1
00:00:00.050 --> 00:00:27.050
مناقشة المبتدأ نوعان  طبق ومبتدأ له فاعل سنة. احسنت. المثال الاول. المثال الاول اه عادل اه زيد عادل سيد العذراء سيد المثال الثاني المبتدأ الذي له فمرفوع وسد من سد الخبر

2
00:00:32.350 --> 00:01:03.350
اقائم القائم للزيدان  طيب ما تعريف المبتدأ الذي له ما هو مرفوع وسدا من سد الخبر ان يكون مسبوق بوصف او نفي ان يكون وصفا يعني وصفا او مسبوق بنفي او مسبوق يعني

3
00:01:03.350 --> 00:01:35.350
اثلاثة باستفهام اسف. اذا وهو وصف او ووصف مسبوق باستفهام ايوه وصفوق باستفهام او او نفي. اي او نفي. ايه. ان يكون وصفا بالاستفهام او نفي. يتم به الكلام يتم به الكلام

4
00:01:36.250 --> 00:02:08.750
طيب قبله ورفع ايوا يرفع آآ فاعلا ظاهرا او ظميرا منفصل. طيب اذا نقول يرفع ظاهرا او ظاهر يا ضمير منفصل. منفصلا وتنبيه الكلام طيب هل جاء غير ذلك؟ ان هل جاء الوصف رفع ما سد به ما سد ما سد الخبر

5
00:02:08.750 --> 00:02:39.800
ولم يعتمد على الاستفهام نعم جاء على مذهب الكوفيين قال قال الشاعر خبير بنو لهب فلا تكن ملغيا قالت الهبين للطير مرتين مرتين ما هو لا هذا اعتمد اعتمد على نفي ذا

6
00:02:40.100 --> 00:03:12.500
تعتمد على استفهام فايزة صحيح لا نريد من كلام العرب مشان الكرم العرب. يصلح مثالا نعم  طيب درس اليوم قال رحمه الله تعالى والثاني مبتدا وذا الوصف خبر النفيس والافراد طبقا استقر ورفع

7
00:03:12.500 --> 00:03:33.950
بالابتداء كذلك رفع خبر بالمبتدأ والخبر جزء متم الفائدة كان الله بر والايادي شاهدا  تفضل يا شيخ. قال رحمه الله تعالى والثاني مبتدا وذا الوصف خبر ان فيس والافراد طبقا استقر ورفع

8
00:03:33.950 --> 00:03:57.900
مبتدأ بالابتداء كذلك رفع خبر خبر بالمبتدأ والخبر الجزء المتم الفائدة فالله بر والايادي شاهدة. احسنت. بيتا بيتا قال الناظم رحمه الله والثاني مبتدأ وذا الوصف خبر. قل ثاني. مبتدأ. مبتدأ. عشان ما ينكسر البيت

9
00:03:57.900 --> 00:05:11.200
والثاني مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوى الافراد طبقا استقم. ورفع بدءا   اسمعني خبر مبتدأ مبتدأ لا. ايه. عندكم همزة؟ هي في الكتاب مقطوعة. لا خطأ. بدون همزة حمزة. ايه. ايه

10
00:05:11.200 --> 00:05:41.200
رفضوا منتدى ورفعوا الخبر جزء يتم الفائدة الله برمه الايادي شاهدا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه الابيات الثلاثة فيها ثلاث مباحث. نبحث الاول في

11
00:05:41.200 --> 00:06:03.450
طابق الوصف وعدمه والمبح الثاني في ما الذي رفع المبتدأ؟ وما الذي رفع الخبر؟ والمبحث الثالث في كل بيت فيه مبحث وهو تعريف قبر اما المبحث الاول فيقول فيه الناظم رحمه الله والثاني مبتدا وذا الوصف خبر ان

12
00:06:03.450 --> 00:06:28.100
والافراد طبقا استقر هذا البيت يتعلق بما سبق وهو في المبتدأ الذي له فاعل او نائب فاعلين سدا من سد الخبر يقول فيه ان الثاني وهو المرفوع مرفوع اما اما بالفاعل في

13
00:06:28.100 --> 00:06:48.100
اه تلك في تلك الصيغة وتلك ذلك التركيب. يقول في هذا يقول انه يكون مبتدأ. يعني فلا يكون فاعلا نائب فاعل والثاني مبتدأ وذا الوصف خبر. وذا يعني وهذا هذا الوصف يكون خبرا. يعني

14
00:06:48.100 --> 00:07:11.850
خبرا مقدما متى يقول ان في سوى الافراد طبقا استقر. يعني اذا تطابق في غير الافراد في غير الافراد. مرة ثانية هذا البيت يتعلق بما سبق. وهو يتعلق بالمبتدأ الذي له مرفوع

15
00:07:11.850 --> 00:07:31.850
قدم سد الخبر. يقول انه في حال في حال ما يكون كذلك. يعني لا يكون له مرفوع سد ما سد الخبر؟ لا. بل يكون يكون هذا المرفوع مبتدأ ويكون الوصف خبرا مقدما. وجوبا

16
00:07:31.850 --> 00:08:03.950
لا خيار فيه. متى يقول اذا تطابقا في غير الافراد وغير الافراد نوعان اما مثنى واما جمع مثاله تقول اطائيمان الزيدان اقائمان الزيدان والجمع تقول اقائم الزيتون. فهنا يتعين ان يكون الثاني مبتدأ. والاول

17
00:08:03.950 --> 00:08:28.800
خبرا مقدما لماذا نقول لان الوصف فيه مرفوع فيه مرفوع فلو اعربنا الثاني مرفوعا ايضا للزم ان يكون هناك مرفوعان لمعمول واحد المأمون واحد وهذا لا يصح في اللغات الفصحى

18
00:08:29.950 --> 00:08:53.800
لكني اصحى على لغة اكلوني البراغيث. خذ لغة ضعيفة ما نحتاج اليه الا عند الضرورة طيب وقوله ان فيس والافراج طبقا استقر مفهومه ان ان هناك اشياء اخرى سنقول كذلك الاول ان يتطابقا في الافراد

19
00:08:54.100 --> 00:09:21.400
ان يتطابق في الافراد كما سبق معنا تقول افائز اولو الرشد لا هذا بغير افراد يقول اقائم زيد؟ تقول اقائم زيد؟ فهنا يجوز الوجهان يجوز ان تعذب قائم قائم مبتدأ وزيد فاعل سد مسدا الخبر. ويجوز ان تعرب زيدا مبتدأ

20
00:09:21.400 --> 00:09:52.700
وفائز خبرا نعم يعني ازيد القائم ازيد القائم. طيب الحال الثانية ان يختلف فيكون الاول مفردا والثاني مثنى او مثنى او مجموعة. فهنا يتعين ان يكون الاول مبتدأ والثاني فاعلا سد ما سد الخبر. ولا خيار. تقول اقائم للزيدان

21
00:09:52.700 --> 00:10:26.950
القائمون الزيدان. فيتعين اذا يكون قائم مبتدأ والزيدان فاينا سد ما سد الخبر ومثله اقائم الزيدون. كذلك وابتدأ والثاني فعل السد مسدا الخبر هناك حال رابعة ما تصح تقول اقائمون زيد؟ اقائمان زيدا؟ فهذا لا يصح لغة. لا يصح لغته فلندخل معنا. اذا فخلاصة هذا البيت

22
00:10:26.950 --> 00:10:56.950
انه اذا تطابق اه الوصف ومرفوعه في الافراغ في غير الافراد فيكون يكونان جمعا او تثنية وجب ان يكون الثاني آآ مبتدأ والاول خبرا. طيب ثم قال ورفعوا مبتدأ بالابتداء كذاك رفع خبر بالمبتدأ. هذه مبحث

23
00:10:56.950 --> 00:11:19.000
اه ليس ذا اهم ليس ذا اهمية. لكن العلماء ذكروه فما الذي رفع المبتدع؟ وما الذي رفع الخبر ابن مالك رحمه الله وكذلك شيخ نحوي سيبويه على ان المبتدأ رافعه معنوي

24
00:11:19.050 --> 00:11:44.850
والخبر رافعه المبتدأ. ولذا قال ورافع مبتدأ بالابتداء. يعني ان الذي سبب كون المبتدأ هو انه ابتدأ به. انه ابتدأ به فالعامل معنوي. والخبر الكاكا رفع خبر بالمبتدأ. يعني الذي رفع الخبر هو هو المبتدأ

25
00:11:44.850 --> 00:12:06.350
هذا الخلاصة وهناك خلاف لا طائل تحته ثم قال والخبر الجزء المتم الفائدة كالله بار والايادي شاهدة. هنا عرف الخبر عرف الخبر وسوف يكون هناك مباحث كثيرة في الخبر ولذلك

26
00:12:06.650 --> 00:12:37.300
اه عرفه من اجل ان ان يبني عليه. قال والخبر يعني خبر مبتدأ الجزء المتم الفائدة يعني الجزء من الكلام الذي تمت به الفائدة كتمامها في هذين المثالين في المثال الاول الله بر. الله بر وبر اسم من اسماء الله عز وجل ومعناه

27
00:12:37.300 --> 00:13:04.300
كثير الخير واسع الخير واسع الصفات والثاني الايادي شاهدة. وقد ذكروا ان هذا مما يدل على تدين ابن مالك رحمه الله. لان امثلة وتدل على تدينه والاناء بما فيه ينضح. فتجد مثلا صاحب الابل يمثل بالابل. صاحب الزراعة بالزراعة. وصاحب آآ يعني

28
00:13:04.300 --> 00:13:34.300
الكتب يذكر الكتب قرأت البخاري مفعولا حضرت الدرس ابن مالك رحمه الله يعني صاحب توحيد. الله عز وجل قال فالله بر والايادي يعني النعم شهية بذلك طيب اذا فالخبر ما هو؟ نقول هو الجزء من الكلام الذي يأتي بعد المبتدأ وتتم به الفائدة

29
00:13:34.300 --> 00:13:54.300
لكن كتمام هذين المثالين من اجل ان نخرج من تمام الكلام بالفاعل. مثل اقائم زيد؟ فزيد هنا ائتمن به الكلام لكنه ليس خبرا وانما هو فاعل سد ما سد الخبر

30
00:13:54.350 --> 00:14:49.900
طيب والمثالين الله لفظ الجلالة المبتدأ وبر الخبر والايادي كذلك مبتدأ وشهيدة الخبر طيب قبل ان نقرأ ننظر في السبورة من اجل بعض الشرح ها؟ هات هات اللاقط    طيب تشوفون كلكم

31
00:14:51.900 --> 00:15:11.150
طيب هذي احوال الوصف مع مرفوعة الاول ان يتطابق في الافراد تطابق الفرد. الثاني التطابق في غير الافراد اساس عدم التطابق فاذا تطابق في الافراد جاز فيه تزيف وجهها نقول اقائم زيد

32
00:15:11.650 --> 00:15:31.950
الهمزة الاستفهام وقائم مبتدأ وزيد فاعل سد ما سد الخبر وجه الثاني نقول همزة الاستفهام وقائم خبر مقدم وزيد مبتدأ مؤخرا طيب هذا يجوز فيه الوجهان الثاني تطابق غير الافراد

33
00:15:32.000 --> 00:15:58.550
يكن تثنية يكون جمعا القائمان الزيدان وهنا يتعين ان يكون الاول الثاني مبتدأ هنا كذلك لماذا؟ نقول لان الوصف هنا فيه مرفوع اين المرفوع في قائم؟ قائمان الالف هنا مرفوع فيتعين ان يكون الف الالف هذه

34
00:15:58.750 --> 00:16:22.400
فائنا لي قائم لانه قائم اسم فاعل يعمل عمل الفعل في رفع اه فاعلا فلو قلنا ان ان قائمان مبتدأ للزم ان يكون له مرفوعان الالف والزيدان وهذا لا يصلح على اللغة

35
00:16:22.700 --> 00:16:48.750
الفصحى طيب اذا فنقول الزيدان مبتدأ مرفوع على مترفع الالف لانه مثنى وقائمان خبر مرفوعا من طرفه ماذا اه الالف ولا لا بل هذا مرفوع اقى امام ان نقول ثبوت النون انا ما ادري

36
00:16:50.550 --> 00:17:17.750
لكنه خبر مرفوع طيب كيف نقربه ما يصح طيب لكنه مع هذا نقول الالف هذي مرفوعة وليست علامة ولذلك اضطر ان عندك فيها شيء يا شيخ الزيدان والزيدون مبتدأ هذا من طرف الالف وهذا الواو

37
00:17:17.950 --> 00:17:46.750
هنا هل نقول ان الواو علامة رفع والالف علامة رفع انه مثنى ام نقول لا لان هذا يتناقض ايه  يتناقض مع الذي جعلنا اوجبنا ان يكون الثاني مبتدأ لانه لو لو لو كان علامة علامة رفع لا اشكال

38
00:17:48.200 --> 00:18:14.750
لا ما يكون هذا فاعل الذي رفع المنتدى ما ما يحتاج الى مرفوع. ايه. ايه انا ما عندي فيها شي انا الله اعلم تو الان اشكلت علي ها لا ما اظنه ذكرها. ايه. ان يكون الزيدان والزيدون مبتدأ. وهذا خبر لكن ما الذي رفعه؟ ما علمت رفعه

39
00:18:14.750 --> 00:18:33.300
هل نقول انه مثنى فيكون علامة رفع الالف وجمع مذكر سالم عند رفع الواو ان قلنا بهذا ناقضنا انفسنا لاننا قلنا انه او يجب ان يكون الثاني مبتدأ لان لا يلزم له مرفوعان

40
00:18:34.200 --> 00:18:50.700
يكون له مرفوعون ما عندي فيها شيء واشوف ان شاء الله ابحث مع اهل العلم طيب الثاني عدم التطابق فقائم الزيدان القائم الزيدون فهنا يتوجب ان يكون قائم ان يكون قائم

41
00:18:50.950 --> 00:19:14.650
مبتدأ والزيدان فاعل قدم من سد الخبر ومثلها قائم الزيدون فيه وجه رابع قلنا لكم الزيداني قائم الزيدون قائم وهذا لا يصح لغة والله تعالى اعلم