1
00:00:02.400 --> 00:00:29.600
تسهيل وعدم التقدير الاصل التيسير وعدم التقدير. فنقول الجار والمجنون نفسه والخبر والظرف هو الخبر. المهم ان هذا البيت الذي ذكره ابن مالك كأنه جواب عن سؤال مقدر وهو انك قلت ان الخبر اما مفرد واما جملة وها هو يأتي ظرفا وجر ومشهورا فقال

2
00:00:29.600 --> 00:00:55.350
ان الظرف والجار مجور اما مفرد واما جملة ولذلك نقدر كائن او او استقر واخبروا بظرف او بحرف جرح يعني مع مجرور اه ناوين معنى كائن او استقر ثم قال ولا يكون اسم زمان خبرا انتهى الوقت؟ طيب

3
00:00:56.100 --> 00:01:33.700
نعم. ايش لا متعلم نعم ايش؟ اقول من قال ان العرب نووا كائن مستقر عند انت تعرف ان العلماء اذا قعدوا قاعدة نعم وقالوا لابد يكون اما مفرد واما جملة يقول ان العرب ناويين هذا بالضرورة زيد عندك يعني كائن عندك

4
00:01:33.700 --> 00:01:54.750
العظيمة هذي. نعم. ما هي ادلة؟ اي ادلة اننا ما دمنا لم نتعبد لم يطلب منا التعبد لله بذلك فما كان ايسر فهو احب الى الرسول عليه الصلاة والسلام لانه ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما

5
00:01:55.150 --> 00:02:13.100
وان شئت ان تسلك التعسير فالله لا لا يعسر علينا وابرز الظمير ان تلى الذي ما لسمعناه له مستحوذ ها وابرز ضميره انت للذي ما ليس له ما ليس معناه له مستحوذ

6
00:02:14.700 --> 00:02:45.650
وابرزا للظمير مطلقا ان لم يكن للمبتدأ موافقا  اي وابرزن الظاهر وابرزن للظمير مطلقا ان لم يكن للمبتدى موافقا ها؟ ثلاثة يا شيخ. نعم؟ البيئة الثلاثة الثالث يقول وابيزنه ان اتى بعد صفة ان لم تكن للمبتدأ مكملة. هذا احسن

7
00:02:47.900 --> 00:03:08.150
ما شاء الله طيب لكن ترى العلم بالتعلم والشعر صعب  بسم الله الرحمن الرحيم دعوة الاحسان الى يوم الدين ما الذي يتوجه من الانتقاد على ابن مالك في القول والخبر الجزء المتم الفائدة؟ وبماذا يجاب عنه

8
00:03:08.600 --> 00:03:28.850
يدخل فيما ليس من الخبر. فمثلا جملة الطعام زيد وزيد متم فائدة وليس خبرا صح فاهمين الكلام ولا لا؟ نعم قام زيد زيد تمت به الفائدة ومع ذلك ليس خبرا

9
00:03:29.300 --> 00:04:09.650
بماذا يجاب عنه  نعم يحدد معنى المثال ما الذي قال يعني المتم الفائدة كاتمام قوله الله قولك الله باطل كيف يمكن ان يصحح التعريف بدون مثال سعود نعم بالاضافة اليه مع المبتدع. الخبر جزء متم الفائدة مع المبتدأ. طيب

10
00:04:10.450 --> 00:04:43.250
اه ينقسم الخبر على رأي بن مالك الى واسمعي مفرد وجملة اه ماذا نعمل فيما في قول زيد عندك نعم هل يخرج عن هذا التقسيم  طيب بماذا نجيب    بماذا نجيب عن هذا التقسيم

11
00:04:45.500 --> 00:05:06.000
اذا قال قائل زيد عندك مبتدأ خبر والخبر هنا ليس جملة ولا مفرد  نجيب بان الخبر هو المحذوف الذي تعلق به هذا الظرف اولى وهو اما ان يقدر كائن فيكون جملة اسمية

12
00:05:06.450 --> 00:05:56.850
فيكون مفرد او يستقر فيكون جملة صح؟ طيب الجملة يشترط فيها ان تشتمل على نعم  لا الجملة هداية ما الذي في الجملة الواقعة خبرا سلام. ايه رابط يربطها بالمبتدأ لئلا يظن انها اجنبية منه. طيب ما هو الرابط يا علي؟ اربعة

13
00:05:57.150 --> 00:06:23.100
واحد من اربعة ولا اربعة؟ واحد من اربعة. واحد من اربعة ما هي الظمير. الخبر يعود على المبتدأ او او اعادة المبتدأ  بمعنى  بلفظه او او  ان يكون اسم الاشارة

14
00:06:23.150 --> 00:06:56.800
او اسم الاشارة او اذا ثلاثة نعم الظمير بلفظه واسم الاشارة نعم الرابع  نعم عموم يدخل تحته المبتدأ. طيب مثال العموم الذي يدخل تحته المبتدأ خزرج  زيد نعم الرجل تمام

15
00:06:58.100 --> 00:07:41.600
متى تستغني الجملة عن رابط  اذا كانت    نشان    اذا كانت نفس المبتدأ في المعنى اذا كانت نفس المبتدأ بالمعنى فانها تستغني بذلك عن الرابط مثال ذلك   نطق الله حسنة. طيب

16
00:07:41.700 --> 00:08:32.900
اعربها نعم لا   نعم  نعم نطق نطق مضاف نطقي نطق مضاف ولا نطق مضاف  نعم نعم مبني مبني في محل   المضاف اليه يكون محرم مبتدأ خبر مبتدع  الجنب الاضافي في محل جنب الاظافة طيب الله اعلم على كلمة مؤلف على كلام المؤلف

17
00:08:33.900 --> 00:09:03.050
نعم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. نعم. حسبي خبر خبر ايش  مرفوع مرفوع وعلامة نصبه الضمة قد ان المقدرة على ما قامت به مقدرة على الياء ظهورها  على ما قبل على ما قبل ان نتكلم. نعم

18
00:09:03.500 --> 00:09:29.250
منع من ظهورهم؟ منع الضروري اشتغلت سعد لا تنام  والجملة في محل رفعت الخبر. حاسب مضاف الله الاول نعم الياء حسب الياء    والجملة الله حسبي في محلها رفع خبر بالمنتدى الاول

19
00:09:31.950 --> 00:09:58.850
ولا نقول الرابط كذا  طلب القرآن نعم لانها لا تحتاج الى روابط طيب هل هناك وجه اخر؟ غير ما ذهب اليه ابن مالك اخر ان نعرض الجملة  انه نعم ان نجعل الجملة بمنزلة المفرد

20
00:10:00.250 --> 00:10:21.700
النطق المبتدأ صح؟ الجملة نقول انها كلها والله حسبي خبر مبتلى طيب استمر اللهم ابتدأ ايه نعم نطقي مبتدأ والله حسبي خبر مبتدأ. مرفوع في محل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منعا من ظهورها

21
00:10:22.050 --> 00:10:45.650
لا الحكاية زين وهذا قلنا انه اسهل والخلف كما قلت قريب من اللفظ قريب من اللفظ يعني يشبه الخلاف ما الذي رفع المبتلى؟ وما الذي رفع الخبر؟ لان لا طائل تحته كثيرا

22
00:10:47.000 --> 00:11:25.150
الخبر مفرد هل يتحمل الظمير يا ذكي لا يتحمل اذا كان مستطحا  ما هو المشتق الذي يتحمل الظمير في باب الخبر نعم    الرابع الرابع  ايش؟ لا تذكره. واسم التفكير. اسم التفظيل؟ طيب

23
00:11:27.850 --> 00:12:00.200
آآ هذا الرجل ذئب ما تقول هل يتحمل الضمير او لا  ليش  غير مشتق توافقون على؟ زين طيب هذا الرجل اسدي تحمل الظمير او لا؟ ها ها لا يتحمل بانه جامد

24
00:12:02.850 --> 00:12:33.250
هل هل يجوز ابراز هذا الظمير المستتر يوسف هل يجوز ابراز الظمير المستتر في الخبر المشتق يجوز مثاله ايضا  لا لا لا ما فيه الا جيوسين فقط ما نبي منك الا

25
00:12:33.300 --> 00:13:06.000
كلمة وكلمة ثاء  طيب ان تقول يجوز ابراظ الظمير. كيف تقول زيد زيد صالح هو هل هذا كلام سائغ زيد ضارب هو ليش يجيب هو؟ معروف  ما يتواضع انت اعميته الان

26
00:13:06.800 --> 00:13:34.650
نعم لا يجوز الضمير المستتر في الخبر بل لو وجدنا في كلام العرب انه مظهر فهو توحيد للظمير المستتر كقوله تعالى اسكن انت وزوجك الجنة ليست انت فاعل اسكن لان الضمير مستتر وجوبا

27
00:13:36.000 --> 00:14:06.850
طيب متى يجب ابراز هذا الظمير اي نعم سعيد ها   لا يجب احيانا  اذا معناه سنطلب منك الدليل من كلام ابن مالك  ها لا يبرز طيب يا ابن مالك وش يقول وابرز منهم

28
00:14:09.900 --> 00:14:47.150
ايش يقول المالك وابرزنه وابرز فعل امر والامر يقتضي شطر  يكفي الوجوب طيب فمتى يجب ابراهيم اللبس اذا احتمل نفس ما نريد اذا احتمل اللبس هذه كلمة عايمة بالنسبة حدد

29
00:14:47.250 --> 00:15:23.500
مراد بن مالك فهو غير ابن مالك. المهم متى يجب ابراز الظمير المستتر في الخبر المشتق هذا السؤال اللي ورا  ويعود عليها ها خطأ اي نعم   كيف  ان يكون الخبر. وصفا

30
00:15:24.750 --> 00:15:52.950
طيب يعني يكون وصف عائدا الى غير المبتدأ ايه على غير المنتج السامي ان يكون المراد ان ان يكون وصفه عائدا على غير من هو له ما هو زيد عمرو ضاربه. ضارب خبر عمرو. فاذا كان الظرب ليس واقعا من عمرو بل واقع على عمر من زيد صار الوصف الان

31
00:15:52.950 --> 00:16:12.400
ثانيا ما ليس له وحينئذ يجب ابراز الظمير واضح؟ اذا الجواب محدد وواضح. اذا كان الوصف خبرا اذا كان وصف عائدا الى غير من  يعني الى غير المبتدأ الذي هو خبره

32
00:16:14.600 --> 00:16:15.800
واضح