وكسوة استفهام وقد يدل نحو فائز للرشد قال رحمه الله تعالى الابتداء مبتدأ زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى. فاعل اغنى فيه. فاعل اغنى في اسباب الله. وقس
استفهام من النفي وقد يجوز نحو فائز بالرشطة واول واول مبتدأ والثانية والثاني فاعل اغنى في اهله. في اسار في اسار ان نحو نحو كمل النفي احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
واصحابه اجمعين. اما بعد فان ما مضى كله مقدمات كلهم اللي اتخذناها من المبني والمعرب والنكرة والمعرفة والموصول واسم الاشارة وغيرها كل هذه كلها مقدمات. والان نبدأ في التراكيب ما سبق
كله يعني معرفة انه ابني والمعرب وعلاماتها الى غير ذلك. فان قيل نحن اخذنا واخذنا اعرابات فتقول لانك لست مبتدئا انا قد درست الاجرومية او هذا هو هو المنتظر. وكذا قطر الندى
ولذلك اه يعني الانسان يمشي فيها عنده معلومات سابقة. في الاعراب وفي التمثيل طيب هنا تبدأ يبدأ الجملة الاسمية واللغة العربية فيها جملتان لا ثالث لهما جملة اسمية وجملة فعلية
يأتي شبه الجملة هذا تابع الفجار المجرور والظرف هذا تابع والا اصل انها جملة اسمية وجملة فعلية والجملة ركناها المبتدأ والخبر والجملة الفعلية ركناها الفعل والفاعل او الفعل ونائب الفاعل
طيب قال رحمه الله الابتداء مبتدأ زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واولهم تدم والثاني فاعل اغنى في اثار ذكر المؤلف رحمه الله بن مالك في هذين البيتين
ان المبتدأ له صورتان اما انه مبتدأ ذو خبر جد ذو خبر او انه مبتدأ وصف استغنى بمرفوعه عن الخبر وانه مبتدأ لكن هذا المبتدأ وصف وليس له خبر وانما له مرفوع سد ما سد الخبر
سد ما سد الخبر ثمان ابن مالك رحمه الله لم يعرف المبتدأ واما الخبر فسوف يعرفه وانه الجزء المتم للفائدة. لكنه لم يعرف المبتدع قال العلماء وهذا غريب لان ابن الروم رحمه الله في الاج الرومية على صغرها عرفه. وانه المبتدأ وانه الاسم مرفوع
العاري من عوامل لفظية اسم مرفوع في اول الجملة العاري من العوامل اللفظية ولكن ابن مالك رحمه الله لم يعرفه هنا لكنه عرفه في الكافية فقالوا اكتبوا هذا فقال في الكافية المبتدأ مرفوع معنى
المبتدأ مرفوع معنى ذو خبر او وصف استغنى بمرفوع ظهر او وصفه استغنى بمرفوع ظهر المبتدأ مرفوع معنى ذو خبر المبتدأ مرفوع معنى ذو خبر او وصف استغنى بمرفوع ظهر
فافادنا في هذا البيت من الكافية ان المبتدأ ان المبتدأ مرفوع في اول الجملة رفعه الابتداء افادنا ان المبتدأ اسم مرفوع في اول الجملة رفعه الابتداء وهذا عامل معنوي وليس عاملا لفظيا
وهذا عامل معنوي وليس عاملا لفظيا ثم ذكر انه نوعان اما ذو خبر منه ذو خبر او انه وصف يستغني بمرفوعه عن الخبر او انه وصف يستغني بمرفوعه عن الخبر
طيب قال رحمه الله في الالفية هنا مبتدأ زيد وعادل الخبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر يعني انك اذا قلت في جملة زيد عاذر من اعتذر فان زيدا فان زيد هنا هو المبتدأ وعاذر هو الخبر. فنقول زيد مبتدأ
مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وعاذر خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة ومن اعتذر هذا اكمال فمن اسم موصول مبني على السكون وحرك لالتقاء تنين في محل نصب مفعول به لعاذر لان عاذر سنفائل وهو يعمل عمل الفعل. اعتذر فعل ماضي
مبني على الفتح وسكن للروي سكن هنا للروي والروي معناه الشعر مناسبة الابيات ومناسبة ختم الابيات اذا فعل ماضي مبني على الفتح وسكني الروي وفائله ضمير مستتر تقديره هو ومثله ان تقول الله ربي فلفظ الجلالة مبتدا مرفوعا برفع الظمة وربي خبره وهكذا
محمد رسول الله محمد وابتدى ورسول خبره ولفظ الجاف المضاف اليه ثم قال واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى يعني عن الخبر في يعني في هذا المثال اسار ذان يعني هل دان ساريا
والمسرى هو المشي في الليل. المسير في الليل يسمى سرى طيب تفاضل في هذا البيت تعريف النوع الثاني من المبتدأ وهو انه يكون وصفا رفع فاعلا او ما او نائب فاعل. ويكون هذا الفاعل او نائب الفاعل سادا مسد الخبر. سادا
اسد الخبر طيب وقوله وصف كما في بيت آآ الكافية الوصف هو الاسم الذي يدل على ذات وحدث يدل على ذات وحدث فقوله سار سار يدلنا على المسير بالليل وعلى من فعل هذا المسير
ومثله قائم. قائم يدلنا على ذات وعلى حدث. فالحدث القيام والذات هو الشخص القائم. هذا معنى وصف وهذا الوصف يعمل عمل الفعل بان يرفع وينصب كما في المثال الاول زيد عاذر من اعتذر. فان عاذر رفعت فان عاذر اسم فاعل ورفع ونصب
اما نصب فهو نصب الاسم الموصول والظاهر واما رفع فانه رفع فاعلا مستترا يعني عاذر هو من اعتذر فهو يعمل عمل الفعل وابن مالك رحمه الله عقد لاسم الفاعل واسم مفعول ابوابا سوف تأتي ان شاء الله تعالى ان الله كتب لنا
بعد كم سنة حد خامس ان الله جابها بخمس زين ها ان شاء الله طيب اذا خلاصة النوع الثاني من المبتدأ انه اسم لكنه وصف في نفس الوقت هو اسم وصف
ويرفع اه فاعلا او نأب فاعل ويكون هذا المرفوع سادا مسد الخبر لكنه اشترط ان يسبق بنفي او شبهة ان يسبق بنفي او شبه النفي والنفي يشمل الاستفهام نعم يشمل الاستفهام مثل اسار ذان. وهل سار ذان
وهل مضروب الزيدان وهل مكرم الفائزان نقول هل اداة استفهام؟ مكرم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفائزان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى ثم قال وقس قس يعني على هذا المثال لاثار دان كم مثلنا؟ القائم للزيدان؟ امضروب الولدان؟ امكرم؟ الفائزين
وقس وكاستفهام النفي وكسبك استفهام النفي. يعني انه ان هذا الوصف يسبق بنفي او شبهه ومنه الاستفهام كما مثلنا هل هل مكرم الولدان هل مطرود المهملون ثم قال وقد يجوز نحو فائز اولو الرشد
تشير الى خلاف انه اه يجوز ان يرفع الوصف مرفوعا يستغنى به عن الخبر ولا يعتمد على نف او شبه الوصف لا يعتمد على نفي ولا استفهام ولذا قال وقد يجوز وابن مالك انه يضعف هذا او انه يجعله من القليل. يجعله من القليل يقول نحو
اولو الرشد طيب فقوله فائز مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة واولو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه ملحق بجمع مذكر السالم وهو سد ما سد الخبر. والرشد مضاف اليه طيب على هذا القول يجوز ان يرفع الوصف مرفوعا يستغنى به عن الخبر مع ان الوصف
كمسبق بنفي ونار ولا شبه نفي. وهذا عند الكوفيين ظاهر وعند الاخفش من البصريين واما جل البصريين فانهم يقولون لا. ان فائز خبر مقدم واولو مبتدأ مؤخر التقدير اولو الرشد فائزون
قل الرشد فائزون. ولا تخريجهم ولكن الصابر يجوز. وردت شواهد عند العرب طولهم خبير بنوا لهب فلا تكم فلا تكم ملغيا مقالة لهبي او لهبي اذا الطير مرت وسوف نشرح البيت اذا وصلناه ان شاء الله تعالى
طيب اقرأ صحيح شو الاشكال؟ مو قس الى هو بن مالك رحمه الله يذكر المثال وفيه الشروط نأخذ الشرط من تمثيله البيت الثاني. في البيت الثاني قال واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى في اسار دان. يقول ان هذه
الجملة المبتدأ فيها يرفع مرفوعا يستغنى به عن الخبر. فقلنا من تمثيله اخذنا واسار الهمزة همزة هنا همزة الاستفهام ولكن العلماء يأخذون الشروط من التمثيل لان هذه مختصرات نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع
قال الناظم رحمه الله تعالى الابتداء مبتدأ زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر واول مبتدأ والثاني فاعل فاعل اغنى في اسار ثاني وقسوة استفهام النفي وقد يجوز
فائز اولو الرشد. قال الشارح رحمه الله تعالى ذكر المصنف ان المبتدأ على قسمين مبتدأ له قبر ومبتدأ له فاعل سد ما سد الخبر. فمثال الاول زيد عاذر من اعتذر. والمراد
ما لم يكن المبتدأ فيه وصفا مشتملا على ما يذكر في القسم الثاني. فزيت مبتدأ خبره ومن اعتذر مفعول لعاذر. ومثال الثاني اسار دان. فالهمزة للاستفهام وسائر مبتدأ وذاني وسار مبتدأ وزان فاعل سد ما سد الخبر. ويقاس على هذا ما كان مثله وهو كل وصف اعتمد
على استفهام او نفي نحو اقائم الزيدان اعتمد يعني سبق نحو اقائم الزيدان وما قائم الزيدان. فان لم يعتمد الوصف فان لم يعتمد الوصف لم يكن مبتدأ وهذا مذهب البصريين الا الاخفش. ورفع فاعلا ظاهرا كما مثل. او ضميرا منفصلا نحو
اقائم انت ما وتم الكلام به؟ فان لم يتم رحمه الله عرف المبتدأ الذي سد ما سد الخبر لكن بتعريف مقطع. اكتبوا عندكم ضابط المبتدأ الذي يحتاج الى مرفوع ان يسد مسد الخبر ضابط
المبتدأ الذي يحتاج الى مرفوع نشد مسجد الخبر نختم من كلامه يقول هو كل وصف اعتمد على نفي استفهام او نفي ورفع فاعلا ظاهرا ورفع فاعلا ظاهرا او ضميرا منفصلا
وتم الكلام به بعيده كل وصف اعتمد على استفهام او نفي ورفع فاعلا ظاهرا او اميرا منفصلا وتم به الكلام وبالعقيل عرف الاكل قطعه دخل فيه الامثلة. وكل وصف ويقاس على
هذا ويقاس على هذا ما كان مثله وهو كل وصف اعتمد على استفهام او نفي نحو الزيداني وما قائم الزيدان. فان لم يعتمد الوصف لم يكن مبتدأ. وهذا مذهب البصريين الا الاخفش. ورفع
افاعلا ظاهرا كما مثل او ضميرا منفصلا نحو اقائم انتما وتم الكلام به. فان لم يتم الكلام لم يكن مبتدأ نحو اقائم ابواه زيد فزيد مبتدأ مؤخر وقائم خبر مقدم
وابواه فاعل بقائم ولا يجوز ان يكون قائم مبتدأ لانه لا يستغني ولا نكون قائمون ولا يجوز ان يكون قائم مبتدأ. احسنت. لانه لا لا يستغني بفاعله حينئذ. اذ لا
ايقال اقائم ابواه فيتم الكلام؟ وكذلك لا يجوز ان يكون الوصف مبتدأ اذا رفع ضميرا مستترا فلا يقال فيما زيد قائم ولا قاعد ان قاعدا مبتدأ والضمير المستتر فيه فاعل
من اغنى عن الخبر لانه ليس بمنفصل على ان في المسألة خلافا ولا فرق بين ان يكون الاستفهام بالحرف كما مثل او بالاسم كقولك كيف جالس العمران؟ وكذلك لا فرق بين ان يكون النفي
كما مثل او بالفعل كقولك ليس قائم الزيدان فليس فعل ماض ناقص وقائم اسمه والزيدان فاعل سد ما سد خبر ليس. وتقول غير قائم غير قائم الزيدان فغير مبتدأ وقائم مخفوض بالاضافة والزيدان فاعل بقائم سد مسد خبر خبر غيرا
لان المعنى ما قائم الزيدان فعومل غير قائم معاملة ما قائم ومنه قوله غير لاه عداك فاضطرح اللهو ولا تغترر بعارض سلمي. فغير مبتدأ ولاه مخفوض بالاضافة وعداك فاعل بلاه سد مسد خبر غيرة. ومثله قوله غير
مأسوف على زمن ينقضي بالهم والحزن. فغير مبتدأ ومأسوف ومأسوف محفوظ بالاضافة وعلى زمن جار ومجرور في موضع في موضع رفع بمأسوف لنيابته مناب الفاعل. وقد سد خبأ وقد سد مسد خبر غيرة. وقد سأل ابو الفتح ابن جني ولده عن اعراب هذا البيت
ارتبك في اعرابه. اعد وقد سانه وقد سأل ابو الفتح ابن عندك ابو؟ نعم عندي ابى فالسائل هو الولد للوالد وش عندكم؟ عنده قد سأل ابا الفتح ابن جني ولده نعم مشكلة
عندنا وقد سأل ابو الفتح طيب ايهما الاميز؟ من جن ولا ولده عاد وش البن جني ذا هو الشايب ذاك ولا؟ ها لا هو المسؤول عالم فسئل فارتبك يدل على المسألة قوية
ها؟ طيب وقد سأل ابو الفتح ابن جني ولده في عن اعراب في هذا البيت فارتبك في اعرابه. ومذهب البصريين الا الاخفش ان هذا الوصف لا يكون مبتدأ الا اذا اعتمد
على نفي او استفهام. وذهب الاخفش والكوفيون الى عدم اشتراط ذلك. فاجازوا قائم الزيداني فقائم مبتدأ والزيدان فاعل سد مسد الخبر. والى هذا اشار المصنف بقوله وقد يجوز نحو فائز اولو الرشد اي وقد يجوز استعمال هذا الوصف مبتدأ من غير ان يسبقه نفي او استفهام. وزعم
المصنف ان سيبويه يجيز ذلك على ضعف. ومما ورد منه قوله فخير نحن عند الناس منكم الى الداعي المثوب قال قال يا لا فخير مبتدأ ونحن فاعل سد ما سد الخبر
ولم ولم يسبق خير نفي ولا استفهام. وجعل من هذا قوله خبير بنوا له بنوا لهب فلا تكم مقالة لهبي اذا الطير مرت فخبير مبتدأ وبنو لهب فاعل سد مسد الخبر. احسنت
نقف هنا وغدا نكمل نكمل هذا اعني الاعراب الشواهد اعربهم ونأخذ ايضا من تهذيب العقيد ان شاء الله