1
00:00:01.150 --> 00:00:27.500
انكحوا ما طاب لكم من نساء  هل نحن ننكح العالمات ولا غير العالمات ها كيف قال ما طاب نعم نقول جاءت ماء في محل من لكن لماذا؟ لان المرأة انما تنكح لاوصافها

2
00:00:28.500 --> 00:00:55.250
والاوصاف معاني غير عاقلة هل ان الانسان ينكح المرأة لذات المرأة فقط تنكح المرأة لايش لاربعة اذا جاءت ماء في محل من من اجل هذه النكتة البلاغية ان المرأة انما تنكح لاوصافها

3
00:00:55.950 --> 00:01:19.650
لا لانها بشر مخلوق من لحم وعظم وعصب وما اشبه ذلك  تأتينا الف واي مشكلة في هل تأتي اسما موصولا يقولون نعم كل الف اسم الفاعل او في اسم مفعول

4
00:01:20.500 --> 00:01:54.250
فهي اسم موصول كل قلب نعم تأتي باسم الفاعلة واسم المفعول فهي اسم موصول غير المغضوب عليهم هذه ولا الظالين قسم الفاعل اما اذا اتت في جامد فليست موصولة واذا قلت قام الرجل

5
00:01:54.450 --> 00:02:22.800
فعل هذا هي المصونة لكن اكرمت الطالب موصولة ولا غير موصولة منصورة ليش يعني دخل العرس من فاعل كذا آآ نصرت المظلوم موصولة لانها جاءت في اسم المفعول ولكن كيف الاعراب

6
00:02:23.200 --> 00:02:45.400
اذا جعلنا ال اسم اذا جعلنا الاسم موصولا كيف نعرفها وهي على صيغة الحرف قالوا انه ينقل اعرابها الى صلتها لتعذر ظهور الاعراب عليها لانها بصورة ايش؟ الحرف فاذا قلت

7
00:02:46.650 --> 00:03:14.300
نصرت الظالم نصرت المظلوم اي الذي ظلم فانك تقول المفعول به لنصرت ونقل اعرابها الى ما بعدها لتعذر ظهوره عليها عرفتم هذا هذا هو هذا مذهب البصريين ومذهب البصريين دائما يكون

8
00:03:15.400 --> 00:03:37.500
ها ايش اصعب هو مقعد يعني للقواعد اقرب لكنه فيه صعوبة تعقيد اذا قلت نصرت المظلومة تقول نصرت فعل الوفاء المفعول به قال مفعول به. ما تقول المضمون مفعول به

9
00:03:38.150 --> 00:04:06.950
المفعول به منصور على المفعولية لكن نقل نقل الاعراب الى ما بعده لماذا؟ لتعدل الاعراب عليه لكونه بصورة الحرف لكن مذهب السهل الطيب اللين تقول نصرت بل هو فاعل المظلومة مفعول به منصور

10
00:04:08.550 --> 00:04:28.200
ولا لنا ان نتنطع ونتعمق وهذا الرأي هو ايش هو الصواب هذا الرأي هو الصواب ان ال هذه وان دلت على اسم مغفور فانها لا يثق عليها اعراب ولا يمكن ان يظهر عليها الاعراب

11
00:04:29.050 --> 00:04:51.750
الاعراب نحن نعرب ننقله رأسا الى نفس اسم الفاعل او اسم مفعول نعم انثى الارهاب خلاص يعني محي الاعراب من من كلمة مظلوم ما وضع شيء معين. طيب كما الخاصة

12
00:04:52.650 --> 00:05:24.200
ست كلمات امشي وفي المذكر احسنت ستة انواع لها ست كلمات ما الذي للمفرد المذكر اي نعم الذي مسهم  ها جاء الرجل الذي هل تحبون ان ان اطالبكم بمثال من القرآن اذا امكن

13
00:05:25.850 --> 00:05:53.750
ها يلا مثل بمثال من القرآن تمام المفردة المؤنثة التي مثاله ولا تكون كالتي نقضت غصبا طيب المثنى المذكر عبد الرحمن ما الذي له اللذان لسانه اليسرى ما تصلح يا اخي

14
00:05:54.250 --> 00:06:16.350
الاخ لك يد اليمنى ايه نعم. واللذان يأتيانها منكم. واللذان يأتيان منكم طيب اه المثنى المؤنث اللتان مثل في شيء من القرآن انا لا احضرني لا شيء هات من عندك

15
00:06:19.050 --> 00:06:51.750
رأيت اللتين اجتهدتا تمام جماعة ذكور عند الملك الذين مثل قالوا ربنا بعد نعم جماعة الاناث بندر تمثل احسنت وما هو العام القسم الثاني من اقسام موصول العام من من وموعد

16
00:06:52.150 --> 00:07:30.300
احسنت احسنت ما الغالب في من؟ ان تستعمل الان احسنت هذا الغالب طيب من من غير من الغالب في القرآن هذي شرطية  هذا التغليب يريد العاقل او العالم فقط استفهامية

17
00:07:32.250 --> 00:07:57.450
القرآن ومنهم من يمشي على  على رجليه طيب ومن غير العاقل نفس الاية ومن الممشى على الارض طيب اه ما قلنا ان اهل غير العاقل نعم امداد هات مثال لها

18
00:07:57.550 --> 00:08:33.750
انا اقول لك العاقل العالم احسن شرطية نعم نافية عباس للعاقل يعني بعض العلماء قال لا هالشيء ما فيه شبهة للعاقل  ما في السماوات للتغليب هذا كره وهي على العاقل

19
00:08:35.350 --> 00:09:03.850
ناسي  ايه ما عندك ها ما عندك منفذ اي نعم هذا صحيح مثال صحيح ما عندكم ينفذ نعم طيب آآ ماء للعاقل او للعالم الطيب ان تساوي ما ذكر يعني ان تأتي

20
00:09:03.900 --> 00:09:38.250
من مفرد مذكر للمفردة المؤنثة للمثنى المذكر للمثنى المؤنث لجماعة الذكور لجماعة الاناث تقول يعجبني الفاهم زيد هذي ليش مفرد مذكر تعجبني  عابدة هند مثنى مؤنث مفرد مثنى مفرد مؤنث نعم

21
00:09:38.750 --> 00:10:10.950
يعجبني القائمان مثنى مذكر يعجبني القائمتان مثنى مؤنث يعجبني القائمون اه جماعة ذكور يعجبني القائمات جماعة اناث. اذا هذه الثلاث موصولة عامة تصلح للواحد مثنى والجمع من مذكر ومؤلف وهكذا ذوق عند طي شهر وكالتي ايضا لديهم ذات وموضعا اللاتي اتى ذواتهم

22
00:10:12.300 --> 00:10:42.000
يعني ان طي وهم قوم من العرب ويسكنون في الغالب عند جبال طيف حائل وما حولها يجعلون ذو بمعنى الذي ذو بمعنى الذي وبمعنى الذين وبمعنى يعني عامة ويجعلون هذا هذا لغة عند بعضهم

23
00:10:42.950 --> 00:11:11.050
عند اخرين يجعلون التي للمفردة نعم ذات للمفردة المؤنثة دوات لجماعة النساء فكان فيه لغتان الان بغيره اللغة الاولى ذو يساوي من او ما او ال تساوي مال الدنيا يعني انها عامة

24
00:11:13.400 --> 00:11:36.450
والثاني اللغة الثانية يجعلون ذو عامة الا في المفردة المؤنثة فيجعلون لها ذات وجماعة الاناث يجعلون لهن ذوات فهذه لغتان عند طي وما سواهم من العرب لا يستعملونها هذه الكلمات الثلاث

25
00:11:36.650 --> 00:11:51.100
لا يستعملونها استعمال الموصول طيب مثال قول الشاعر منهم فان الماء ماء ابي وجدي وبئري ذو حفرت