1
00:00:00.800 --> 00:00:24.750
وقد انشدناكم قول راجس ياء طالبا خذ فائدة ما بعد اذا زائدة فائدة سهلة ما بعد اذا زائدة كلما جاءتك ماء بعد اذا فهي زائدة واذا ما غضبوا هم يغفرون اي واذا

2
00:00:24.900 --> 00:00:48.250
غضبوهم يركضون. هنا يقول اذا ما ثني يعني اذا ثني لا تثبت يعني فمثلا اذا اردت ان تنمي الذي لا تقل الذيان بل يحذف الياء وقل اللذان واذا اردت ان تثني التي

3
00:00:48.900 --> 00:01:14.200
لا تقل اللتيان ملي احتفل بها وقل اللتان فالمراد بالياء الياء الذي بعد الذال والياء الذي بعد التاء. فاذا ثنيت تحذف اليد لماذا لان علامة التثنية الساكنة وليه هنا ساكت

4
00:01:15.150 --> 00:01:39.650
والقاعدة في الساكنين ما اشار اليه ابن مالك في الكافية حيث قال ان ساكنان التقى يكسر ما سبق وان يكن ليلا فحذفه استحق ان ساكنان يلتقيا اكسر ما سبق وان يكن للسابق ليلا

5
00:01:39.750 --> 00:02:07.000
يعني من حروف الليل وهي الواو والالف والياء فحذفه استحق يعني فقد استحق الحذف انشدنا اياه اي نعم اكسب وان يكن لينا فحذفه استحق طيب تقول اخبرني الذي اثق به

6
00:02:09.900 --> 00:02:33.200
وتقول قرأت على الذي اثق به واكرمت واكرمت الذي اثق به فليا لم تتغير لا ولا في الجرو ولا في الاصل لماذا؟ لانها مبنية على السكون وكذلك يقال في التي

7
00:02:34.000 --> 00:02:57.500
عند التثنية يقول وليا اذا ما ثني لا تثبتي بل ما تليه اوله العلامة بل ما تليه او اللي هي العلامة ما الذي تليه الياء في الذي ما الذي تليه الياء في الذي

8
00:02:57.600 --> 00:03:21.750
الزان وفي التي حتى يقول الذي تليه الياء وهو الزان في الذي والتاء بالتي اوله العلامة يعني اجعل علامة المثنى بعده مباشرة ولماذا حدثناه لانه التقى ساكنين او التقى ساكنان اولهما

9
00:03:22.300 --> 00:03:45.500
حرف ليل والقاعدة كما ذكرنا لكم انه اذا التقى ساكنان اولهما حرف صحيح فانه يكسر وان كان حرف علة فانه يحذف بل ما تليه اوله العلامة والنون ان تشدد فلا ملامح

10
00:03:45.900 --> 00:04:17.350
يعني في حال التثنية اذا شددت النون فلا ملامة عليك وذلك لان تشديد النون لغة عربية والذي يمضغ باللغة العربية لا لا يلام فتقول مثلا اكرمت الذين اكرمان الذين وتقول جاء اللذان

11
00:04:17.800 --> 00:04:40.550
اكرمهما فتشدد النون في حال الرفع وفي حال النصب وفي حال الجرح طيب والنون ان تشدل فلا ملامة ذكر المؤلف الان من اسماء الموصول ما للمفرد المذكر وما هي المفرد المؤنث

12
00:04:41.400 --> 00:05:11.200
وما للمثنى المذكر وما للمثنى المؤنث كم هذه اربعة المفرد المذكر الذي دائما في حال الرفع والنصب والجر والمفردة المؤنثة ايش التي دائما بالرفض والنصب والجر فهما مبنيان على السكون

13
00:05:11.300 --> 00:05:45.900
المثنى المذكر اللذان في حال الرفع واللذين فيما سواهم قال الله تعالى واللذان يأتيانها منكم وقال تعالى ربنا ارنا الذين اظلان الاولى مرفوعة والثاني منصوبة طيب المثنى المؤنث المفردة التي

14
00:05:46.050 --> 00:06:13.650
مبنية على السكون والمثنى اللتان واللتين نصبا وجرا طيب فيما اذا كان بس منصور مفردا يبنى على سكون الياء واضح اذا كان مثنى تعال اي شيء يبنى الصحيح يبنى على الالف في حال الرفع

15
00:06:14.250 --> 00:06:40.600
وعلى الياف حالته النصب والجر كما يبنى الاسم الاشارة وتكن النون زائدة لتحسين اللفظ ثم قال النون ان تشدد فلا ملامة ذكورها مشددة  نعم. اللذان في حال الرفع. اللذان في حال نصب الجر

16
00:06:41.000 --> 00:07:11.550
الذين نعم قال والنون من دين وتين سددا ايضا وتعويض بذاك قصد  ها  نعم علامة التثنية ما تليه الياء اوله العلامة يعني علامة التثنية الالف وليأتي حالة حالي النصب والجهر

17
00:07:11.700 --> 00:07:52.300
نعم كيف ايه طيب  انه اذا كان  وان كان عقله قوالب  طبعا  ما في الا نعم بارك الله فيكم ما الذي حمل   لا لان الالف هي علامة الاعراب فيكون البناء على علامة الاعراب

18
00:07:52.550 --> 00:08:20.600
لكن قل لي قولا اخر لماذا لا نجعل المثنى من ذيل قتيب واللذين واللتين لما لا نجعلهما معربا لان الاعراب ينطبق عليهما تماما فهما يتغيران باختلاف العوامل وايضا التثنية تبعد مشابهتهما

19
00:08:20.700 --> 00:08:45.350
للحرث الذي هو من اسباب البناء والقول بهذا قد قيل وليس ببعيد من صواب نعم انهما معربان لان المعرب هو الذي يتغير اخره باختلاف الاعوان وهذا في العوامل تمام وجاء اللذان ورأيت اللذين

20
00:08:45.750 --> 00:09:12.800
كما تقول جاء زيد ورأيت زيدا ولهذا قال بعض انهما معربان وقال ان تثنيتهما تبعد مشابهتهما للحرف الذي هو سبب البناء نعم  على القاعدة على القاعدة لكن هنا لا تقول

21
00:09:14.050 --> 00:09:37.000
لانه ما في تنوين في الاسم المفرد ها نعربها زائدة لتحسين اللفظ اذا اذا كان اشارة لمكان صار طرف مكان نعم اذا مبني على السكون في محل طيب هنالك واللام؟ واللام آآ للبعد. نعم

22
00:09:37.000 --> 00:10:23.150
والكاف نعم هنالك والظرب متعلق متعلق بمحثوف خبر مقدم خبر منتدى مقدم الولاية. نعم. لله حق. نعم. اللام حرف اللف وعلامة الوجه الكسرة متفوق. طيب اه اعراب هذان قائمان. نعم. لا تقلن ولا قل انت

23
00:10:23.350 --> 00:11:00.850
الهى في هذا للتنبيه ودانه نعم. نعم نيابة نعم لانه اذان  هذان قائمان  قلة يعني اسم اشارة مرفوع وعلامة زرعه الف نيابة عن الضمة لانه انا اريد تعديل النيابة لماذا نابت الالف عن الضمة

24
00:11:02.000 --> 00:11:38.150
طيب زيد كمل قائمة الظن لانهم مثنى هذا القول الصحيح في قول ثاني في الاعراب عمر اكون هذا التنزيف نعم نعم  عبره وذكرنا ان الصحيح انهما عربان لانهما يتغيران بتغير العوامل ولان التثنية عارظت مشابهة الحرف

25
00:11:38.850 --> 00:12:11.800
طيب الموصولات تكون حرفية وتكون اسمية وتكون فعلية عشاء. اما الفعلية فلا وجود. زين يعني لا تكون طيب اذا هي  تكون اسمية وحرفية ما هو الضابط في الموصولات الحرفية  الجسم

26
00:12:12.250 --> 00:12:46.550
وما بعدها   طرق مختلفة بمصدر يعني كل ما سبك من مصدر فهو موصول حرفي عددها ايه نعم  نعم   لا تولدا ان وان عن مؤنث وكي ان ذكرت كي الرابع الرابع

27
00:12:46.600 --> 00:13:13.850
لو الخامس تراه. ما المصدري؟ طيب هذه خمسة هذه كل حرف يؤول ما بعده مصدر فهو موصول حرف موصولات الاسماء تكون للمفرد المذكر وللمفردة المؤنثة ولا المثنى المذكر وللمثنى المؤنث

28
00:13:14.050 --> 00:13:45.100
ولجماعة الذكور والجماعة الاناث  كم هذي اقسام ستة ما الذي للمفرد المذكر؟ بندر ها؟ الذي تمام هم اباء مبنية على على السكوت وما الذي للمفردة المؤنثة التي مبنية على على السكون

29
00:13:46.300 --> 00:14:10.800
يقول ابن مالك موصول الاسماء الذي الانثى التي قفوا على الانثى التي ايش معناها احمد على حذف العاطف والتقدير والانثى التي طيب المثنى المذكر يقال فيه اللي وراك اي نعم

30
00:14:11.850 --> 00:14:44.050
المثنى المذكر اللذان في حال  امتحان يعني في كل حال يقال الاذان نعم صح اللذان في حال الرفض والذين في حال نصب والجر. يلا عبد الرحمن المثنى المؤنث ما الذي له من اسماء موصولة

31
00:14:44.950 --> 00:15:16.850
اللذان واللتان اللذان واللتان اللتان في اي حال  طيب  طيب صحيح ما في الا هذا ما معنى قول ابن مالك وليا اذا ما ثني لا تثبت قال  والتي اي بعد الذال والتي بعدها

32
00:15:16.950 --> 00:15:17.800
التاء