نعم مضاف او مصحوب الكى العقبة وحذف الذى ووحذف الذى ان تنادي او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف طيب يقول حادثة الذي ذي المشار اليه ادنى مذكور وما هو ادنى المذكوم من اقسام الف؟ لا يا اخوان
التي تزاد للمح الاصل كما عندي في الشرح يقول حذف الف وحذف ال مفهوم وهذه وفي غيرهما قد تنحرف فانه سمع هذا عيوق طالعا والاصل العيوق نعم طيب عندهم الشرح
خشوع اشارة صفة في الف. نعم. ايه نعم بس يعني يقول مقدم نقول فيه مقدم للفعل او مضاف اليه مجرور منتصف مقدرة منع من ظهورها في اسم اشارة مبني عن صفوف محل جر صفة من الف. تنادي فعل مضارع مجزوم لان لانه فعل الشرط وعلامة جزمه
والفاعل انت اوجب فعل امر منطق والفاعل ضمير وجوه وتقديره انت وجملة استئنافية لا محلا من الاعراب ويوم الشرق مكذوب وجواب شرط ان وصلى عليه اوجبه لا هذا اعراب هذا الشرع هنا يا شيخ وش جابون؟ وحكم هذه الالف واللام انها لا تحتفي الا في النداء والايظاء. نحو يا صعق
هذه المدينة وقد نعم وقد تحذف في غيرهما شدودا سمع من كلامهم هذا عيوق طالعا نعم الاصل وهو عشق نجح الظالم قول واحد فالهي اذا قلنا اعود الى افهم مذكور فالاخر المذكور عندنا
العقبة الذي يصير عالم بالغالبة وحذف ال ذي ان تنادي او تضيف اوشك. يعني انه اذا اضفت مدخول الف وجب عليك ان تحذف الالف فتقول عاقبة منى ولا يجوز ان تقول العقبة في منى
كذلك اذا ناديت وجب عليك ان تحذف مثال ذلك اه قول المؤلف اه الشارح الذي ذكر اخواني الصعق اسم لرجل. اذا ناديته يجب ان تقول يا وذلك لتعد الاجتماع مع حرث النداء. ومع الاظافة الا
بشروط معروفة وفي غيرهما قد تنحرف يعني في غير النداء والاضافة قد تنحرف فتقول عقبة وتقول صعق وما اشبهها وش عندك يا عبد الرحمن نعم لان تعود الى ادائنا مذكور
وبهذا انتهى الكلام على المفردات انتهى الكلام على المفردات ومن الابتداء فما بعد نبتدئ بالمركبات المركبات المفردات الفائدة من معرفتها معرفة ما يعرف وما يبنى وما يتعلق بذلك لا معرفة ان هذا مرفوع او منصوب الا في ما مر علينا في في
اه فيما بل كما سيأتي ان شاء الله تعالى في في اعراب الفعل وما اشبه ذلك. المهم ان ابن مالك الان لم يذكر فيما سبق الكلام على المفردات طيب فنبدأ الان بالمركبات
واجب باقي خمس نعم اذا نخلي المبتدأ غدا ان شاء الله نعم اذا اردنا ان ننادي او نظيف نحذف هذا اما المناداة فلا يجب لو قلت يلفظ يلفظ اما الاظافة فهل العلم يظاف
اذا اضيف العلم صار نكر ولكن الالم يضاف اليه ولا يضاف نعم. نعم. كيفك المراجعة؟ يعني نتوقف بمراجعة سبق ها؟ نعم. نعم؟ موصول يا شيخ اسعد. الان موصول الحمد لله يسره الله جدا
انا كنت مستصعب اي وما ادراك ما اي حتى بعض النحويين قال انتم اتعبتمونا باي فقال اي كذا خلقت فالحاصل ان الحمد لله المفردات ما دمنا كل ما ختمنا باب
اه ذكاء يعني رجعنا وبحثنا فيه ما عاجل بالغلبة نعم وقد يكون العلم بالغلبة ايضا مضاف نعم على قولكم اعود لما سبق. نعم. ابن عمر وابن عباس وابن مسعود فانه غلب على العبادلة دون غيره من
اولادهم وان كان حقه صدق عليهم لكن غلب على هؤلاء حتى انه اذا اطلق اطلق ابن عمر لا يفهم منه غير وكذا ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم اجمعين وهذه الاظافة لا تفارقه لا في النداء ولا في غيره نحو يمنعه. نعم صحيح
لكن كلامنا على الاقل هو عندما شرح القى نعم وعندما شرح البيت الذي في القى الهدف يقول هل هي التي اذا اذا نودي او اضيف وجب حذف اما الاول المضاف معروف المنادي
المضاف هناك نعم طول عمره يا شيخ الفضل يا شيخ اذا اضفنا اذا ناديناه فلنحتفل يا شيخ ما نحسب هذا نقول يا الفضل ولا يا ايها الفضل وعلى كل حال مسألة تحتاج الى مراجعة لانك اذا قلت يا الفضل فيه صعوبة في النطق
يعني ليس ليس جيد ايش نعم. كيف يضرب الجواب وفي جملة مستحيلة؟ هذه مشكلة عليك من زمان نعم اذا قلت مثلا يسأل يقول آآ ذكرنا من علامات ذا التي تكون ملغاة او غير ملغاة. الجواب
والبدن فيقول كيف هذا قول الله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قول العفو العفو فيها قراءتان قل العفو وقل العفو فعلى قراءتك قل العفو تكون ذام الغاة وعلى قراءة الرفع تكون موصولة
عرفت ايه لكن المبني على ذيك هل تخاطبني وانا ارد عليك؟ ايه ما يخالف مثلا الاية اذا جعلناها بالرفع صار التقدير قل الذي تنفقونه العفو لانها جواب لقولهم ما الذي ينفقون
قل الذي تنفقونه العفو ودكت في النصب التقدير انفقوا العفو او تنفقون العفو مهيب واضح؟ ها؟ واضح نعم ها اي نعم كيف اذا؟ لانه اذا نصبناها صارت ماذا تعرف جميعا
وتقع مفعولا مقدما لتنفقون التقى مفعولا مقدما والمفعول منصوب. فاذا قلت قل العفو صلاة معي قل تنفقون العفو واضح يا شيخ اي نعم لان الجواب مبني على السؤال اجواب السؤال لو قل ذكر مثلا من تعرف من الناس
كيف تقول انت اجب زيدا ليش؟ لان من تعرف استفهام عن عن مفعول به واضح؟ طيب كذلك ايضا في البدن ماذا تنفق اذهبا ام فضة هذا ايش؟ ملغاة ولا ولا موصولة
انتبه ماذا تنفق اذهبا ام فضة؟ ملغاة لان لان ماذا؟ مفعول مقدم لتنفق ماذا تنفق؟ اذهب ام فضة؟ موسوعة يعني ما الذي تنفقه الذي تنفقه ذهب ام فضة واضح نعم انتهى الوقت
هي او اللام وحدها يلا يا بن داوود وشخصيتنا بعضهم قال بعضهم قال آآ اهلا وسهلا لانها تسقط الهمزة ها بالوصل طيب ما هي النكتة التي عبر من اجلها ابن مالك بقوله
المعرض في اداة التعريف دون ان يقول بالف يعرفون لهجات العرب هذه النبتة والنبتة الثانية حتى آآ اذا قال انت ان يخرج من الخلاف. يعني لاجل يشمل الخلاف سواء قلنا الهمزة ابو علي او اللامحدث. طيب
تزاد اللام او تزاد اداب التعريف على اوجه ثلاثة نعم باللزوم في الاسماء الموصولة ان تزاد لازم؟ نعم. بحيث تكون من بنية الكلمة. طيب. الشيء الثاني اضطرارا ان تزال للضرورة. نعم
الثالث الثالث ادخل على على العلم لمح الاصل. طيب. ها؟ اي نعم ما هي لازمة لا لا كنا الزيادة اقسام لازم واضطراب وينهي الاصل. طيب اللازمة لها امثلة ذكرها ابن مالك رحمه الله. يوسف
البنات الاول. لا. النحت اللازمة؟ اي نعم. والاضطراب الاضطرابية. لا لازم لازم. ايه مثل الذي والتي طيب هذه لازم لا يمكن حفظها لماذا قلنا انها زائدة وهي لازمة كيف قلنا زائدة وهي لازمة؟ قلنا زائدة وهي لازمة لانها اه يعني يقال بعض انها ليست من اصل
لا اصله اصله لازم. يعني اضيف الى لازم عباد الله ها؟ ايش؟ زائدة لانها لم تفيد تعريف لانها لم تجب تعريف ملازمة لانها صارت كبنية الكلمة