اذا العامل في المبتدأ معنوي لانه لم يسبقه فعل حتى يكون عاملا به لكن للابتداء به صار مرفوعا والابتداء امر معنوي اما هنا فاتى بالمثال قال مبتدأ زيد وعابر خبر
ان قلت زيد عابر من اعتذر اذا قلت زيد عاذر من اعتذر. فزيد مبتدأ مرفوع بالابتدائي وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره عاذر خبر مبتدأ مرفوع بالمبتدأ وعلى متراه ضمضات في اخره
وفيه فاعل ظمير مستتر تقديره هو ومن اسم موصول مفعول به واعتذر جملة صرت الموصوف فصار المؤلف رحمه الله كانه استغنى بذكر المثال عن التعريف طيب سنبحث بحث فقهي هل يحمد زيد
حيث عذر من الاعتذار لا لا يحمد على كل حال ولا يذم على كل حال في التفصيل ان كان الذي اعتذر اليه قدم عذرا صحيحا فكونه يعذره محمود وان قدم عذرا غير صحيح
نعم فوقنا طيب الخلاصة ما هو المبتدأ؟ كل اسم مرفوع عال عن العوامل اللفظية. اذا فهو مرفوع امر معنوي وهو الابتلاء. الخبر سيأتي في كلام المؤلف رحمه الله ثم قال
واول المبتدأ والثاني فاعل اغنى في اسار الذات. هذا معنى قوله في الكافية او وصف استغنى بمرفوع ظهر اول مبتدأ والثاني فاعل اغنى. اغنى عن ايش؟ اغنى عن الخبر في
اسار داري اي في قولك اسار دان دان ولا دان ذان لان اسم اشارة طيب نعرف اسد الهمزة في اسار للاستفهام اسار مبتدأ وهي اسم فاعل زاني لا نقول خبر مبتدأ
يقول اثنان فاعل ساري مبني على لف محل لانه اسم اشارة مثنى طيب وين الخبر اين الخبر الفاعل سد ما سد الخبر او ان شئت فقل الفاعل اغنى عن الخبر
الفاعل وهو داني اغنى عن الخبر طيب مثله اقائم الرجلان او لا؟ اقائم الرجلان صح احمدك ان ما دخل قلبه هلي مثله فقائم الرجلان مثل اسار ثاني استفهام قائم اسم فاعل
الرجلان فاعل فهي تساوي اسار دانئ طيب امضروب الرجلان امضروب الرجلان هل مثلها؟ معلوم ان مطلوب اسم مفعول ما هي اسم فاعل لكن مطلوب اسم المفعول يعمل عمل الفاعل. يعمل اسم الفاعل
وعلى هذا فيكون مثله ومن ثم قلنا ان الكافر في هذا المكان احسن من الخلاصة التي الالفية لانه قال او وصف استغنى بمرفوع ظهر وكلمة وصف يشمل اسم الفاعل واسم المفعول
اذا استغنى بمرفوعه طيب اذا امضروب الرجلان مثل قول ابن مالك اسار ذلك ولا يختلف عنه الا ان ساري اسم فاعل ومضروب اسم مفعول لكن الحقيقة واحدة اول معنى واحد
فاذا قلت امضروب للرجلات؟ اعرابي الهمزة للاستفهام ومضروب مبتدأ والرجلان نائب فاعل اغنى عن الخبر اعرفتم؟ طيب اه لو قال قائل امضروبا الرجلين واحد يتكلم يقول امضروبا الرجلين خطأ خطأ؟ نعم. ليش
لان المبتلى يجب ان يكون مرفوعا وهذا هو الذي قلنا لكم الان نحن بالترتيب دخلنا في الجمل المركبة التي التي هي ثمرة النحو لو قال امضروبا الرجلين؟ قلنا غلط انت الان لحمت في المبتلى والخبر. لو قال امضروبا الرجلان؟ قلنا اخطأت في شيء
واصبت في شيء الرجل ان صحيح مضروبا غلط لانه مبتدأ والمبتدأ يجب ان يكون مرفوعا. طيب قال اهلا وسهلا ارفع لكم امضروبا الرجلين امضروب امضروب الرجلين؟ ها اصاب في الاول
واخطأ في الثاني الاول رفعه مبتدأ صحيح لكن رجلين غلط لان نائب الفاعل يكون مرفوعا فيقول فالصواب امضروب الرجلان والخلاصة الان ان المبتلى له خبر وقد يكون المبتلى وصفا فيستغنى
بايش؟ بمرفوعه عن الخبر. طيب يقول واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى في اسار ثاني وقس كلمة وقسط ربما نقول انه اراد ان يقيس ان نقيس على هذا المثال بما يوازنه
فنقول اسار ثاني اداء عندان اقائل رجلان ويحتمل ان نقول قسط نريد ان نقيس على اسم الفاعل اسم المفعول فيشمل امضروب الرجلان وايهما اولى الثاني اولى لانه يشمل الاول ولا عكس. وقس يعني قس على هذا الوصف ما اشبهه
وكاستفهام النفي وكاستفهام للنفي وين نسبها اسار النفي يعني اذا اعتمد الوصف على نفي استغنى بمرفوعه كما لو اعتمد على استفهام هذا معنى الكلام اعتمد الوصف على نفي يستغنى بمرفوعه عن الخبر كما لو اعتمد على استفهام. طيب لو قلت بدل الهمزة ماء
ما سار ذلك صح؟ نقول ما نافية تعليم مبتدأ وذان فاعل اغنى عن الخبر طيب لو قلت غير سار ذلك بدلت الهمزة قلت غير سار دان يصح؟ نعم لان غير نفي
اذا قلت لك غير سان ثاني هل تفهم منهم انهما سريا او لا؟ لم يستريا. اذا غير سال دان كقوله اسانيدان كلام عرب؟ طيب لو قلت ليس سرندان ليس نعم نفي
اسار اسم ليس وذان الفاعل اغنى عن الخبر صار الاسم ليسان ثاني فاعل اغنى عن الخبر فصار النفي الان اما بماء او بغير او بليسر. المؤلف يقول وكاستفهام للنفي ومعنى قول الكسبان نفي يعني ان النفي يقوم مقام الاستفهام وبناء عليه
آآ لمح الهمزة ونأتي بعدها بما يدل على النفي والنفي يقوم مقام الاستفهام. طيب وقد يجوز نحو فائز اولو الرشد قد يجوز نحو فائز اولو الرشد وش اللي لا ما الذي اخرج هذه عن القاعدة حتى يقول انه قد يجوز
لان الوصف هنا وهو فائز لم يعتمد على استفهام ولا نفي ومع ذلك نقول في اعرابه فائز مبتدأ واولوا خبر المبتدأ انتبهوا الكلام فائز مبتدع واولوا خبر مبتدع اي غلط الكلام يعني غلط
يقول فائز مبتدأ واولو فاعل اغنى عن الخبر مع انه لم يعتمد لم يعتمد على استفهام ولا ولا نفي ولكن هو قد يجوز وقد تفيد التقليد كما يقولون قد يجود البخيل
وقد يكون الجبان شجاعا قدر التقليل طيب هل لهذا شاهد من كلام العرب نعم قال الشاعر خبير بنوا لهب فلا تكن ملغيا مقالة نهبي اذا الطير مرت مشهورين التطيب الطير
يأتون بهم الناس يقول تعال ازجر هذا الطير وشوف ويهه زجره وراح يمين ويسار قال خلاص سفرك مشغول لا تزوج زواجك مشؤوم لا تنزل البيت نزولك مشؤوم وهكذا الشاهد قوله خبير بنوا لهب خبير بنوا لهب
هنا قال خبير مبتدأ وبنوا فاعل سد ما سد الخبر مع ان خبير لم يعتمد على الاستفهام ولا نفي عرفتم ولا لا اي نعم اذا يجوز في اللسان العربي ان يستغنى بمرفوع الخبر وان لم يعتمد على
نافينة على استفهام او وان لم يعتمد على استفهام او لفظ والدليل هذا البيت خبير بنو لهتم فلا تكن ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرتين عرفتم وكلام مالك الان يدل على ان الاصل انه لا يستغنى بالمرفوع بمرفوع مبتدع عن الخبر الا اذا اعتمد ايش؟ على استفهام
او نفي لكن قد يجوز على وجه القليل؟ اي نعم وهذا القول وسط بين قول الكوفيين السمحين السهلين الذين يقولون يجوز ان يستغنى بمرفوع المبتدأ وان لم يعتمد مطلقا وبين المتشددين من البصريين الذين يقولون لا يجوز
ابدا كيف لا يجوز والعرب يقولون خبير بنونه قالوا خبير خبر مقدم سبحان الله خبير مفرد وبنوا ليه؟ جمع كيف يقبر بالمفرد عن الجمع قالوا انه خبير كلمة قد يخبر بها عن الجمع
ومنه قوله تعالى والملائكة بعد ذلك ظهير ولم يقل ظهيرون نعم ولكن الصواب ما ما ذهب اليه الكوفيون بناء على القاعدة العريظة عندنا وهو التسهيل انه اذا اختلف النحاة على قولين اخذنا بالاسر
الحمد لله لا لا لا علينا اثم وما دم علينا اثم فمن يسر يسر الله عليه