طيب ما الذي يفهم من قوله اذا ما ثني ما الذي يفهم من قوله اذا ما ثني ماذا نفهم من قوله اذا ما ثني الى ثنية لكن ماذا نفهم منها
ايه لكن هل نفهم من كلام ابن مالك انه يرى انهما متنيان حقيقة بحيث يعربان بالالف رفعا وبالياء نصرا مجرم ما نفهم هذا كيف معناها يقول اذا ما ثني والمثنى يرفع بالالف
كيف يشتغلون نعم نعم نعم يفهم من كلام الاسف انهما مثنيان حقيقة وهو الصحيح قوله والنون ان تشدد فلا ملامح ما معنى هذا ايه نعم. نعم في حال ضعف ولد عالنصب والجر
في جميع الحالات تمام ويلحق بذلك النون من بين وسين سدد ايضا ثم قال المؤلف جلس الليلة نبدأه ان شاء الله قال وتعويض بذاك قصد تعويض بذات المشار اليه التشديد
يعني كأن قائلا قال لماذا تشدد النون بالتثنية في ذين وكين واللذان واللبتان قال المقصود آآ تشدد بان المقصود بذلك التعويض يعني ايش عما حذف من الذي والتي ودان وتان
الذي حذفت منها الياء والتي وهذا اذا قلنا هذان حذفنا الالف التي قبل الف التثنية وكذلك حذفناها الالف التي قبل ياء التثنية فيقول ان انه قصد بهذا التمويل ايش التعويض
ولكن هذا التعليل عليل في الواقع اولا لانه لو كان المقصود بالتعويض لكان التشديد واجبا لانه اذا وجد السبب وجب وجود المسبب فلو قلنا ان هذا تعويضا ان هذا تعويض عن الياء المحذوفة او الالف المحذوفة في هذان
لكان التنوين واجبا التشديد واجب ومع ذلك اليس بواجب ثانيا ان نقول ان التعليل الصحيح ان العرب نطقوا بهذا وبهذا اما كون لاجل التعويم فهذا منتقض فلا فلا معول عليه
فالصحيح ان العلة هي ايش نطق العرب نطقوا بهذا وبهذا ثم شرع المؤلف يبين اسم الموصول لجماعة الذكور واسما موصول لجماعة الاناث فقال جمع الذي الاولى الذين الاولى لنا ان نعربها على انها مبتدع وخبرها جمع
ولنا ان نعرب جمع على انه مبتلى وخبره الاولى واما قولها الذين فهو معطوف على الاولى لكن بحذف حرف العطف والاصل جمع الذي الاولى والذين ايستفادوا من ذلك ان اسما موصول لجماعة الذكور
له صيغتان الصيغة الاولى الاولى والثانية الذين اما الولا فهي مبنية على السكون لان اخرها الف واما الذين فهي مبنية على الفتح كان اخرها مفتوح وهي ملازمة للياء بكل حال
تقول جاء الذين ورأيت الذين ومررت بالذين وجاء الاولى ومررت بالاولى واكرمت الاولى الاولى مبنيها الثانية الاولى مبني على الفتح على السكون والثاني مبني على الفتح يعني الذين نبني على الفتح والاولى مبنية على
السكون تقول مثلا اكرمت الطلبة الاولى اجتهدت الاولى هنا بمعنى الذين وتقول اكرمت الطلبة الذين اجتهدوا وهما على حد سواء يعني ان شئت قل الاولى وان شئت فقل الذي قال
الشاعر فتلك قطوب قد تبلت شبابنا الى ان قال وتبلل اولي نعم نعم قديما فتبلين الخطوب وما نبلي الخطوب نوائب الدهر اه قد تبلت شبابنا يعني افنته فتبلين الخطوب وما نبلي يعني تبلينا ولا نبليها
الى ان قال وتب للاولى يستلائمون على الاولى تراهن يوم الروع تلحد القبل قبل الاولى يعني تفنيهم والاولى بمعنى الذين ويستلائمون يعني يلبسون لامة الحرب يعني الشجعان على الاولى تراهن
يعني على الخير تراهن اللاتي تراهن يوم الروع اي الخوف كالحدى الحذاء جمع حدأة وهو طائر معروف مغرم باكل لحم القبل يعني التي مالت سواد اعينهن فاذا مالت سواد الاعين من الحداء
الى اللحم في الارض انقظت بسرعة فهو يقول ان الخطوب اطلب لي هؤلاء الشجعان الذين يلبسون لامات الحرب ويركبون هذه الخيل السريعة التي تراها يوم الروع مثل ايش؟ مثل الحداة الحدأة التي اصت بنظرها الى اللحم فانقظت عليه بسرعة
الشاهد قوله تب للاولى يستلئمون اي تب للذين يستلائمون على الولاة تراهن اي على اللاتي تراهن يوم الروع كالحداء القبلي اسم الموصول بجمع مذكر له صيغتان الاولى والثانية الذين قال جمع الذي الاولى الذين مطلقا. وبعضهم
بعضهم اي بعض العرب بالواو رفعا نطقا بايهما في الاولى ولا في الذين في الذين يعني بعض العرب نطق الذين بالواو في حال الرفع فتقول قدم الذين جاءوا من السفر
واكرمت الذين جاءوا من السفر ومررت بالذين جاءوا من السفر وعلى هذه اللغة تكون معربة لانه يتغير اخرها باختلاف العوام لصار الذين فيها لغتان عن العرب لغة الذين مطلقا كما قال الذين مطلقا لغة اخرى
انها تكون في حال الرفع بالواو ومنه قول الشاعر نحن الذين صبحوا الصباح يوم النخيل غارة ملحاحا نحن ماشي الذين صبحوا الصباح ولو مشى على اللغة الاخرى لقال نحن الذين
كما قال الصحابة رضي الله عنهم نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا ثم قال باللاتي واللائي التي قد جمع هذا آآ جمع المؤنث الاسم موصول له صيغتان
اللاتي واللائي فتقول جاء النساء اللاتي قمنا ورأيت النساء اللائي قمنا قال الله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم واللاتي يأتين الفاحشة وقال تعالى واللائي لم يحضن ففي القرآن الاتيان باللغتين
اللاتي والثانية اللاعب قال باللاتي واللائي التي قد جمعا واللائي كالذين نزرا وقعا نزرا يعني قليلا والذين صيغة لاي شيء لجماعة الذكور فيقول ان اللائي قد تحل محل الذين اي تأتي لجماعة الذكور
وبناء على ذلك يكون جماعة الذكور لهم كم ثلاث صيام الاولى والذين واللاعب لكن هذا الاخير قليل ومنه قول الشاعر فما اباؤنا بامن منه علينا اللائي قد مهدوا الحجور الشاهد قوله
اللائي قد مهدوا اي الذين مهدوا الذين قد مهدوا الحجور واللائي انتهى الوقت ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ما هو اسم موصول الموضوع للمفرد المذكر للمفرد المذكر ما هو
الذي وما اعرابه مبني او معرض على ايش على السكون وما هو الاسم الموصول؟ الموضوع للانثى المفردة التي وما اعرابها دائما طيب والموضوع للمثنى المذكر اللذان بحال ايش تمام مثلا مؤنث
اللسان في حان الوقت واللتين في حال النصب والثورة. نعم وتكون معربة على الغسل طيب آآ جماعة الاناث عبد الرحمن اللازم الثانية ولا طيب وما اعرابها على ايش اللائمة بناء السكون
اللائي اللائي مش اخذه تسكن مبيع الكسر واللاتي هنيئا للكسر طيب اه جماعة الذكور خالد الذين مطلقا ولا في احد رافع قنوات ترفع بالواو يعني يقال اللذون تمام اه ما اعرابها
وعلى اللغة الاخرى الذين الذين على اللغة الاخرى المعرب ولا مبني؟ ها؟ موارب. معرب ما الذي جعله معربا اقول ما الذي جعله مربى؟ ليش ما ما نجعله موصولا؟ اية مبنية ها
لتغير لتغيره باختلاف العوام