1
00:00:18.800 --> 00:00:38.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني والستين من التعليق على الفية الامام ابن مالك رحمه الله تعالى

2
00:00:38.800 --> 00:00:58.800
بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الناظم رحمه الله الاخبار بالذي والالف واللام. ما قيل اخبر عنه الذي خبر عن الذي مبتدأ قبل استقر. وما سواهما فوسطه صلة عائدها خلف وفي التكملة. نحو الذي ضربته زيد

3
00:00:58.800 --> 00:01:18.800
ضربت زيدا كان فدر ما خلا. نعم. ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدأ قبل الاستقرار. هذا باب يسميه نحات باب الاخبار بالذي وفروعها. الاخبار بالذي يؤلف. وهو باب

4
00:01:18.800 --> 00:01:48.800
تعقده النحات للتمرين للتدريب في الاعراب. كما وضع اهل التصريف مسائل التمرين آآ في علم التصريف. يقصد منه اختبار آآ المخاطب ويقال له اخبر عن الاسم الهولاني بالذي فيأتي بصياغة تلك الجملة فان جاء بها موافقة

5
00:01:48.800 --> 00:02:18.800
دي قواعد النحات كان ذلك اه مثلا نجاحا في الاختبار وقولهم الاخبار بالذي ليس على ظاهره لان الذي في الحقيقة ستجعل ابتداء وسيؤخر الاسم الذي يطلب الاخبار عنه بالذي يجعل اخرا ويوسط ما

6
00:02:18.800 --> 00:02:47.600
دا الذي وذلك الاسم بينهما ويجعل صلة للموصول. وما سواهما فوسطه صلة اي اجعله صلة متوسطة بين الذي وبين الاسم الذي يراد الاخبار عنه بالذي. هو في الحقيقة ليس لا يخبر عنه بالذي وانما هو هو الخبر عن الذي. ذلك مثلا الذي ضربته زيد

7
00:02:47.600 --> 00:03:11.750
اه هذا اه اصله ضربت زيدان. اذا قيل لك اخبر عن زيد اخبر بالذي عن زيد ان ضربت زيدا. ماذا تفعل تعمدوا الى الذي وتجعلها مبتدأ ودعمت الى الاسم الذي قيل لك اخبر عنه بالذي وتجعله خبرا

8
00:03:11.950 --> 00:03:32.650
في اخر الجملة وتوسط ما عداهما من الجملة بينهما صلة للموصول. فتقول الذي ضربته زيد وستأتي مكان هذا الاسم بضمير لان هو اصلا ضربته زيدا زيدا مفعولا به. مكان هذا المفعول ستجعل

9
00:03:32.750 --> 00:03:59.900
فتقول الذي ضربته زيد فالذي مبتدى وضربته هي صلة الموصول وزيد هي خبر المبتدأ  آآ ويختبر يمتحن الانسان اه بمسائل بممارسته لمسائل النحو اه بمثل هذه الاسئلة فمثلا اذا قيل لك اخبر

10
00:04:00.150 --> 00:04:34.300
عن عمرو من جاء زيد وعمرو فتقول الذي جاء وهو وزيد عمرو. الذي جاء هو وزيد عمرو ولا تقول الذي جاء وزيد عمرو لانك حينئذ ستعطف على ضمير الرفع المستتر

11
00:04:34.900 --> 00:05:05.150
وعلى ضمير الرفع المتصل دون فاصل هنا يأتي الاختبار هل ستتذكر هذه الجزئية النحوية اولا تتذكرها اذا قيل لك مثلا آآ مررت بزيد وعمرو اخبر عن عمرو. لانك تقول الذي مررت به وبزيد عمران

12
00:05:05.150 --> 00:05:34.300
ولا تقل الذي مررت به وزيد. لانك حينئذ ستعطف على ضمير الخفض دون اعادة الخفض فتصرفك في الجملة يعرف منه فهمك لقواعد النحو وتطبيقك لها اذا الحاصل ان آآ العبارة المشهورة ليست على ظاهرها فالاخبار في الحقيقة ليس بالذي وانما

13
00:05:34.300 --> 00:06:04.300
عن مسمى الذي فالذي ستجعله مبتدأ وسيجعل الاسم الذي يراد الاخبار عنه خبرا في اخر الجملة ويوسط بينهما سائر الجملة صلة للموصول. نعم. وبالذين والذين والتي اخبر مراعيا وفاقا يعني ان الاسم الذي يراد الاخبار عنه بالذي اه لابد ان يكون الموصول وان يجعل الموصول

14
00:06:04.300 --> 00:06:24.300
فان كان جمعا فان قصة تاتي بالذين جمعا لمذكر. وان كان جمعا لمؤنث تأتي مثلا باللاتي او اللواتي فان كان مؤنثة تأتي بالتي وان كان مثلا مثنى تأتي باللذان وهكذا فمثلا لو

15
00:06:24.300 --> 00:06:54.300
الى بلغت من اخويك الى العمرين رسالة. بلغت من اخويك الى امرينا رسالة. فاذا قيل لك اخبر عن الرسالة تقول التي بلغتها من اخويك الى العمرين رسالة فانت ستجعل رسالة خبرا عن الذي في اخر الكلام. واذا قال لك اخبر عن اخويك عن اخويك تقول

16
00:06:54.300 --> 00:07:26.750
اللذان بلغت منهما الى العمرين رسالة اخواك. واذا قيل لك اخبر عن انا اللي عمرينا تقول الذين بلغتوا من اخويك اليهم رسالة الى عمرونة وهكذا فالاسم سترفعه وتجعله اخر اخرا وتجعل الموصول مطابقا له في الافراد والتثنية والجمع. اذا كان الاسم الذي يراد الاخبار عنه مؤنثا

17
00:07:26.750 --> 00:07:48.400
بالتي مزمن تأتي بالذي باللذين جمعا تأتي بالذين اذا كان مذكرا او باللاتي اذا كان مؤنثا قبول تأخير وتعريف لما اخبر عنه ها هنا قد حتم نعم كذا الغناء كذا

18
00:07:48.400 --> 00:08:08.400
نهى عنه باجنبي او بمدمر شرط فراعي ما رأوا. ذكر هنا جملة من الشروط آآ لهذا الاسم الذي اراد ان يخبر عنه بالذي كل اسم يقبل ذلك. فهناك شروط. منها ان يكون قابلا للتأخير. فليسماء المستحبة

19
00:08:08.400 --> 00:08:28.400
لصدر الكلام لا يمكن ان يخبر عنها. لانك هذا الاسم ليس تخبر عنه في الذي انت ستجعله في اخر الجملة خبرا فلا يمكن ان تخبر مثلا عن اين من قولك اين زيد؟ لان هذا اسم من اسماء الاستفهام ومستحق صدر لا يمكن ان يتأخر

20
00:08:28.400 --> 00:08:48.400
فلا يصح آآ الاخبار عنه بالذي لان الاسم الذي يخبر عنه بالذي يجعل في اخر آآ الجملة كذلك ايضا لابد ان يكون قابلا للتعريف. فما كان من الاسماء لا يخرج عن التنكير

21
00:08:48.400 --> 00:09:14.800
كالحالي والتمييز لا يمكن ان يخبر عنها. لانك انت هذا الاسم ستجعل مكانه ضميرا دايما معرفة. هو لابد ان يكون قابلا التعريف. الاسماء الملازمة للتنكير لا يمكن ان يخبر عنها. كان الغنى عنه

22
00:09:14.800 --> 00:09:44.800
باجنبي كذلك ايضا آآ يشترط في هذا الاسم ان يصح الاستغناء عنه يا اجنبية بخلاف مثلا الضمير الرابط في نحو مثلا زيد ضربته. هذا الضنك متعين للربط لان خبر المبتدأ هنا جملة والجملة لابد ان تكون كما تقدم في باب المبتدأ حاوية معنى الذي

23
00:09:44.800 --> 00:10:04.800
ولا يمكن ان يجعل مكان هذا الربط اسم آآ اجنبي لا يمكن ان تكون مثلا زيد ضربت وزيد نضربت خالدا هذا لا يمكن لانه لن يحصل ربطا بين الجملة وبين اه المبتدأ

24
00:10:04.800 --> 00:10:28.950
اذا اذا لم يصح الاستغناء عنه بالاجنبي فانه لا يمكن الاخبار عنه. فانت مثلا لو اخبرت لو اردت على وجه التمرين ان تخبر عن الضمير زيد ضربته تقول الذي زيد ضربته هو. فهو هذه هي التي كانت في ضربته

25
00:10:29.700 --> 00:11:02.200
فان تأخرتها وجعلتها مبتدأ في اخر الكلام. وجعلت مكانها ضميرا لكن هذا الضمير الذي جعلته هنا. ضربته اذا اعتبرته آآ رابطا للجملة مع المبتدأ لم يعد في بالصلة ما يربطها بالموصول. واذا اعتبرته راجعا رابطا

26
00:11:02.200 --> 00:11:29.450
في الموصول مع الصلة لم يبقى شيء يربط المبتدأ بالخبر. فمثل هذا لا يمكن ان يخبر عنه كذلك ايضا اه لابد ان يكون هذا الاسم الذي يخبر عنه يصح اه ايقاع الضمير موقعه. فالمواضع التي يتعين فيها الاسم الظاهر

27
00:11:29.450 --> 00:11:49.400
لا يخبر عنها لا يخبر عنها بالذي. مثال ذلك مثلا بعض حروف الجر لا تجر الا الاسماء الظاهرة مثلا رب منذ منذ هذه حتى هذه الحروف لا تجر الا الاسم الظاهر. الاسم المجرور بحتى

28
00:11:49.400 --> 00:12:07.250
لا يمكن ان يخبر عنه لان هذا الاسم الذي سنخبر عنه بالذي نحن سنجعل مكانه ضميرا وهذا الموضع غير صالح للضمير فلابد ان يكون ان يصح وقوع الضمير موقعه. فالمواقع التي لا يقع الضمير فيها

29
00:12:07.650 --> 00:12:27.650
لا يمكن ان يخبر عنها بالذي كمجرور حتى مثلا حتى ومجرور يمود ومنذ ونحو ذلك. نعم هنا بالعن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدم ان صح صوب صلة منه لان كصوب واق مما قال اللهم

30
00:12:27.650 --> 00:12:57.650
اه ما ذكرناه من الاخبار بالذي يقع ايضا كذلك بال. على نفس آآ ما تقدم فمعنى الاخبار ان يجعل الاسم المحلى بال الموصولية مبتدأ يفتتح به الكلام. والاسم الذي يراد الاخبار عنه

31
00:12:57.650 --> 00:13:27.650
اجعلوا في اخر الجملة. ويوسط سائر الجملة بينهما. يشترط في الاخبار الموصولية آآ نفس الشروط التي تقدمت لكن تزاد هنا شروط. وهي ان تتقدم على الاسم الذي يراد الاخبار عنه جملة فعلية فعل

32
00:13:27.650 --> 00:13:47.650
وان يكون هذا الفعل متصرفا. وان يكون غير منفك ايضا. فلا يصح الاخبار بيقل عن الجملة الاسمية. عن زيد اخوك لا يمكن ان يخبره نابل. هذا يصح الاخبار آآ فيه

33
00:13:47.650 --> 00:14:07.650
بالذي مثلا الذي هو اخوك زيد هذا لا اشكال فيه. لكن لا يصح الاخبار هنا بال في الجملة الاسمية لابد من تقدم جملة فعلية على هذا الاسم الذي يراد الاخبار عنه بال. ثم لابد ان يكون هذا آآ ان تكون هذه هذا الفعل

34
00:14:07.650 --> 00:14:27.650
ايضا متصرفة. فان كان غير متصرف جامد مثلا عسى زيد ان يقوم. عسى زيد ان يقوم. زيد هنا لا اخبار عنه لان عسى فعل جامد لا يصح ان ان تصاغ منه صلة آآ صلة ان لابد ان تكون وصفا صالحا والاوصاف

35
00:14:27.650 --> 00:14:47.650
فرحة لا تصاغ من الافعال الجامدة. ايضا كذلك لابد ان يكون غير منفي. فان كان منفيا لم يصح حينئذ ان آآ يصاغ منه صفة آآ اذا وجدت شروط التي تقدمت في اول الفصل

36
00:14:47.650 --> 00:15:07.650
مع الشروط التي ذكرنا الان وهي تقدم جملة فعلية فعلها متصرف غير منفي صح حينئذ صوصيلة آآ وهي صفة صريحة لال ويخبر بال في مثل هذا. ومثل له كصوغ باك واقم

37
00:15:07.650 --> 00:15:35.300
ان وقى الله البطل. اذا اخبرت عن اسم الله تعالى الذي هو الفاعل وقى الله البطل تقول الواقي بطل الله  او الواقي الواقي الباطل الواقي البطلة. الله هكذا تقول الواقي البطلة الله

38
00:15:35.300 --> 00:16:05.300
وان اخبرت عن البطل تقول الواقيه الله. البطل. الواقيه الله هكذا نعم ان صح صوغ صلة منه كصوغ باء واقم من وقى الله اذا اردت ان تخبر عن الله تقول الواقي البطل الله. واذا اخبرت اذا اخبرت عن البطل

39
00:16:05.300 --> 00:16:25.300
يقول ان واقيه الله البطل. هكذا نعم. واياكم ما رفع واياكم ما رفعت صلة الضمير نعم وان يكون ما رفع الصلة والضمير غيرها وبينفصل. يبقى هنا على مسألة وهي ان آآ

40
00:16:25.300 --> 00:16:55.300
صلتها صفة صريحة كما تقدم في اوله الكتاب وصفة صريحة صلة ويل وهذه الصلة ترفع ضميره. فان كان هذا الضمير لال راجعا على ال فانه يستتر. وان كان غير جار عليها كان لغيرها. فانه حينئذ يظهر

41
00:16:55.300 --> 00:17:25.300
لو اخذنا مثلا المثال السابق بلغت من اخويك الى العمرين رسالة فان اخبرت عن التاء فقلت تقول المبلغ من اخويك الى العمل رسالة انا. المبلغ الصفة هنا وهي مبلغة رافعة لضمير راجع على ال

42
00:17:25.300 --> 00:17:54.700
راجع على فالضمير هنا مستتر لانه راجع على ال. لان ال هي نفسها انا التي هي نفسها المخبر عنه في اخر الكلام. طيب لو اخبرت عن اخويك هنا ستقول المبلغ انا الى المبلغ انا الى العمرين منهما رسالة اخواك

43
00:17:54.700 --> 00:18:22.100
تقول المبلغ انا. منهما الى العمرين رسالة اخواك. فتقول المبلغ انا لماذا؟ لان انا هنا ليست راجعة على لان في المعنى هي نفس اخواك التي في اخر آآ الكلام. وانا ضمير المبلغ المتكلم

44
00:18:22.100 --> 00:18:46.150
فضمير هنا ليس عائدا على وكذا ايضا اذا آآ اخبرت عن العمرين آآ من بلغت من اخويك الى العامريين رسالة تقول المبلغ اليه المبلغ انا اليهم رسالة من اخويك العمرونا

45
00:18:46.400 --> 00:19:16.400
مثلا واخبرت عن الرسالة تقول المبلغ ها انا من اخويك الى العمرين رسالة فحين تكون الصفة التي هي صلة رافعة بضمير عائد على وهو ضمير فاعل الصفة هنا يكون يكون الضمير مستترا

46
00:19:16.400 --> 00:19:28.000
فانه يبرز كالامثلة التي مثلنا. نعم. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك