1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهل يقال في اسامة على من على هل يقال هذا الاسامة بالقول ذلك؟ لا يقال احسنت

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
العلم الجنسي يشبه العالم الشخصي من وجه والنكرة من وجه من يبين هذا من هون نكرة الى العموم. احسنت. يشبه العالم الشخصي الحين. احسنت. احسنت بارك الله فيك. هو يشبه الالم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
هو شخصية في الاحكام اللفظية ويشبه النكرة في الحكم المعنوي وهو العموم ان مدلوله شائع لا يخص واحدا بعينه احسنت ماذا تقول في اسم الاشارة الى الجمع؟ اولى. اولى احسنت. وايضا

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
بالمد كلائي. احسنتم بارك الله فيكم. على رأي ابن مالك هل يوجد تفاوت في البعد بين ذاك وذلك لا بل هما لغتان احسنت هل يقال ذلك لا يقال. لا يقال هذا لك. ها هنا

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
هل هي اشارة للقريب او للبعيد؟ قريب. للقريب احسنت. طيب تفضل الشيخ لقيت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا ولوالديه ومشايخه والاسلامين وللمسلمين

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
اجمعين. قال العلامة ابن مالك رحمه الله الموصول موصول الاسماء الذي الانثى التي والياء اذا ما امنية لا تثبتي بل ما تليه او لي العلامة. والنور ان تشدد فلا ملامة. والنور من العين وتيلش الددى

7
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
ايضا متعمية بذاك قصد. جمع الذي الاولى الذين مطلقا. وبعضهم بالواو رفع النطق. باللات التي قد جمعا واولئك الذين نذر نعم احسنتم بارك الله فيكم. احسنتم. قال رحمه الله الموصول ما زال المؤلف يوالي الابواب في بيان المعارف واحكامها. وهذا الباب في القسم الرابع من اقسام المعارف وهو الموصول

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
ابن وصول قسمان موصول اسمي وموصول حرفي. ولم يذكر ابن مالك هنا الموصول الحرفي لانه حرف فليس هو من معارف وقد تقدم ان باب النكرة والمعرفة خاص بالاسماء. الافعال والحروف لا توصف بتعريف ولا بتنكير

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ومن ذكره هنا في المناسبة بين الموصول الاسمي والحرفي. والموصول الحرفي كل حرف اول مع صلته بمصدر. كل حرف اول مع صفته بمصدر وهو لا يحتاج الى عائد. وقد افرده السيوطي بابيات

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
في الفية الفريدة في هذا الموضع بعد ان ذكر الموصول الاسمي ذكر الحرفي اولها قوله موصولنا الحرفي ما اول مع صلته في مصدر حيث وقع. وقد جمعها بعضهم في بيت واحد. فقال موصولنا الحرفي خمسة احفاد

11
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
خروفين هي ان وان وكي وما فاحفظ ولو موصولنا الحرفي خمسة احرف هي ان وان وكي وما فاحفظ ولو. نأخذها على ترتيبه. ان كقوله تعالى وان تصوموا خير لكم اي صومكم خير لكم. وان كقوله تعالى او لم يكفهم انا انزلنا اي او

12
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
ولم يكفيه انزالنا وكي كقوله تعالى كي لا يكون دودة بين الاغنياء منكم. وما كقوله تعالى بما نسوا يوم الحساب بنسيانهم ولو كقوله تعالى يود احدهم لو يعمر اي يود احدهم التعمير

13
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
وزاد بعضهم سادسا وهو الذي على وجه قال به بعض النحاة وقد هشام في اوضح المسالك. ومثاله وخضتم كالذي خاضوا. اي كخوضهم وقد قال السيوطي في الفريدة في النحو ومن يزد فيه الذي فما وهن. ومن يزد فيه الذي فما وهن. والناظم للبيت السابق

14
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
جرى على القول بانها خمسة. يعني لو اراد ان يجعلها ستة لكان يمكن ان يضع بادل قوله فاحفظ يقول الذي يقول موصول الحرفي ستة احرف هي ان وان وكي وما الذي ولو

15
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
الاخيرة قد دخلها الوقف وهذا جائز في بحر كامل. لكنه جرى عن مشهور من انها خمسة. هذا الموصول الحرفي واما الموصول باسمي فالموصول اسمي اسم يعين مسماه بقيد الصلة المستمية على عائد

16
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
هو اسم يؤيد مسماه بقيد الصلة المشتملة على عائد ولما كان محصورا بالعد لم يحصره ابن مالك والموصول الاسمي نوعان مختص ومشترك. فالذي سمعنا ابياته هو الموصول الموصول المختص وسيأتي بعد ذلك الموصول المشترك ان شاء الله. المختص لك نصا في الدلالة على بعض الانواع

17
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
لا يتعداها. والمشترك الذي لا يختص بنوع معين وانما يصلح لانواع كلها. مثلا الذي هو للمفرد المذكر جاء الذي فاز مثلا. لا تستعمله للمؤنث ولا للمثنى ولا للجمع. بخلاف من مثلا

18
00:06:40.000 --> 00:07:10.000
ووصول مشترك تستعمله المفرد والمثنى والجمع للمذكر من ذلك والمؤنث. جاء من فاز ومن فاز ومن فازوا ومن فازت ومن فازتا ومن فزنا قال موصول اسماء الذي الانثى التي ابتدأ ببيان المختص فقال موصول اسماء الذي الانثى التي الذي للمفرد المذكر للعالم وغيره

19
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
هنا يعبرون بالعالم لانه يطلق على الله سبحانه وتعالى وقول الحمد لله الذي صدقنا وعده. وقال الحمد لله الذي صدقنا وعد ويطلق على غيره ايضا كقوله تعالى هذا يومكم الذي كنتم توعدون. يطلق على العالم وعلى غير

20
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
العالم مثال اطلاقه على العالم وقول الحمد لله الذي صدقنا وعده. مثال اطلاقه على غير العالم هذا يومكم الذي كنتم توعدون وهو مبني على السكون. ويكون في محل رفع او نصب او جرم. مثلا في قوله تعالى هذا يومكم الذي كنت

21
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
توعدون الذي سم موصول ابني على السكون في محل رفع نات. قال الانثى التي التي بمفرد المؤنث للعقيدة وغيرها. قد سمع الله قول التي في زوجها هذه العاقلة. ولغيرها ما ولاه عن قبلتهم التي كانوا عليها. وهو كالذي اسم موصول

22
00:08:20.000 --> 00:08:30.000
مبنيين عالسجون يكون في محل رفع او نصب او جرم مثلا في قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك التي هنا اسم موصول ابني على السكون في محل جر

23
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
اليه هذا قوله موصول باسماء الذي الانثى التي ثم قال والياء اذا ما ثني لا تثبتي بل ما تليه اوله العلامة المثنى المذكر عاقلا او غير عاقل يقال فيه اللذان في الرفع. واللذين في النصب والجر

24
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
المؤنث يقال فيه اللتان في الرفع واللتين في النصب والجر. كان قياس في تثنية الذي ان يقال الذيان وفي تثنية التي اللثيان مثل القاضي القاضي مثناه القاضيان الفتى مثناها الفتيان لكنهم حذفوا الياء فرقا بين تتنية المبني

25
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
وهذا قوله وجاء اذا ما ثني لا تثبتي. لا تثبتي. حذفوا الياء. بل ما تليه اوله العلامة. يعني اجعل العلامة التثنية وهي الالف في اللذان والياء في اللذين. اجعلها والية للحرف الذي تليه الياء. في الذي الحرف الذي تليه الياء هو الذال

26
00:09:40.000 --> 00:10:10.000
وفي التي الحرف الذي تليه الياء هو التاء. اذا اجعل علامة التثمية والية للذال في الذي وللتاء في التي فتقول اللذان واللذين واللتان واللتين قال تعالى واللذان يأتيانها منكم فاذوهما. وقال تعالى ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس. فمثلا اللذان في قوله تعالى واللذان

27
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
ان ياتيانها اللذان اسم موصول مبني على الالف في محل رفع. الخلاف الذي سبق في من اسماء الاشارة هل هي نية او معربة؟ اللي سبقها في الدرس الماضي قل مثله في

28
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
ما من الاسماء الموصولة على انها من المعرب تقول واللذان يأتيانها اللذان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف ولانه مبني تقول اسم موصول مبني على الالف في محل رفع المبتدأ. ويؤيد

29
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
وقال بانها بنية ان اينة البناء موجودة فيها. وهي الشبه الافتقاري. الذي قال فيه من قبل وكفتقار اصل والاسم منه معرب وابن لشبه من حروف مدني كالشبه الوضعي في اسم جئتنا والمعنوي في متى وفي هنا وكنيابة عن الفعل بلا

30
00:11:10.000 --> 00:11:40.000
وتأثر كافتقار اصل فالذي بني من اجل هذه المشابهة هو الاسماء الموصولة ثم قال والنون ان تسدد فلا ملامة. يجوز تشديد النون فيهما تقول لذان. واللذين وقد قرأ بهما في المتواتر واللذان يأتيانها منكم. ربنا ارنا اللذين اضلانا

31
00:11:40.000 --> 00:12:10.000
قال والنون في ديني واثنين سددا ايضا. يقول التشديد هذا يجوز ايضا في تثنية اسم الاشارة. فذلك برهانان فده برهانان. قراءتين متواثرتان. احدى ابنتي هاتين احدى ابنتي هاتين ثم قال وتعويض بذاك قصيدا. يعني ان المقصود من التشديد التعويض من

32
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
وهو الياء في الذي والتي هذا في الاسم الموصول وفي اسم الاشارة ايضا القصد من التشديد التعويض من المحذوفة هو الالف في ذا وتا اذا هذا قوله والياء اذا ما ثني لا تثبتي بل مات به اوله العلامة

33
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
الياء لا تثبتها بل تولي علامة التثنية ما تليه الياء وهو الدال في الذي والتاء في من مات به اوله العلامة والنون ان تجدد فلا ملام لا يجوز لك ان تشدد النون تقول لذان واللتان والنون من دين وتين سددا ايضا

34
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
يعني من من اه من اسم الاشارة من ذين وتين. يجوز التشديد فيها. وتعويض حصد القصد من التسديد هو التعويض من المحذوف. ثم لما فرغ من الكلام عن التثنية انتقل الى الكلام يعني

35
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
فقال جمع الذين الى الذين مطلقا. وبعضهم رواية رفعا نطقا. تستعمل الاولى اه بجمع المذكر العاقل كثيرا ولغيره قليلا. وقد تستعمل في جمع المؤنث وقد اجتمع الامراني في قول السائر وتبلي الاولى يستلائمون على الاولى ترى

36
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
اهن يوم الروع كالحدأ القبلي؟ وتبلي الاولى يستلائمون على الاولى تراهن يوم الروع كالحداء القبل بمعنى ان المنون تبلي المقاتلين الذين يلبسون لأمة الحرب هذا معناه يستلائمون يلبسون لمة الحرب فوق

37
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
الخيول التي تراها يوم الحرب كالحدى في سرعتها وخفتها. وتبني الاولى اي تبلي المقاتلين فاستعملت للمذكر العاقل لذا قال بعدها يستلائمون فهي المذكية للعاقل. قال وتبني الاولى يستلائمون على الاولى تراهن. على الاولى اي على

38
00:14:20.000 --> 00:14:50.000
قيل فاستعملت للمؤنث غير العاقل. لهذا قال بعدها تراهن. والاولى هنا في النطق مثل الاولى التي تستعمل اسم اشارة لجمع مطلقا. لكن فرق بينهما في الكتابة. ما الفرق بينهما اكتب بالواو بغير واو نعم ما التي تكتب بالواو

39
00:14:50.000 --> 00:15:20.000
احسنت بارك الله فيكم. اسم الاشارة يكتب بواو بين الهمزة واللام. الاولى اما رسم موصول فيكتب بدون واو. قال رحمه الله جمعنا دي الاولى يعني ان تجمع جمعا لغويا على الاولى. هذا ليس جمعا نحويا. فالاولى اسمه جمع. ليس جمعا نحويا. قال جمع الذين اولى

40
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
مدينة مطلقة وبعضهم بالواو رفع النطقات يستعمل ايضا لجمع المذكر الذين وفيها لغتان اشار اليهما هنا الذين بالياء مطلقة مطلقة يعني في الرفع والنصب والجر. هذا معنى الاطلاق. اي في الاحوال الثلاثة في الرفع والنصب والجر

41
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
وهذه لغة جمهور العرب. تقول جاء الذين فازوا. اكرمت الذين فازوا. مررت بالذين فازوا. هكذا بالياء قال تعالى فاما الذين امنوا الذين هنا اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ان الذين امنوا

42
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
الذين هنا في محل نصب. قل للذين امنوا الذين هنا في محل جر. فهذه اللغة الاولى وهي التي تكون بالياء في الاحوال كلها اللغة الاخرى الذين بالواو في حال الرفع وبعضهم بالواو رفع النطق

43
00:16:20.000 --> 00:16:50.000
مفهومه انه في حال النصب والجرأ لا يكون بالواو بل بالياء. فتقول في حال الرفع اللدون وفي حال النصب والجري اللدين وقال بعضهم نحن الذين صبحوا الصباح يوم النخيل غارة ملحاحا. نحن الذين صبحوا الصباح يوم النخيل غارة ملحاها. هذا المشغول هذا المثال

44
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
المشهور عند النحاتي لقوله اللذون نحن اللذون صبحوا الصباح اللذون هنا اسم موصول مبني على في محل رفع خبر. وروي البيت على لغة جمهور العرب. نحن الذين صبحوا الصباح. ثم قال

45
00:17:10.000 --> 00:17:40.000
بالنات والناء التي قد جمعا. اللاتي لجمع المؤنث ويقال فيه اللاتي بكسرة فقط خط بدون ياء واللائي لجمع المؤنث ايضا ويقال فيه اللائي ايضا بكسرة بدون ياء. مثال الاول واللاتي يأتيها الفاحشة من نسائكم المثال الثاني وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون

46
00:17:40.000 --> 00:18:10.000
منهن امهاتكم وقد قرأ في المتواتر اللائي واللائي. بالياء وبدونها. ثم قال واللائي كالذين نزرا وقعا يعني قد تستعمل لا على قلة بمعنى الذين. يعني قد تستعمل للمذكر ومنهم قول السائل فما اباؤنا بامن منه علينا اللائي قد مهلوا الحجورا. علينا اللائي

47
00:18:10.000 --> 00:18:40.000
اي علينا الذين بدليل انه قال قد مهدوا. وقد تستعمل الاولى التي لجمع المذكر قد تستعمل للمؤنث. ومنه قول الشاعر محى حب محى حبها حب الاولى كنا قبلها وحلت مكان لم يكن حبا من قبل. محى حبها حب الاولى كنا قبلها. وحلت

48
00:18:40.000 --> 00:19:10.000
انا لم يكن حلا من قبل حب الاولى اي حب حب الاولى اي حب اللائي بدليل قوله كنا قبلها هنا تم الكلام عن القسم الاول من الاسماء الموصولة وهو الموصول المختص. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان

49
00:19:10.000 --> 00:19:14.577
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك