1
00:00:03.050 --> 00:00:21.350
رأي هذا الكلام ان تكون زائدة او ان تكون مركبة مع ماء او من على انها كلمة واحدة لكن ما الذي يدلنا على انها كانت ملغاة او انها اسم موصول

2
00:00:22.700 --> 00:00:43.950
يدلنا على ذلك الجوار من اسم استفهام وما اسم الاستفهام الجواب هو الذي يدلنا على ان داء اسم موصول او ان ذم الغاة فلنقرأ عليكم اية من القرآن فيها قراءتان

3
00:00:44.350 --> 00:01:09.350
ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو فعلى اي القراءتين كانت ملغاة وعلى اي قراءتين كانت موصولة قراءة قراءة النصب ولا قراءة الرفض  على قراءة النص تقوم الخاتمة

4
00:01:11.000 --> 00:01:41.700
لان ماذا مفعول مقدم لينفقون ماذا كلمة واحدة او ما اسم استفهام نقول غاة زائدة ينفقون فعل مضارع يحتاج الى مفعول ولم يأخذ مفعوله ماذا يكون مفعوله  لا لا داء الاستفهام

5
00:01:42.500 --> 00:01:59.450
قبل الجواب الى الان ما اتاني بالجواب ما جاء الجواب ماذا ينفقون اذا كانت ماء استفهام وذام الغاة سواء جعلناها مركبة مع ماء او جعلناها مستقلة وزائدة صارت ماء مفعولا مقدما لينفقون

6
00:02:02.350 --> 00:02:31.650
كما لو قلت من رأيت فمن؟ مفعول مقدم اذا رأيت يكون الجواب العفو يعني الذي ينفقون العفو نعم انفق العفو قل انفقوا العفو واذا قرأت العفو صار تقرير الكلام ما الذي ينفقونه

7
00:02:32.600 --> 00:02:54.750
فصارت ما مبتدأ والذي سموه خبره وجملة تنفقون صلة الموصول والعفو خبر منتدى محذوف اي الذي ينفقون العفو او هو العفو معلومة يا جماعة الان طيب  غير معلوم ما شاء الله اللهم علمنا

8
00:02:57.600 --> 00:03:22.450
اقول  التي تأتي بعد من؟ او مال السفنيتين تكون اسما موصولا ويجوز الغاؤه ومعنى الغائها ان يكون وجودها كالعدم فاما ان تجعل معنا كلمة واحدة واما ان يقال هي زائدة

9
00:03:22.700 --> 00:03:46.450
ولا محل لها من الاعراب عرفتم يا جماعة؟ اذا جعلناها اسما موصولا صارت ماء الاستفهامية مبتدأ وذا اسم موصول خبر نعم اقول لك الان ماذا فعلت اجعلها اسما موصولا كيف تقدر الجملة

10
00:03:47.000 --> 00:04:13.600
ها ما الذي فعلك اعربها ما مبتدع والذي خبر وفعلت صلة الموصول والعائد المحذوف والتقدير ماذا فعلته فماذا فعلته؟ التقدير ماذا فعلته طيب اذا قلت ماذا فعلت؟ اسألك ماذا فعلت؟ يعني كأني قلت ما فعلت

11
00:04:15.300 --> 00:04:37.050
ماذا نجعلها الان الملغاة اذا كان الثقيل ماذا فعلت؟ التقيل ما فعلت صارت الان ملغاة ومعنى ملغاة قلت لكم فيها قولان للعلماء ملغاة اي زائدة ملغاة اي مركبة مع ماء او منع

12
00:04:38.700 --> 00:05:08.650
معلومة الان؟ طيب نعرف ماذا اسم استفهام مفعول مقدر او نقول ما اسم استفهام مفعول مقدم وذا زائدة وفعلت فعل وفاعل والمفعول هو ما المقدمة تضع الان طيب سيجيبك المسؤول

13
00:05:10.000 --> 00:05:35.650
فيقول خيرا اذا قال خيرا فقد حملها اي حمل داء على انها ملغاة لان الفعل تسلط عليها والتقدير على جوابه وش التغيير على جوابه؟ فعلت خيرا واذا قال خير لما سألته ماذا فعلت

14
00:05:36.250 --> 00:06:00.450
قال خير هنا عرفنا انه حمل ذا على انها اسم موصول وان التقدير ما الذي فعلت فنعرب ما مبتلى والذي خبره وبعد سنة الموصول وما تقدير الكلام في جوابه خير

15
00:06:01.800 --> 00:06:30.700
هو خير او الذي فعلته خير  واضح الان واضح طيب فصارت ما ومن اذا جاء بعدها فانه يجوز فيها وجهها الوجه الاول ان تلغى تلغى في الكلام وتعتبر زائدة او مركبة مع ماء او من

16
00:06:31.550 --> 00:06:52.850
والوجه الثاني ان تكون ايش؟ اسما موصولا الوجه الثاني ان تكون اسما موصولا. طيب ومتى يتعين الالغاء متى؟ اذا اتى بعدها اسم موصوف مثل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

17
00:06:53.200 --> 00:07:14.650
من ذا الذي يقضي الله قرضا حسنا فهنا يتعين ان تكون ذا ايش  ملغاة لئلا يجتمع ايش الموصولين في كلام واحد وقول بعضهم انه جائز ونعرب عن الذي بدل النزاع

18
00:07:14.800 --> 00:07:43.000
هذا غير صحيح لان البدل معناه اننا حملنا الكلام على امن زائد وهو خلاف الاصل طيب فالحاصل الان انك اذا قلت من ذا الذي قام ماذا تعرب ذا ملغاة سواء زائدة او مركبة مثلا

19
00:07:43.850 --> 00:08:10.500
واذا قلت من ذا قام نعم يجوز ان تجربها اسما موصولا ويجوز ان تلغيه فتجعلها زائدة او مركبة مع من ويكون ويكون تقدير الكلام بدونها منقى لكن احيانا تأتي ذا اسم اشارة

20
00:08:12.100 --> 00:08:30.650
ما هي اسم موصولة؟ وهي وهي بعد ما او من مثل ان يأتي رجل يقرأ الباب وتقول ايش؟ من ذا مندا هذي اسم اشارة ما هي اسم اصول ولا ملغاة

21
00:08:31.650 --> 00:08:45.550
وهذه لم يذكرها ابن مالك لان لانها معلومة لا حاجة للتنبيه عليها اذا قلت يعني ما في صلة ولا في خبر ولا شيء ابدا فاذا قلت من ذا فمن اسم استفهام اذا

22
00:08:45.800 --> 00:09:11.400
اه نعم مبتدأ او خبر مقدم ودائس اشارة قبر او منتدى مؤخر لعله ان شاء الله لم يثبت عليكم الان التقصير اولا تأتي على انها استشارة مثل من ذا؟ لان من ذا يعني من من هذا

23
00:09:12.450 --> 00:09:33.050
من هذا؟ هذا اسم اشارة ولا احد يقول انها اسم موصول ثانيا تأتي اسما موصولا ويجوز الغاؤه في مثل ايه من ذاقنا او ماذا فعلت  ثالثا تأتي ملغاة ولا بد

24
00:09:33.850 --> 00:09:59.150
متى اذا وقع بعدها اسم موصول لحظة حينئذ تكون ملغاة وتكون اما زائدة واما مركبة مع ماء او او من هذا حكم لا يقول ومثل ما بعد ما استفهام اه اظن اعربنا البيت هذا

25
00:09:59.750 --> 00:10:22.100
طيب وما استفهام يعني بعد ما الاستفهامية او من يعني الاستفهامية اذا لم تلغ في الكلام ثم قال وكلها يلزم بعده صلة كلها اي كل اسماء الموصول العشرة في عشرة اسماء موصول

26
00:10:24.100 --> 00:10:52.100
ست خاصة واربع عامة ثلاث منها عند العرب كلهم وواحد عند غي الذي والتي واللذان واللتان والذين ولاة ومن وما وال وذو كل عشرة عشرة كل العشرة يقول المؤلف يلزم

27
00:10:52.250 --> 00:11:14.200
بعده صلة يلزم بعدها اي بعد كلها صلة فافادنا المؤلف رحمه الله انه لابد لكل موصول من صفة انه قال يلزم وذلك لان الموصول لا يتم الا بصلته لو قلت جاء الذي

28
00:11:14.500 --> 00:11:35.650
هل استفاد الناس اجيبوا لم نستفيد لا يمكن ان يتم معناه الا بصلاته ولهذا قال يلزم وقوله يلزم بعده صلة سواء كان ذلك لفظا او تقديرا لانه قد تحذف الصلة

29
00:11:36.100 --> 00:12:06.200
وتكون مقدرة كقول الشاعر نحن الولاة تجمع دموعك ثم وجههم الينا نحن الاولى تجمع جموعك ثم وجههم اليها الموصول في هذا البيت ها كيف لا الابطال ما صارت ماذا الصيام المسلم

30
00:12:07.450 --> 00:12:27.250
لان صلة الوصول لا بد ان تكون جملة نحن الذي نحن الا قال النهيون والتقدير عرفوا بالشجاعة نعم وما قال خالد ايضا يصلح نحن الذي لا نخاف الموت تجمع جموعك ثم وجههم اليه

31
00:12:28.300 --> 00:12:48.100
على كل حال يلزم اما لفظا واما ايش واما تقديرا ولكن حذف الصلة قليل جدا ولا يجوز ان تحذف الا بقرينة تدل على انها محذوفة طيب وقول المؤلف يلزم بعده

32
00:12:48.750 --> 00:13:08.700
افادنا رحمه الله انه يشترط في الصلة ان تكون بعد الموصول  ان تكون بعد الموصول فلا تجزئ قبله لو قلت قام الذي وانت تريد ان تجعل ان تجعل قامة نعم

33
00:13:08.950 --> 00:13:28.650
صلة للنصر يقول جاء قام الذي جاء قام الذي وتريد ان تجعل قام صلة مقدمة قلنا هذا لا يصح لابد ان تكون الصلة ايش؟ متأخرة ولهذا هي صلة والصلة يأتي بعد

34
00:13:28.750 --> 00:13:52.700
تأتي بعد سعد المنصور طيب هذه الصلة سيأتي بيان نوعها ما هذه الصلة؟ جملة شبه جملة صفة ما هي؟ سيبينها المؤلف قال على ظمير لائق مشتملة لابد في الصلة من ظمير

35
00:13:54.100 --> 00:14:16.500
لا بد فيها من ظمير ولابد ان يكون هذا الضمير لائقا يعني مذكرا ان كان موصول مذكر مفردا ان كان موصول مفردا على خلاف ذلك حسب الموصول فالذي يكون ضميره

36
00:14:17.550 --> 00:14:54.550
مفردا مذكرا والتي مفردا مؤنثا واللذان مثنى مذكر واللتاني مثنى مؤنث والذين جماع الذكور واللاتي جماعتنا لا بد فتقول يا الذي قام وجاءت التي قامت وجاء اللذان قام وجاءت اللتان

37
00:14:54.800 --> 00:15:21.600
قامة وجاء الذين قاموا وجاءت اللاتي هم لا بد ان اكون لائقا لو قلت جاءني جاءني اللذان قاموا وان هذا خطأ لان الضمير هنا لم يناسب ليس بلاء لو قلت جاءني اللذان قال

38
00:15:22.250 --> 00:15:48.750
فقط كذلك خطأ لابد ان تأتي بضمير بضمير لائق ولو قلت جاء الذي قام ابوه صحيح؟ ليش فيها ضمير قالها تعود على الذي ولو قلت جاء الذي قام اب ليس بصحيح

39
00:15:49.050 --> 00:16:10.000
لان الصلة خلت عن الظمير فلا بد من ظمير يرجع الى الموصول ولابد ان يكون هذا الظمير ايش؟ لائقا الموصول ان مفردا فمفرد ان جمع فجمع ان مذكر مذكر ان مؤنثا فمؤنث

40
00:16:10.150 --> 00:16:35.750
طيب تأتينا اسماء الموصول العامة مثلما ومن فما الذي يكون لائقا لها من الظمائر نقول ان راعيت المعنى فاتي بالظمير موافقا للمعنى وان راعيت اللفظ تأتي بالظمير مفردا مذكرا ان راعيت المعنى

41
00:16:36.450 --> 00:16:49.400
تأتي بايش للظمير مطابقا للمعنى الذي تريده وان اردت آآ اللفظ تأتي به مفردا مذكرة