1
00:00:02.250 --> 00:00:31.150
فالمراد اذا في قول المؤلف ما سوى ايش الموصولية لان اري الموصولية قد توصل بالفعل نعم طيبة ومسند اي واسناد فمسند هنا بمعنى اسناد فهي مصدر ميمي وليست اسمه مفعول

2
00:00:33.200 --> 00:00:56.550
ولكنها مصدر ميمي اي واسناده قال ابو هشام رحمه الله وهذه العلامة عن الاسناد احسن العلامات لان من الاسماء ما لا يقبل الا هذه العلامة كل ما يقبل العلامات الاربعة السابقة

3
00:00:56.900 --> 00:01:20.250
يقبل هذه العلامة وليس كل ما يقبل هذه العلامة يقبل العلامات سابقة فهي اذا اعم واشمل فكل كلمة يصح ان تسندي ان تسند اليها شيئا فهي ايش تسعة لو قال لك قائل

4
00:01:20.350 --> 00:01:52.450
قمت التاء الجسم ها ابتل. اسم هل تقبل العلامات السابقة لا لا تجر ولا تنون ولا تنادى ولا تحل بال صح طيب اذا ما الذي دلنا على انها سم اسناد القيام اليها

5
00:01:52.650 --> 00:02:19.300
قمت زناد القيام اليه فالاسناد اذا هو اعم العلامات واحسنها لدخوله على جميع الاسماء والخلاصة ان للاسماء ان للاسماء خمس علامات التي ذكر ابن القيم ابن ابن مالك الجر ها

6
00:02:19.700 --> 00:02:55.250
تنوين النداء والاسناد خمسة واشملها واعمها الاسناد وتأتي المناقشة ان شاء الله في الدرس القادم. نعم ها نعم احسنت هذه يقولون ان ياء ليست للانجاب ولكن لها للتنبيه وعلى القول بانها للنداء

7
00:02:55.700 --> 00:03:19.800
يكون المنادى محذوفا والتقدير يا ربي ليت قومي يعلمون عرفت؟ الا يسجد لله نعم هذا ايضا ما يمنع اما ان نجعل يا للتنبيه او نجعل المنادى محذوف التقدير الا يا قومي

8
00:03:20.400 --> 00:03:47.100
يسجد نعم فعل وقمت فعلا لكن لان قمت الان تتضمن شيئين فعلا واسما ونحن نتكلم عن افتى في قال لها فهمت انه الاسناد يجعلها اسم يعني؟ نعم نعم وهو كذلك

9
00:03:47.400 --> 00:04:07.550
كل كلمة اسندنا اليها شيئا فهي فهي انت الان اسند اليه القيام لا لا مهي مهي بالجملة كلها طيب الكاف في قول في قول قائل مثلا انك قائم الكاف اسم

10
00:04:08.950 --> 00:04:31.850
لانه اسند اليها الخبر والله اعلم اظن ما في تسمية على الليلة ما في  نعم الدرس بعد العشاء ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

11
00:04:33.550 --> 00:05:08.100
ما هي علامات الاسم التي ذكرها ابن مالك رحمه الله ها نعم اللي ورا والتلوين والنداء والاسلام. خمسة بالجر والتنويه والنداء والاسناد خمسة ما هو اعم العلامات الاسناد تمام بماذا عرفنا

12
00:05:08.550 --> 00:05:42.100
ان التاء في ضربته اسم بالاسناد وش الاسلام اسندنا الظرب الى التاء كذا طيب الجرأ ذكرنا ان له ثلاثة اوجه حرف الجر وبالاضافة طيب مجتمعة في؟ في البسملة اين الذي جر بالحرف من البسملة

13
00:05:43.350 --> 00:06:22.900
ولا يجرى بالاظافة  والذي جرى بالتبعية الرحمن احسنت انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرة بماذا عرفنا ان اغلالا اسم فضل الله ها؟ كيف الله المستعان  بالتنوين طيب سلاسل ما فيها تنوين

14
00:06:26.100 --> 00:06:52.750
نعم اي نعم نعم اذا فيها مانع ولا في الاصل انها قابلة للتنوين مع ان فيها قراءة سلاسلا واغلالا طيب نريد كلمة دل على اسمين ادل على سميتها النداء نعم

15
00:06:54.950 --> 00:07:16.000
يا محمد لان هذه ما فيها الم ولا فيها تنوين ولا فيها جر ولا فيها اسناد ما فيها الا ايش؟ الا النداء. طيب ثم اه انتقل المؤلف رحمه الله الى بيان علامات الفعل

16
00:07:16.900 --> 00:07:50.950
فقال بتا فعلت واتت ها متى فعلت واتت ويفعلي ونون اقبلن فعل ينجلي ذكر اربع علامات متى فعلت ينجلي الفعل ان يتبين يعني ان كل كلمة اتصلت بها تاء الفاعل

17
00:07:51.550 --> 00:08:26.200
فهي فعل طيب وبتفعلت ها يحصل؟ طيب وبتا فعلتما ها كذلك وبتا فعلتن كل اذا تاء الفاعل من علامات الفعل واتت تاء اتت تاء تأنيث اذا فتاوى التأنيث من علامات الفعل

18
00:08:26.900 --> 00:08:58.950
فكل كلمة اتصلت بها تعد تنيث فهي فعل ليست اسما ولا حرفا ويفعلي هذه هي المخاطبة افعلي يخاطب امرأة يأمرها ان تفعل طيب ويضرب ها يضربك وياكلي فكلي واشربي وقري عينا

19
00:08:59.150 --> 00:09:27.050
مثلها اذا ياء المخاطبة من علامات الفعل الرابع ونوني اقبلن ونوني اقبلن ونون اقبلا هي نون التوكيد  فكل كلمة تقبل نون التوكيد او فيها نون التوكيد فهي فهي فعل والمؤلف هنا رحمه الله

20
00:09:27.150 --> 00:09:56.550
خلط علامات الافعال بعضها ببعض ولم يفصل لكنه سيفصل فصار علامات الافعال اربعة التي ذكر ابن مالك تاء الفاعل وعبر عنها بقوله اذا فعلت وتاء التأنيث الساكنة وعبر عنها بقوله واتت

21
00:09:56.850 --> 00:10:25.900
وياء المخاطبة وعبر عنها بقوله ويفعله ونون التوكيد وعبر عنها بقوله ونون اقبلن اربع علامات ثم قال سواهما الحرف سواهما الظمير يعود على الاسم والفعل الحرف وهو الذي لا يقبل

22
00:10:25.950 --> 00:10:46.550
علامات الاسم ولا علامات الفعل فاذا سئلنا ما ما علامات الحرف نقول علامته الا يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل ولهذا قال الحريري في ملحة الاعراب والحرف ما ليست له علامة

23
00:10:46.950 --> 00:11:11.300
فقس على قول تكن علامة نعم الحرف ما ليست له علامة فقس على قول تكن علامة طيب اذا الحرف ما لا ما ليست له علامة. ما لا يقبل علامات الفعل ولا علامات الاسم

24
00:11:12.100 --> 00:11:43.400
واضح يا جماعة طيب فاذا قلت قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة فقد ايش؟ حرف وقام فعل لانه قبل الساكنة والصلاة اسلم لان فيها تعريفية ثم قال فعل مضارع يلي لم

25
00:11:43.650 --> 00:12:17.700
كيشم هنا شرع المؤلف في بيان العلامات الخاصة لكل نوع من انواع الافعال وانواع الافعال الثلاثة مضارع وماضي وامر علامة الفعل المضارع الخاصة به لم فكل كلمة تقبل لم فهي فعل مضارع. قال فعل مضارع يلي لم كيشم

26
00:12:18.500 --> 00:12:40.550
وفي اعراب هذا هذا الشطر اشكال لانه قال فعل فبدأ بالنكرة والمعروف ان البداءة بالنكرة لا تصح لان المبتدأ لا بد ان يكون المعرفة لانه محكوم عليه والنكرة لا يحكم عليها

27
00:12:41.300 --> 00:13:07.400
والجواب ان هذه نكرة وصفت واذا وصفت النكرة تخصصت طيب فعل مضارع يلي لمك يشاء هنا يسأل لماذا سمي مضارعا قالوا ان المضارعة هي المشابهة والفعل المضارع يشبه اسم الفاعل

28
00:13:08.250 --> 00:13:43.000
بحركاته فمثلا قائم يشبه في حركاته ايش؟ يقوم كذلك ايضا اذا قلت يستغفر يستغفر يشبه مستغفر فقالوا انه يشبه الاسم فلهذا سموه مضارعا وقوله يلي لم كيشم وش معنى يشم

29
00:13:44.500 --> 00:14:14.700
من الشم وهو وهو الحاسة المعروفة في الانف فاذا قلت فلان يشم الريحان كانت يشم فعل مضارع صارت يشم فعلا مضارعة تعلم مضارع يقم يقوم في علم ظالم تأخر عليه اللام

30
00:14:15.050 --> 00:14:30.950
لم يقم يضرب تعليم مضارع تقول لم يظرب يفعل كلم ضارع تقول لم يفعل قال الله تعالى فان لم تفعلوا طيب