فتقول اعجبني ذو اكرمن واكرمت ايش ذو اكرما ومررت اكرمن بخلاف ذو التي بمعنى صاحب فانها ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء كما سبق اما هذه فهي مبنية على سكون الواو دائما
ذات مبنية على ايش وكالتي ايضا لديهم ذات يبنيها على الظم في حال النصب والجر والرفض فتقول يعجبني ذات قامت واكرمت ذات اجتهدت ومررت بذات اجتهدت بذات اجتهدت مبنية على الظن
وادوات ايضا نبية على ايش؟ على الظن وكالتي ايضا لديهم ذات طيب بقية الموصول ما الذي يستعملونه اهل هذه اللغة يستعملون ذو يستأمنون اذا الخلاف بين طي في المفردة المؤنثة
والجمع المؤنث فقط والباقي يتفقون وكالتي ايضا لديهم ذات ولهذا قال وكلتي ايظا لديهم ذات وموظع اللات وموظع اللات اتى ذواتهم طيب بدا لي الان ان نعذب ابيات الالفية. فهل توافقون على هذا
ولا نعرف المشكل كل الابيات او المشكل حتى الان تأخر ايه طيب المشكل حتى نأخذ او لا نعرب شيئا حتى نمشي طيب اه هنا يقول وكلتي ايظا ايظا مصدر اذ يئيض
اذا رجع هاظا يئض اذا رجع وهي منصوبة دائما على المصدرية وعاملها محذوف فانت مثلا اذا قلت عندي لك عشرة ريالات وايضا خمسة ريالات يعني ورجوعا الى اقرار عندي لك خمسة
ريالات ولهذا تجدون ايضا تأتي ببناء ما بعدها على ماء على ما قبله فهي بمعنى الرجوع منصوبة على انها مصدر لفعل المحذوف دائما تقديره ايش اظا هذا طيب ومنه حديث
احد الفاظ الحديث في قصور الشمس فانصرف وقد اظت الشمس يعني رجعت الى حالها قبل الكسوف آآ قوله وموضع اللاتي اتى ذواكم موضع لماذا هي منصوبة على انها ظرف عامله
اتى يعني واتى موظع اللات ذواته وذوات الفاعل اتى يعني اتى ذوات موضع اللات واللات معروفة انها لجماعة الاناث ثم قال ومثل ماذا ساعة استفهام او من اذا لم ترى في الكلام
هذا الرابع من صيغه الموصول العامة ومثل ذا ومثل ما مثل خبر مقدم وذا مبتدأ مؤخر والتقدير وذا مثل ما يعني انها ما وصوله عام لكن متى بل بعد ما استفهامي
اي بعدما التي الاستفهام يعني باجم الاستفهامية فاذا اتت ماء فاذا اتت ذا بعدما الاستفهامية فهي اسم موصول او من يعني او اتت بعد من الاستفهامية ايضا اذا لم تلغ
في الكلام تلغى الظمير يعود على ذا يعني اذا لم تلغ ذا في الكلام ومعنى الغائها ان تجعل كلمة واحدة مع ما او مع من كلام فارس ولا عربي طيب يعني ان من الاسماء الموصولة العامة
كلمة بشرط ان تقع بعدما الاستفهامية او من الاستفهامية هذا شرط الشرط الثاني الا تلغى في الكلام. الا تلغى الظمير يعود عليه ايش على ذا ومعنى الغائها ان تجعل مع ماء او من
كلمة واحدة عرفتم ويتعين الالغاء اذا اتى بعدهما اسم موصول يتعين الالغاء اذا اتى بعدهما اسم موصول مثل من ذا الذي يشفع فهنا نجعل من داء كلمة واحدة لانك لو لو جعلتها بمعنى الذي وقلت من الذي من الذي الذي يشفع
اذا كان الكلام ركيكا على كل حال من الاسماء الموصولة العامة وامداد بين الشروط شرطين وثلاثة واربعة ثلاث شهور ما هي هذي واحدة ان لا تلغى كارثي انت قلت ثلاثة
رجعت طيب اذا ذا اذا وقعت بعدما الاستفهامية او من الاستفهامية فهي من من الفاظ الموصول العامة بشرط الا تلغى في الكلام والا فقلت تكون اسما موصولا عاما بشرطين انتقى بعد ماء
الاستفهامية او منع الاستفهامية والا تلغى طيب ان وقعت بعدما النافلة فهل تكون اسما موصولا لا لا تكون الا بعد ماء الاستفهام اذا الغيت فانها لا تكون موصولا لانها سوف تكون تابعة لما او من
وتجعل وتجعل الكلمتان كلمة واحدة استفهامية فتقول من ذا الذي من ذا اسم استفهام كلها اسم استفهام وبعضهم يقول من اسم استفهام وذاء ملغاة ما لها اعراض ولا نمحن وهذا ظاهر كلام ابن مالك حيث قال اذا لم
يلغى في الكلام يأتي نفسه انا بينالكم اية عين تقوم القات متى اذا اثبت اسم موصول اذا تعين ان تكون مرضاة كيف؟ ايش المرة الثانية يجينا يينا جائز المرض الثاني جائز وليس بواجب
على اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف بن مالك رحمه الله وكل هازم الى اخره لكن نأخذ مناقشة فيما سبق اه ما هي الاسماء الموصولة العامة عند طيب نعم ها من
لا عن تطيي لا ما هو عنده قيء فقط عنده طيب اي من؟ من غير من من حرف جر من هي اللي جمعنا؟ نعم ولو صح طيب هاتي جملة تشتمل
على ذو اسما موصولا جاءني ذوقان اذا حدثك متحدث وقال جاءني ذو قامة فهل تعرف من اي قبيلة هو نعم اعرف انه من قبيل الطير لان هذه هذه لغتهم طيب فيها لغة ثانية عند طيب
المؤنس نعم المؤنث المفرد ذات والجمع ذوات طيب والباقي ذو واللغة الثانية الكثيرة عندهم النذو مطلقا لكل منصوب ما اذا وقعت بعدها ذا بماذا نعرب اذا وقعت بعد ماء اي على اي شكل كانت او او
هاه ان تلغى ان لا تلغى في الكلام هذي واحد عن الايش او ما بعدما اومن بعد اين او من اي مأوى ما لها معاني كثيرة فمتى تكون ذا اسما موصولا؟ اذا وقعت بعدما اي ماء
اسفا ومن الاسلامية ايضا او الشرطية او اي شيء طيب متى يتعين ان تكون ملغاة اذا اتى بعدها اسمه موصول طيب مثاله قوله تعالى قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا. طيب
ما الذي يعلمنا انها ملغاة او غير المرآة هذا لم اذكره لكم الله ها نعم نبدأ عشان الان من هنا اه سبق لنا ان تقع أسماء موصولا إذا تقدمها من
او ما السفه ميتان ولم تلغ في الكلام ومعنى الغائها في الكلام ان تكون زائدة او ان تكون مركبة مع ماء او من على انها كلمة واحدة لكن ما الذي يدلنا على انها كانت ملغاة او انها اسم موصول
يدلنا على ذلك الجوار من اسم استفهام وما اسم استفهام الجواب هو الذي يدلنا على ان داء اسم موصول او ان دا ملغاة فلنقرأ عليكم اية من القرآن فيها قراءتان
ويسألونك ماذا ينفخون قل العفو ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو فعلى اي القراءتين كانت ملغاة وعلى اي قراءتين كانت موصولة قراءة قراءة النصب ولا قراءة الرفع على قراءة النص تقوم الخاتمة
لان ماذا مفعول مقدم لينفقون ماذا؟ كلمة واحدة او ما اسم استفهام وده لغات زائدة ينفقون فعل مضارع يحتاج الى مفعول ولم يأخذ مفعوله ماذا يكون مفعوله ليش لا لا
الاستفهام