1
00:00:00.650 --> 00:00:37.750
نعم مضاف او مصحوب الكى العقبة وحذف الذى ووحذف الذى ان تنادي او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف طيب يقول حادثة الذي ذي المشار اليه ادنى مذكور وما هو ادنى المذكوم من اقسام الف؟ لا يا اخوان

2
00:00:38.550 --> 00:01:07.000
التي تزاد للمح الاصل كما عندي في الشرح يقول حذف الف  وحذف ال مفهوم وهذه وفي غيرهما قد تنحرف فانه سمع هذا عيوق طالعا والاصل العيوق نعم طيب عندهم الشرح

3
00:01:07.200 --> 00:01:34.750
خشوع اشارة صفة في الف. نعم. ايه نعم بس يعني يقول مقدم نقول فيه مقدم للفعل او مضاف اليه مجرور منتصف مقدرة منع من ظهورها في اسم اشارة مبني عن صفوف محل جر صفة من الف. تنادي فعل مضارع مجزوم لان لانه فعل الشرط وعلامة جزمه

4
00:01:34.750 --> 00:01:56.950
والفاعل انت اوجب فعل امر منطق والفاعل ضمير وجوه وتقديره انت وجملة استئنافية لا محلا من الاعراب ويوم الشرق مكذوب وجواب شرط ان وصلى عليه اوجبه لا هذا اعراب هذا الشرع هنا يا شيخ وش جابون؟ وحكم هذه الالف واللام انها لا تحتفي الا في النداء والايظاء. نحو يا صعق

5
00:01:56.950 --> 00:02:19.350
هذه المدينة وقد نعم وقد تحذف في غيرهما شدودا سمع من كلامهم هذا عيوق طالعا نعم الاصل وهو عشق نجح الظالم قول واحد فالهي اذا قلنا اعود الى افهم مذكور فالاخر المذكور عندنا

6
00:02:19.500 --> 00:02:42.750
العقبة الذي يصير عالم بالغالبة وحذف ال ذي ان تنادي او تضيف اوشك. يعني انه اذا اضفت مدخول الف وجب عليك ان تحذف الالف فتقول عاقبة منى ولا يجوز ان تقول العقبة في منى

7
00:02:43.100 --> 00:03:13.100
كذلك اذا ناديت وجب عليك ان تحذف مثال ذلك اه قول المؤلف اه الشارح الذي ذكر اخواني الصعق اسم لرجل. اذا ناديته يجب ان تقول يا وذلك لتعد الاجتماع مع حرث النداء. ومع الاظافة الا

8
00:03:13.100 --> 00:03:36.550
بشروط معروفة وفي غيرهما قد تنحرف يعني في غير النداء والاضافة قد تنحرف فتقول عقبة وتقول صعق وما اشبهها وش عندك يا عبد الرحمن نعم لان تعود الى ادائنا مذكور

9
00:03:36.600 --> 00:04:06.250
وبهذا انتهى الكلام على المفردات انتهى الكلام على المفردات ومن الابتداء فما بعد نبتدئ بالمركبات المركبات المفردات الفائدة من معرفتها معرفة ما يعرف وما يبنى وما يتعلق بذلك لا معرفة ان هذا مرفوع او منصوب الا في ما مر علينا في في

10
00:04:06.400 --> 00:04:26.900
اه فيما بل كما سيأتي ان شاء الله تعالى في في اعراب الفعل وما اشبه ذلك. المهم ان ابن مالك الان لم يذكر فيما سبق الكلام على المفردات طيب فنبدأ الان بالمركبات

11
00:04:27.700 --> 00:04:53.050
واجب  باقي خمس نعم اذا نخلي المبتدأ غدا ان شاء الله نعم اذا اردنا ان ننادي او نظيف نحذف هذا اما المناداة فلا يجب لو قلت يلفظ يلفظ اما الاظافة فهل العلم يظاف

12
00:04:53.100 --> 00:05:21.800
اذا اضيف العلم صار نكر ولكن الالم يضاف اليه ولا يضاف نعم. نعم. كيفك المراجعة؟ يعني نتوقف بمراجعة سبق ها؟ نعم. نعم؟ موصول يا شيخ اسعد. الان موصول الحمد لله يسره الله جدا

13
00:05:21.800 --> 00:05:39.700
انا كنت مستصعب اي وما ادراك ما اي حتى بعض النحويين قال انتم اتعبتمونا باي فقال اي كذا خلقت فالحاصل ان الحمد لله المفردات ما دمنا كل ما ختمنا باب

14
00:05:39.850 --> 00:06:04.800
اه ذكاء يعني رجعنا وبحثنا فيه ما عاجل بالغلبة نعم وقد يكون العلم بالغلبة ايضا مضاف نعم على قولكم اعود لما سبق. نعم. ابن عمر وابن عباس وابن مسعود فانه غلب على العبادلة دون غيره من

15
00:06:04.800 --> 00:06:24.550
اولادهم وان كان حقه صدق عليهم لكن غلب على هؤلاء حتى انه اذا اطلق اطلق ابن عمر لا يفهم منه غير وكذا ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم اجمعين وهذه الاظافة لا تفارقه لا في النداء ولا في غيره نحو يمنعه. نعم صحيح

16
00:06:25.050 --> 00:06:46.700
لكن كلامنا على الاقل هو عندما شرح القى نعم وعندما شرح البيت الذي في القى الهدف يقول هل هي التي اذا اذا نودي او اضيف وجب حذف اما الاول المضاف معروف المنادي

17
00:06:47.250 --> 00:07:11.950
المضاف هناك نعم طول عمره يا شيخ الفضل يا شيخ اذا اضفنا اذا ناديناه فلنحتفل يا شيخ ما نحسب هذا نقول يا الفضل ولا يا ايها الفضل وعلى كل حال مسألة تحتاج الى مراجعة لانك اذا قلت يا الفضل فيه صعوبة في النطق

18
00:07:12.400 --> 00:07:52.000
يعني ليس ليس جيد ايش نعم. كيف يضرب الجواب وفي جملة مستحيلة؟ هذه مشكلة عليك من زمان  نعم اذا قلت مثلا يسأل يقول آآ ذكرنا من علامات ذا التي تكون ملغاة او غير ملغاة. الجواب

19
00:07:52.250 --> 00:08:22.750
والبدن فيقول كيف هذا قول الله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قول العفو العفو فيها قراءتان قل العفو وقل العفو فعلى قراءتك قل العفو تكون ذام الغاة وعلى قراءة الرفع تكون موصولة

20
00:08:24.900 --> 00:08:50.000
عرفت ايه لكن المبني على ذيك هل تخاطبني وانا ارد عليك؟ ايه ما يخالف مثلا الاية اذا جعلناها بالرفع صار التقدير قل الذي تنفقونه العفو  لانها جواب لقولهم ما الذي ينفقون

21
00:08:52.100 --> 00:09:17.850
قل الذي تنفقونه العفو ودكت في النصب التقدير انفقوا العفو او تنفقون العفو مهيب واضح؟ ها؟ واضح نعم ها اي نعم كيف اذا؟ لانه اذا نصبناها صارت ماذا تعرف جميعا

22
00:09:18.600 --> 00:09:46.100
وتقع مفعولا مقدما لتنفقون التقى مفعولا مقدما والمفعول منصوب. فاذا قلت قل العفو صلاة معي قل تنفقون العفو واضح يا شيخ  اي نعم لان الجواب مبني على السؤال اجواب السؤال لو قل ذكر مثلا من تعرف من الناس

23
00:09:46.250 --> 00:10:17.050
كيف تقول انت اجب زيدا ليش؟ لان من تعرف استفهام عن عن مفعول به واضح؟ طيب كذلك ايضا في البدن ماذا تنفق اذهبا ام فضة  هذا ايش؟ ملغاة ولا ولا موصولة

24
00:10:17.500 --> 00:10:48.200
انتبه ماذا تنفق اذهبا ام فضة؟ ملغاة لان لان ماذا؟ مفعول مقدم لتنفق ماذا تنفق؟ اذهب ام فضة؟ موسوعة يعني ما الذي تنفقه الذي تنفقه ذهب ام فضة  واضح نعم انتهى الوقت

25
00:10:48.400 --> 00:11:17.700
هي او اللام وحدها يلا يا بن داوود وشخصيتنا بعضهم قال بعضهم قال آآ اهلا وسهلا لانها تسقط الهمزة ها بالوصل طيب ما هي النكتة التي عبر من اجلها ابن مالك بقوله

26
00:11:17.700 --> 00:11:42.400
المعرض في اداة التعريف دون ان يقول بالف يعرفون لهجات العرب هذه النبتة والنبتة الثانية حتى آآ اذا قال انت ان يخرج من الخلاف. يعني لاجل يشمل الخلاف سواء قلنا الهمزة ابو علي او اللامحدث. طيب

27
00:11:42.400 --> 00:12:09.050
تزاد اللام او تزاد اداب التعريف على اوجه ثلاثة نعم باللزوم في الاسماء الموصولة ان تزاد لازم؟ نعم. بحيث تكون من بنية الكلمة. طيب. الشيء الثاني اضطرارا ان تزال للضرورة. نعم

28
00:12:09.150 --> 00:12:46.000
الثالث الثالث ادخل على على العلم لمح الاصل. طيب. ها؟ اي نعم ما هي لازمة  لا لا كنا الزيادة اقسام لازم واضطراب وينهي الاصل. طيب اللازمة لها امثلة ذكرها ابن مالك رحمه الله. يوسف

29
00:12:46.450 --> 00:13:16.750
البنات الاول. لا. النحت اللازمة؟ اي نعم. والاضطراب الاضطرابية. لا لازم لازم. ايه مثل الذي والتي طيب هذه لازم لا يمكن حفظها لماذا قلنا انها زائدة وهي لازمة كيف قلنا زائدة وهي لازمة؟ قلنا زائدة وهي لازمة لانها اه يعني يقال بعض انها ليست من اصل

30
00:13:16.750 --> 00:13:52.150
لا اصله اصله لازم. يعني اضيف الى لازم عباد الله ها؟ ايش؟ زائدة لانها لم تفيد تعريف لانها لم تجب تعريف ملازمة لانها صارت كبنية الكلمة