> 00:07:34.200
اي نعم يكون دانا عن ماذا؟ السلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ليس فاعل بلى ما يرضى يرفع لكن صحيح نشوف احد يعرفه خالد  مبني على الكسر في محل اخر

17
00:07:35.600 --> 00:08:01.150
واضح؟ طيب علمت الان الكسر المقدرة. لا يقال مبني على الكسر في محل راحة كل المبنيات ما تتغير فتقول ما بني على الكسر في محد يعرف  يعني الدفاع الداخلي وهو كذلك ولهذا طيب اذا قلت انا قائم

18
00:08:01.800 --> 00:08:27.500
انا مهي مبتدأ مرفوعة انا قائم طيب مبتدأ والمبتدأ مرفوع ولا غير مرفوع هنا مائدة مقدرة قال مبني على السكون التقدير يكون في حروف العلة او في المحكي لكن المبني يقال مبني على كذا في محل كذا

19
00:08:28.200 --> 00:08:52.050
كل ما جاءك مبني فاعمل له هذا فقط فيروح حروف العلة فقط التقدير قد يكون في عرف الله وقد يكون في في الحكاية كما قلنا مانع من ظهور الحكاية قبل قليل المهم المبني المبني يبقى على ما هو عليه

20
00:08:52.650 --> 00:09:26.550
ويقال مبني على كذا في محل كذا عرفت الان؟ طيب قلدت سيبويها اي نعم خطأ من مفعول به والمفعول به طيب ما قلت الا هذا قلدت سيبويه     اي نعم افهمتم؟ المبني لا يتغير

21
00:09:26.800 --> 00:09:44.550
يقال مبني على كذا في محل رفع كان فاعل او مبتدأ ان كان مرفوعا ومبني على الكسر من محل الاصل ان كان منصوبا مبني على الكسر من محل جر  نظرت الى كتاب سيبويه

22
00:09:47.400 --> 00:10:38.700
ايه نظر غرفة. نعم الذي عظمت نعم نعم ايش وهي وهي الى نعم فوضى الكسر بايش بالاضافة صح  انتهينا فصار الان المركب وتركيب مزجيا له حالان. الحالة الاولى ان يختم بويه

23
00:10:38.850 --> 00:11:04.950
فيبني على ايش يا خالد  والحالة الثانية الا يقسم بويه فيعرب اعراب ما لا ينصرف هذا هو المشهور عند نحوه والمسألة فيها خلاف لكن هذا هو المشهور الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله اجمعين. وعلى آله وصحبه

24
00:11:05.050 --> 00:11:39.950
وصحبه اجمعين وساتر على نبينا علم للعقرب وهكذا  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال ابن مالك في الالفية

25
00:11:40.350 --> 00:12:07.600
ووضعوا لبعض الاجناس علم وضعوا  كيف؟ وشاع؟ طيب وشاع في الاعلام ذو الاظافة شاع بمعنى كثر في الاعلام جمع علم ذو الاضافة اي صاحب الاضافة وهو المركب الاضافي كعبد شمس

26
00:12:08.000 --> 00:12:31.600
وابي قحاء وهذا الذي قاله المؤلف رحمه الله واضح لكل احد ولا يحتاج الى بيان فعبدالله وعبدالرحمن وعبدشمس وابي قحافة وما اشبه ذلك كثير لكن ما مراده؟ هل مراده ان يخبرنا بان هذا موجود

27
00:12:31.950 --> 00:12:56.500
في الاعلام؟ لا مرادها ان يبين ان العلم ذا الاظافة يكون اعرابه على الجزء الاول بحسب العوام واعراضه عن الجزء الثاني في محل جر يجر بالاضافة ان كان معربا ويجر ويبنى على الكسر ان كان

28
00:12:56.900 --> 00:13:26.450
مبنية هذا مراد المؤلف رحمه الله وقولك كعبد شمس من عبد الشمس هذا ابن من لا ابن مناف لان له اربعة ولاة هاشم والمطلب ونوفل وعبد الشمس هؤلاء الاربع اخوة

29
00:13:27.950 --> 00:13:50.650
لكن بنو هاشم وبنو المطلب متناصرون فيما بينهم ولهذا انضم بني المطلب الى بني الهاشم حين حاصرت قريش بني هاشم في الشعر حين دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام وفي ذلك يقول

30
00:13:51.050 --> 00:14:14.450
ابو طالب في لاميته المشهورة التي قال عنها ابن كثير رحمه الله انها ابلغ من المعلقات السبع التي علقها العرب في الكعبة قال فيها جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجل غير اجل

31
00:14:16.200 --> 00:14:36.350
لانهم بنو عمهم ومع ذلك صاروا مع قريش عليهم وبنو المطلب صاروا مع بني بني هاشم لكن السؤال الان عبد شمس هل يجوز ان ننسب الى هذا الرجل من كان من ذريته بهذا التركيب

32
00:14:36.900 --> 00:14:56.450
اي عبد شمس فنقول فلان من بني عبد شمس او لا يجوز يجوز يجوز لان هذا من باب الخبر من باب الخرائط وليس من باب الانشاء وفرق بين الخبر وبين الانشاء

33
00:14:57.050 --> 00:15:15.850
لكن لو كان لو كان عبد شمس امامنا الان قلنا غير الاسم نعم اما وقد مات فلا لا يمكن التغيير ويجوز النسب اليه ولهذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يرتجز يوم حنين ويقول

34
00:15:16.850 --> 00:15:28.600
انا النبي لا كذب انا انا ابن عبد المطلب فينتسب الى جده مع انه يقال عنه عبدالمطلب