1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في قولك مررت بذي علم ذي هنا هل هو نكرة او معرفة؟ معرفة نكرة لماذا نكرة؟ نعم احسنت. هو نكرة ونكرة. لان

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
وقع موقع ما يقبل ال. وقع موقع ماذا؟ صاحي. صاحب. وصاحب يقبل. احسنت. بارك الله فيكم. طيب. عباس اه نكرة او معرفة. معرفة. طيب هو يقبل تقول العباس هذه ليست معرفة احسنت هي للمح الاصل ليست المعرفة

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
احسنت بارك الله فيكم. فهي لا تؤثر فيه تعريفا. بارك الله فيكم. اه قول الشاعر اعوذ برب العرش من فئة بغت علي شمالي عوض الله ناصر. هذا البيت ضرورة. ما وجه ذلك؟ ما الضوء

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
احسنت احسنت وقوع الضمير المتصل بعد الا وذلك غير جائزة في الاختيار احسنت ما الضمير المشترك بين محل الرفع والنصب والجر؟ نعم. نعم احسنتم. ما مثال اهل القرآن؟ كلها؟ نريد مثالا من القرآن

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
فينا مثل في محل رفع وفي محل نصب وفي محل جر. ان قطعنا سادتنا. انا في محل نصب. اطعنا في محل رفع. سادتنا في محل جر احسنت. احسنت بارك الله فيك. بارك الله

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
كثيرة في القرآن ربنا اننا امنا ربنا اننا سمعنا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا نافي محلي جر. لا تؤاخذنا ما في محل نصب. ان نسينا ما في محل رافع. او اخطأنا ما في

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
وقد قال بعضهم ان ابن مالك تعمد في قوله كعرف بنا فانا لنا المنح قال بعضهم انه تعمد ان يقدم ضمير ضمير الجر تعمد ان يقدم ضمير الجر ثالث بنا ثم ضمير النصب فان

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
ثم ضمير الرفع ليشير الى قوله تعالى ربنا اننا سمعنا لانه على هذا الترتيب ربنا انا هنا في محل جر اننا ما في محل نصب سمعنا ما في محل رفع نعم تفضل شيخ

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال علام ابن مالك رحمه الله ومن ضمير الرفع ما

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
ايستتروا فافعل اوافق نرتبط اذ تشكروا وذو ارتفاعا وانفصال اناه وانت والفروع لا تشتبه ودمت صعب في انفصال جعل اياي والتفريع ليس مشكلا وفي اختيار لا يجيء المنفصل. اذا تأتي ان يجيء المتصل

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
افصل اوي افصلها اسالنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمى. كذاك خلتنيه واتصالا. اختار غيري اختار الانفصال بارك الله فيك. احسنت. لا يزال ابن مالك يفصل في احكام الضمائر ومسائلها. وضبطها مهم. لكثرة

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
في الضمائر في الكلام بل لا تخلو صفحة من صفحات القرآن من ضمائر. الضمير من حيث ظهوره في الكلام وعدم ظهوره بارز ومستتر. فالبارز ما له صورة في اللفظ. مثل تاء قمت. وقد تقدم كلام عن ضمير

13
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
النوع الثاني المستتر. وهو ما لا صورة له في اللفظ. وهو قسمان. واجب الاستتار وهو مثل فاعل قم مثلا. مثل فاعل قم. هنا هو واجب الستار والمراد بواجب الاستتار ما لا يحل محله اسم ظاهر ولا ضمير منفصل

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
يرتفع بالعامل مثلكم فاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره انت لا يحل محله اسم ظاهر يعني لا يقال قم زيد على ان زيد هو الفاعل. وايضا لا يحل محله ضمير منفصل يرتفع بالعامل. قم

15
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
لا يقال قم انت على ان انت فاعل. بل هو توكيل للضمير المستتر. مثلا اسكن انت وزوجك الجنة انت هنا ليس فاعل اسكن. بل هو توكيد من ضمير مستتر. والثاني جائز الاستتار

16
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
مثل فائق قام. في قولك زيد قام. فالستار هنا جائز لانه يجوز ان تقول زيد قام ابوه مثلا. قال رحمه الله من ضمير الرفع ما يستتر فافعل واثق نغتبط اذ تشكر هنا

17
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
هذه مواضع الاستتار الواجب. ومن ضمير الرفع ما يستتر فافعل فعل الامر المسند لواحد الضمير فيه واجب الاستتارة فاعلم انه لا اله الا الله فاعله ضمير مستتر وجوبا. اوافق الفعل المضارع

18
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
الذي اوله همزة المتكلم كذلك هو من مواضع وجوب الاستتار. فيه ضمير مستتر وجوبا واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. اعلم فاعله ضمير مستتر وجوبا. كذلك انه من مواضع وجوب الستار الفعل المضارع الذي اوله حرف النون. نرتبط

19
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
نعلم ما توسوس به نفسه. هنا الستار واجب. اذ تشكر او اذ تشكر فكله صحيح ربط تشكر ببناء المفعول وتشكر بناء الفاعل والمقصود هو الفعل المضارع الذي اوله تاء لخطاب واحد

20
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
الذي اوله التاء لخطاب واحد. هل تعلم له سم يا؟ تعلم فيه ضمير مستتر هذا ما ذكره المصنف من المواضع التي يجب فيها ستار الضمير. افعل فعل الامر بالمسند واحد ووافق

21
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
الفيلم المضارع الذي اوله همزة المتكلم. نرتبط الفعل المضارع الذي اوله النون. اذ تشكر الفعل المضارع الذي اوله التاء بخطاب واحد اه اذا اردت المواضع الاربعة التي يجب فيها الاستتار من الفعل

22
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
اكرم على ترتيب ابن مالك على ترتيب ابن مالك نفسه ماذا تقول كريم هذا الاول نعم اكرم نعم نكرم نكرم تكرم احسنت ببناء الفاعل واذا بيته المفعول قلت تكرم. تكرم. نعم احسنتم. وثمة مواضع اخرى يجب فيها استتار الضمير

23
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
ستأتي في مواضع متفرقة من الالفية وعله يحسن ان ان تعرف عليها هنا من باب ضم النظير الى نظيره. ذكر السيوطي تسعة منها في الفيته الفريدة في النحو. وهي الفية لخص فيها ما في الفية

24
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
ابن مالك في ست مئة بيت وزادها اربع مئة بيت فيها قواعد ومسائل مهمة زادها فيها وستر مرفوع بامر حتم. ودون يا مضارع واسميهما وفعل الاستثناء والتعجب وافعل التفضيل فاحفظ توصي بي. وستر مرفوع

25
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
بامر حتم بامر حتم يقصد تفعل هذا الذي ذكره ابن مالك تفعل قال ودون يا مضارع يعني مضارع الذي حرف المضارعة فيه غير الياء. يقصد الهمزة والنون والتاء. وهي التاء التي تكون لخطاب واحد

26
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
وهذا الذي قال فيه ابن ما لك وافق نرتبط اذ تذكر قال واسميهما يقصد اسم فعل الامر واسم فعل بفعل الامر الضمير الضمير فيه مستتر وجوبا مثلا نزال الضمير فيه مستتر

27
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
وجوبا صح؟ الضمير مستتر وجوبا. عليك بمعنى الزم. الضمير مستتر موجود. مثلا عليكم انفسكم. عليكم الضمير فيه مستتر وجوبا. والسادس هو اسمه الفعل المضارع. مثلا اوف واوه الضمير هنا مستتر وجوبا. فلا تقل لهما اف. الضمير فيهم وستر وجوبا لان معناه اتضجر. اي انا

28
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
قال وفعل الاستثناء والتعجب ايضا من مواد من مواضع وجوب الاستتار في الاستثناء تقول مثلا ما خلا زيدان وما عدا عمرا ولا يكون بكرا. فاعل هذه الافعال التي هي استثناء

29
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
واجب الاستتار قالوا فعل الاستثناء والتعجب يعني مع فعل التعجب يجب الاستتار. ما احسن زيدا فاعل واحسن واجب الاستتار. فما اصبره على النار فاعل في التعجب ضمير مستطير وجوبا وفاعل الاستثناء والتعجب وافعال التفضيل. مثلا زيد افضل من عمرو. في افعل ضمير واجب بالستارة

30
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
وقد يبرز في مسألة مستثناة تسمى مسألة الكحل سيذكرها ابن مالك في موضع متأخر ان شاء الله. احسنت احسنت. بارك الله فيكم. هذا هذه ملاحظة طيبة. ذكر سيوطي تسعة ليس فيها المصدر النائبة عن فعله. وقال وماذا قال؟ قال والستر مرفوع بامر حكم ودون يا مضارع

31
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
فيهما وفي الاستثناء والتعجب وافعال التفضيل فاحفظ نصبي. فاته ان يذكر المصدر النائب عن فعله. مثلا كان احسانا الى والديك. هذا مصدر نائب عن الفعل احسن وفاعله مستتر وجوبا. فمربى الرقاب

32
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
بمعنى اضرب والفاعل مستثمر وجوبا. لذلك لو انه قال بدل فاحفظ تصيبي. لو انه قال حفظا تصيبي حفظا هذا مصدر نائب عن احفظ لكان قد آآ اتى بالموضع العاشر ويقابل واياك يا شيخنا يقابل واجبا الستار

33
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
جائز الاستتار وهو الذي يحل محله الاسم الظاهر او الضمير المنفصل. مثلا زيد قام يجوز ان حل محلها الاسم الظاهر. فتقول زيد قام ابوه. او الضمير منفصل زيد ما قام الا هو

34
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
ما قام الا هو فهذا جائز للستار. وكذلك كل مرفوع بفعل الغائب. او بفعل الغائبة. زيد يقوم هند تقوم وكذلك ما كان في معنى الفعل مثلا زيد قائم او زيد مكرم

35
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
هنا جائز للستار. لانه يجوز ان تقول زيد القائم ابوه او المكرم اخوه. وكذلك اسم الفعل الماضي. سبق في صوابع وجوب الاستتار اسمه فعل الامر واسم واسم الفعل المضارع. اما اسم فعل الماضي فانه من مواضع جواز الاستتار

36
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
مثلا تقول مثلا تقول زيد هيهات اي بعدا فاعل الهيئات جائز للستار لانه قد يذكر هيهات مثلا فهيهات هيهات العقيق اهله ذكر طيب قوله تعالى وافوض امري الى الله في قوله تعالى وافوض امري الى الله هنا فاعل

37
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
هل هو واجب الاستتار او جائزه؟ واجب الستار. احسنت. ممدوء بهمزة متكلم احسنت احسنت. طيب وترزق من تشاء بغير حساب. ترزق تشاء. ما الفاعل هنا؟ واجب الاستتارة او جائزة بغيتهم كذلك واجب كذلك لماذا؟ لانهم احسنت ممدوء بالتاء التي نعم احسنت

38
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
واحد احسنت. طيب زيد اكرم. فاعل هنا واجب الاستتار او جائز الاستتار نعم؟ جائزة. او جائز؟ نعم هذا طيب هذان قولان نريد العلة التي ترجح احد القولين يجوز ان يحل محله الاسم الظاهر اقيم ابوه احسنت احسنت اذا هو جائز الاستتار

39
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
طيب زيد مسافر. الضمير هنا واجب الاستدارة وجائزه؟ جائز. جائز. طبعا مسافر هذا اسم فاعل واسم الفاعل يعمل عمل فعله فهو يرفع آآ فاعل يرفع فاعله وسيأتي هذا سيأتي تفصيله ان شاء الله لكن هنا الضمير

40
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
واجب الاستفتاء وجائز الاستتار؟ جائز. جائز الاستتار. احسنت. مثلا وقالت عجوز عقيم. وقالت عجوز عقيم الضمير هنا واجب الستار وجائز الاستتار. جائز. جائز للستار؟ نعم. احسنت كنا اخذنا ان كل مرفوع بفعل الغائبة يكون ضميره جائزة للستار. نعم ثم قال

41
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
منذ ارتفاع وانفصال انه وانت والفروع لا تشتبه ذو انتصاب في انفصال جوع لا اياي والتفريع ليس مشكلة. سبق ان الضمير قسمة بارز ومستتر. متقدم الكلام في المستتر. والبارز قسمان ايضا. متصل ومنفصل وسبق الكلام في المتصل. ما الذي بقي

42
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
بقي المنفصل. وهو الذي تكلم عنه الناظم في هذين البيتين. وتقدم ان المنفصل هو ما يبتدأ به الكلام ويقع بعد ان تقول مثلا انا قائم انا قائم. هذا ضمير منفصل ابتدأ به الكلام. ما قام الا انا

43
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
ضمير منفصل وقع بعد الا والضمير المنفصل بحسب مواقع الاعراب يكون مرفوعا ويكون منصوبة ان يكون في محل رفع الضمير الامنيات احسن يعبر يكون في محل. ضمير منفصل بحسب مواقع الاعراب

44
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
يكون في محل رفع ويكون في محل نصب. ولا يكون في محل جر. الاصل انه لا يكون في محل جر. فهو اما في محل رفع وفي محل نصب. اه بينما يكون في محل رفع في البيت الاول. وما يكون في محل نصب في البيت الاخر. وكل

45
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
كل واحد منهما اثنا عشر ضميرا. اثنان متكلم وخمسة بالمخاطب وخمسة للغائب. قال وذرتفاع وانفصال اعلن انا هو وانت والفروع ذات بهم. وذو ارتفاع وانفصال الضمائر المنفصلة التي تكون في محل رفع. انا للمتكبر

46
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
هو الغائب وانت للمخاطب. هذه الثلاثة هي الاصول. والفروع لا تشتبه. الفروع واضحة لا تشتبه عليك وتفصيل ما اجمله ان الضمائر المنفصلة التي تكون في محل رفع اثنا عشر ضميرا. اثنان متكلم انا المتكلم وحده ونحن

47
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
المتكلم ومعه غيره او المعظم نفسه. وخمسة للمخاطب انت للمفرد المذكر انت المؤنثة انت ما بالمثنى المذكر والمؤنث. انتم لجماعة الذكور انتن بجماعة الاناث وخمسة للغائب هو للمفرد هي للمؤنثة هما للمثنى المذكر والمؤنث هم

48
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
لجمع الذكور هن لجمع الاناث. ثم قال وذو انتصاب في انفصال جعل اياه والتفريع ليس مشكلة. وذو انتصاب في انفصال جعل اياي. اياي هذا مثال الضمير المنفصل الذي في محل نصب

49
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
والتفريع ليس مشكلة. التفريع واضح لا يشتبه عليك. وتفصيل ما اجمله هنا ان الضمائر المنفصلة التي تكون هو في محل نصب. اثنا عشر ضميرا كذلك. اثنان للمتكلم. هما اياياي للمتكلم وحده

50
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
كان اي متكلم ومعه غيره او المعظم نفسه. ثم خمسة من مخاطب. اياك بالمفرد المذكر. اياك المؤنثة اياك ما للمثنى المذكر والمؤنث. اياكم لجمع الذكور اياكن بجمع الاناث. وخمسة كذلك

51
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
الغائب اياه المفرد اياها المفردة اياهما للمثنى المذكر والمؤنث اياهم لجمع الذكور ياهن لجمع الاناث. ومذهب سيبويه ان الضمير هوائية وان اللواحق حروف تكلم او خطاب او غيبة. وهو مختار بن هشام في اوضح المسالك

52
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
ثم قال وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء المتصل. القاعدة ان متى تأتي الاتيان بالضمير متصلا؟ لم يعدد الى انفصاله. كما قال ابن هشام في القطر لا فصل مع امكان الوصل. وسبب ذلك ان الغرض من وضع الضمير لاختصار. والمتصل اشد اختصارا من

53
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
منفصل فلا يعدل عن المتصل. تقول مثلا قمت ولا تقول قام انا تقول اكرمتك ما اكرم انا اياك بامكاني المتصل لكن ثمة مواضع يتعين فيها انفصال الضمير. منها ان يتقدم الضمير على عامله اذا تقدم الضمير على عامله تعين انفصاله. اياك نعبد واياك نستعين

54
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
ومنها ان يلي الا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. فهنا يتعين انفصال لانه سبق انا متصل لا يلي الا اختيارا ابدا. الثالث ان يفصل بين الضمير بمعمول اخر يخرجون الرسول واياكم. فصل هنا بين الضمير وبين عامله يخرجون

55
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
بمعمول اخر الرسول. وكذلك مواضع الانفصال ضرورة الشعر. وهذا مفهوم وفي اختيار مفهومه انه عند الاضطرار يأتي الضمير منفصلا مع امكان اتصاله في ضرورة الشعر ومنه قول الشاعر بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير

56
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت. اياهم الارض في دهر الدهارير. كان الاصل ان يقول ماذا ضمنتهم احسنت. ومنه قول الاخر وما اصاحب من قوم فاذكرهم ان لا يزيدهم حبا اليهم. وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا اليهم

57
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
كان الاصل ان يقول الا يزيدونهم نعم احسنتم الا يزيدونهم. نعم الا يزيدونهم حبا اليه. هذه من اشهر المواضع التي يتعين فيها الاتيان بالضمير المنفصل واشار بعد ذلك الى مواضع يجوز ان يؤتى فيها بالضمير منفصلا مع جواز ان يؤتى فيها بالضمير المتصلة

58
00:22:40.050 --> 00:22:57.849
لكن لم يتسع الوقف لقراءتها. فنبدأ بها المجلس القادم ان شاء الله. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته