الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان مواضع الاعلال بالنقل ان يكون حرف العلة عينا متحركة في الافعال. ما مثاله نعم احسنتم اقوام ماذا تصير؟ ستصير اقامة. ومن مواضعه ان يكون
ليلتي اين المتحركة في صيغة مفعول؟ ما مثاله؟ ويشير احسنت مبيع. وتصحيح ما عينه ياء لغتهم في تميم. لغتهم في تميم. ما مثاله في مبيع نعم يقولون مبيوع. احسن الله اليكم
الحمد لله وعلى رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فقال الناظم رحمه الله تعالى وصحح المفعول نحو واعلن ونحن نيام شذوذه نمي نعم احسنتم بارك الله فيكم. سبق ان ذكر ابن مالك رحمه الله ستة مواضع تقلب فيها الواو ياء. وبقيت ثلاثة مواضع
ذكر هنا قال وصحح المفعول من نحو عدا واعدل لم تتحرى الاجودا. اذا صيغ اسم مفعول من فعل معتل اللام فلا يخلو اما ان يكون معتلا بالياء او بالواو. فان كان معتلا بالياء
وجب اعلانه بقلب الواو ياء. مثاله رضي. اسم المفعول منه مرضي اصله مرضوي. اجتمعت الواو والرياء. وسبقت احداهما بالسكون. فقلبت الواو ياء واضرمت الياء في الياء فصارت مرضوي ثم كسر ما قبلها بدلا من الضمة لاجل ان تسلم الياء فصارت مرضي
مثله رمى ما اسم مفعول من رمى مرمي احسنت مرمي ما اصله؟ مرموي احسنتم مرموي اجتمعت وسبقت احداهم بالسكون فقلبت الواو وياء واضربت الياء في الياء فصارت مر المي ثم كسر قبلها لتسلم الياء فصارت مرمي. طيب
هذا ما اسم المفعول منه؟ مهدي مهدي اصله مهدي وما اسم المفعول من بنى؟ مبني. احسنت اصله؟ ابن. مبنوي هو اسم مفعولي من رضي قضية احسنتم. منه ارجعي الى ربك راضية مرضية. وجاء في قراءة شاذة مرضوة
هذه قراءة شاذة. وهذا اعني معتل اللاي بالياء. راجع الى الموضع السادس في من مواضع قلب الواو ياء. وهو انه اذا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو وياء
وهو الذي قال فيه ان يسكن السابق من واو ويا واتصل ومن عروض عارية فيا انل واقلبن وشد معطى غير ما قد رسم. والذي تكلم عنه ابن مالك هنا هو معتل اللام بالواو. لذا
قال من نحو عدا عدا يعلو. فهو معتل الله بالواو. ومثله سما يسمو على يعلو غزا يغزو اه يدعو فس النفرودي من معتل اللام بالواو الاجود فيه تصحيح الواو كما قال وصحح المفعول من نحو
واعلن ان لم تتحرى الاجود. اذا اذا تحريت الاجود فانك تصححه. اي لا تقلبها اي لا تقربوا الواو ياء. نحو مغزو. عليكم السلام. ومدعو اصل المفعول فيهما مغزو ومدعوه على وزن مفعول. فالواو الاولى واو مفعول والثانية لام كريمة
فاطعمت الاولى في الثانية فصار مغزوب. فقيل مغزوب ومدعو. وفي مثال ابن مالك عدا يعدو ماذا تقول في اسم الحور منه؟ معدو نعم معدو. هذا هو الاجود. ويجوز الاعلال وهو خلاف الاجل كما قال واعني ان لم تتحرى الاجود. فتقول في اسم المفعول من غزا مغزي. وفي اسم مفعول من دعا
ادعي بقلب الواو الثانية التي هي لام الكلمة بقلبها ياء حملا على الفعل المبني لما لا ينسى مفاعله تقلب ياء دعي وغزي تقلب ياء لتطرفها اثر كسرة. ثم قلبت الواو الاولى
احياء للقاعدة السابقة اجتمعت الواو وياء وسبقت احداهم بالسكون فتقلب الواو ياء او وتدغم الياء في الياء فصار مغ زولي ومدعوي فكسر ما قبل الياء بمناسبة الياء. فصار مغزي ومدعي. وماذا تقول في عدن
اه على الاعلان معدي احسنتم. هذا ان لم ان لم تتحرى الاجود. واما اذا قصدت لغة الاجود فتقول معدوم. وجاء على لغة الاعلال قول عبدي موسى الحارثي وقد علمت عرسي مليكة
انني انا الليث معديا علي وعاديا. على اللغة الاجود ماذا ماذا يقال؟ الليث معدوا احسنتم. معدوا معديا لغة قليلة وقيل هو شذوذ اذا قلت لغة قليلة مع انها لغة قوم من العرب. واذا قلت هو شذوذ معناه انه سمعت ولا تمثل لغة قوم معينين. هذا الموضع
السابع الذي قال فيه وصحح المفعول من نحو عدا واعلن ان لم تتحرى الاجود. الموضع الثامن من مواضع قلب الواو ياء ان تكون الواو لاما لجمع تكسير على وزن فعول. وهذا الذي قال فيه كذا كذا وجهين الاعلال والتصحيح
جاء الفعول من للواو لام جمع نوفر يع يكون في الجمع ويكون في مفرد لكن الاعلان زحف في الجمع والتصحيح ارجح في المفرد. مثلا عصا جمعها عصي. جمعها اصلها عصون. اجتمع واوان. واجتماعهما ثقيل. الاولى زائدة في
والثانية اصلية وهي لام كلمة. فقلبت الاخيرة ياء. فاجتمعت واويا سبقت احداهما بالسكون فقلبت لافرياء فصارت عصوي عصوي فكسر قبل الياء تصح فصاد عصي ويصح ان تكسر عين عصي التي هي اول كلمة للتخفيف. فتقول عصي بسبب ثقل الانتقال من
من الى كسر. ومنه قوله تعالى فالقوا حبالهم وعصيهم. واجاز بعض المحاذي التصحيح. فيقال عصوم. عصوم بو علي فجمعوا عصا على الاعلان عصي وعصي جمعوا عصى عائل اعلان عصي وعصي وعاد تصحيح عصو. وفي جمع دلو. عن اعلان تقول دني
بضم الدال وديني بكسر الدال. والتصحيح ماذا تقول؟ دنو احسنت. تصحيحه فيها هذا اي في الجمع قيل شاذ وقيل لغة. ففي الجمع الارجح الاعلان اما في المفرد على وزن فعول فالارجح التصحيح. نحو عاتا عتوة. اصله عتوه بزينة فعول
بزيادة فوظمت الواو الزائدة فالواو التي هي اصل الكلمة فقيل عتو عتو ومنه قوله تعالى عتوا كبيرا. وايضا يقال على علوا. قال تعالى لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. ففي المفرد
الارجح التصحيح فيقال اتى عتوا. وعلى الاعلان يقال عتي وعتي. يقال عتي وعيتي وعلى الاعلان جاء قوله تعالى وقد بلغت من الكبر عتيا وعتيا بضم العين وكسرها في المتواتر فالخلاصة ان وزن فعول مما لامه واو فيه وجهان. الاعلان والتصحيح. اذا كان جمعا
فالاعلان ارجح نحو عوصي وعصي. وعاد تصحيحه يقال عصي. وان كان مفردا فالتصحيح ارجح وعلى الاعلان يقال عتي وعتي. ابن مالك نص على الوجهين. ولم ينبه على الارجح منهما لكنه صرح بالارجح منهما في الكافية الشافية. فقال ورجح الاعلان في جمع وفي مفرد
التصحيح اولى مقطوفين. قال ورجح الاعلال في جمع وفي مفرده التصحيح او لا مقت فيه. ثم ختم هذا الفصل بقوله وشاع نحو ني من في نوم. ونحو نيام شذوذه نمي. هذا الموضع التاسع وهو الاخير
من مواضع قلب الواو ياء. وهو ان تكون الواو عينا لجمع تكسير على وزن فعل اذا كان صحيح اللام نحو صيم ونيم في جمع صائم ونائم. اصلهما صوم ونوم. فيجوز ان يقال صوم
ونيم لكن الاكثر فيه تصحيح. الاكثر هو التصحيح ان تقول صوا ونوا. التصحيح تقول صائم صوم ونائم ونوم. هذا هو الاصل والاكثر. وعلى الاعلان تقول صائم وصوم ونائم ونيم بقرب عينه من الطرف. ويجب التصحيح اذا ابتلت اللام. نحو هو
في جمع غاو هنا يجب التصحيح. فلا يجوز هنا اعلان الواو. حتى لا يتوالى اعلالان. ويجب التصحيح ايضا اذا فصلت العين من اللام بالف ببعد العين من الطرف نحو صوام. ونوا
واما نيام وصيام فساد. يحفظ ولا يقاس عليه. وعلى هذا الشذوذ جاء قول الشاعر الا طرقتنا ميت ابنة منذر؟ فما ارق النيان الا كلامها. فما ارق النيام الا كلام وهو الذي قال فيه ونحن نيام شذوذه نمي. قال وشاع نحو نيما في نوم ونحن
شذوذه نمي. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد اشهد ان لا اله الا الله. استغفرك واتوب اليك. اللهم امين واياك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته