1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه مسائل في الدرس السابق لو قلت جاء الذي فهل هذا كلام؟ ليس من كلام لماذا

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
لانه غير مفيد احسنت. طيب لو زورت في نفسك خطبة ستقوم بها غدا من بعد صلاة العصر الى صلاة المغرب. هذا الذي زورته في نفسك. هل يعد كلاما؟ لماذا لانه ليس لفظا احسنت. طيب كتبت بحثا في خمس مئة صفحة مكثت في كتابته سنة كاملة

3
00:00:50.000 --> 00:01:30.000
هل هذا المكتوب كلام؟ ليس كلاما عند لماذا احسنت احسنت بارك الله فيكم. كل به قانتون. كل اسم ما الدليل على سميتها؟ التنوين احسنت. ومن تنوين احسنت ايوا ابو عن

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
عن كلمة. عن كلمة احسنت بارك الله فيكم. يا ليت قومي يعلمون هل يقال ليت هنا اسم لدخولي عليها؟ نعم. لماذا؟ لانها جالس تحديدا بانها تنبيه. احسنت. احسنت. فيا هنا حرف تنبيه. والمراد

5
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
كون الكلمة مناداة هل المقصود بقوله النداء؟ المقصود كونه الكريم مناداة ويا هنا حرف تنبيه ليست حرف عند نعم. تفضل الشيخ نسمع الابيات. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا

6
00:02:30.000 --> 00:03:20.000
احسنت بارك الله فيكم. احسنت بارك الله فيك قال رحمه الله متى فعلتا واتت ويفعل ونوني اقبلن فعلي ينجلي؟ لما ذكر علامات الاسم اتبع ذلك بعلامات الفعل قال بتاء فعلت العلامة الاولى تاء الفاعل فما قبل تاء الفاعل فهو فعل

7
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
وقد تكون المتكلم قمت او للمخاطب قمت او للمخاطبة قمت قال الله تعالى ان كنت قلته فقد علمته. كان وقال وعلم هذه كلها افعال بدليل تاء الفاعل. فاذا عليه فالقيه في اليم. خاف فعل بدليل انه لحقته تاء الفاعل. قال بتفعلت واتت. العلامة

8
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
ثانية من علامات الفعل تاء التأنيث الساكنة. وقالت لاخته قصيه. قال فعل بدليل لحوق تائبه تأنيد الساكنة المت فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق المت فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت هذه كلها افعال. بدليل التأنيث. وقد تحرك بالكسر او بالفتح او

9
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
قد تحرك بالكسر لسبب كالتخلص من التقاء الساكنين. قالت امرأة العزيز. وقد تحرك بالفتح بمناسبة قالتا اتينا طائعين. وقد تحركوا بالضم للنقل. قال تمة منهم. فهي ساكنة اصالة لكن قد تحرك. وقد استدل بتاء التأنيث على فعلية بعض الكلمات التي اختلف فيها. مثلا نعمة وبئس

10
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
في اعلان بدليل دخول التاء تقول نعمة وبئست قال عمر رضي الله عنه نعمت البدعة هذه وفي الحديث انكم ستحرصون على الامارة. وستكون دامة يوم القيامة. فنعم المرضعة وبئست الفاطمة. هذا لفظ البخاري

11
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
على بئس هنا. وكذلك ليس فعله بدليل دخول تاء التأنيث وليست التوبة للذين والسيئات وكذلك بدليل دخول تاء الفاعل لست منهم في شيء فعل ليس فعل بدليل تاء الفاعل. فهل عسيتم ان توليتم عسى فعل

12
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
بدليل انه لحقته تاء الفاعل. عسيتم اذا بتاء التأنيث استدلنا على فعلية نعمة وبئس وليس وعسى. وبتاء الفاعل استدل على سمية ليس وعسى. واما نعمة وبئس فلا تلحق الفاعل. العلامة الثالثة مما ذكر ياء المخاطبة. قال ويفعلي. قال تعالى فاذا

13
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. وقال تعالى فكلي واشربي وقري عينا. هذه افعال؟ بدليل يا المخاطبة وياء المخاطبة استدل بها على فعلية بعض الكلمات كهاتي وتعالى قال امؤلقيس اذا قلت هاتي ناوليني تمايلت علي هظيم الكشح ري المخلخل

14
00:06:40.000 --> 00:07:10.000
وكذلك تعالى قال النابغة فقال تعالي نجعل الله بيننا على مالنا او تنجزي لي اخره فسلمنا بياء المخاطبة على فعلية هات فتعال والاية الرابعة هي نون التوكيد قالوا قنوني اقبلن فعل ينجلي ينجلي الفعل بهذه العلامات. سواء اكانت ثقيلة ام خفيفة. وسيأتي

15
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
لهما باب ان شاء الله. سيقول فيما يأتي من فعل توكيد بنونين هما كنون يذهبن واقصدنهما. وقد اجتمعتا في قوله تعالى ليسجنن وليكونن من الصاغرين. يسجن ويكون فعلا بدليل توكيد ثم قال رحمه الله سواهما الحرف كهل وفيه ولم لما فرغ من بيان علامات الاسم وعلامات الفعل ذكر هنا

16
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
علامة الحرف وعلامة الحرف عدمية. وهي انه لا يحسن فيه شيء من علامات الاسم ولا علامات الفعل. قال حريري والحرف ما ليست له علامة فقس على قوله تكن علامة. الحرف مثل الحاء بين الجيم والخاء

17
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
علامة الخاء ودودية وهي النقطة التي فوق. وعلامة الجيم وجودية. وهي النقطة التي تحت اناتها عدمية وهي ترك النقض. فكذلك الحرف. قال بعضهم والحرف ما ليست له علامة. ترك العلامة له علامة

18
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
كمثل حاء بين مصحوبيها فترك نقط دلنا عليها. قال سواهما الحرف سواهم الحرف كهل وفي ولم ذكر ثلاثة امثلة ليشير الى انواع الحرف قال فهل وفي ولم؟ هل مشترك بين الاسم والفعل؟ تقول هل قام زيد؟ وتقول هل زيد قائم

19
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
فهل انتم منتهون؟ هل هنا دخلت على الاسم؟ هل اتاك حديث الغاشية؟ هل هنا دخلت على الفعل؟ قال وفي في مختصون بنسمي ولم لم مختص بالحرف. اذا حرف ثلاثة انواع مختص بالاسم ومختص بالفعل ومشترك

20
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
من الاسم والفعل ثم قال رحمه الله فعل مضارع يده لمكايشا وماضي الافعال وسن بالنون فعل الامر العلامات السابقة في قوله بتا فعلت واتت وافع لي ونوني اقبلن فعل ينجلي هي علامات على فعلية الكلمة

21
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
والفعل جنس تحته ثلاثة انواع. مضارع وماض وامر. هذا الترتيب الذي ذكره ابن مالك هنا. فذكر ابن مالك هنا ما يتميز به كل نوع من انواع الافعال. قال فعل مضارع يلي لمك يشم. اذا علامة الفعل المضارع ان يصدر

22
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
محال ان يلي لم علامته صحة دخول لم عليه. قال كيشم تقولن يشم. الافصح فيه شممته اشمه. بالكسر في الماضي والفتح في المضارع. وشممته اشمه بالفتح في الماضي والضم في

23
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
لغة فيه. الشاهد ان علامة الفعل المضارع صحة دخول اللام عليه. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قالوا ماضي الافعال الفعل الماضي يتميز بقبول التاء. الذي تقدمت

24
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
ويثاء الفاعل وتاء التأنيث. وقد ذكر ذلك في قوله بتفعلت واتت. تاء فعلت هي تاء الفاعل. وتاء اذت هي تاء التأنيث فقال للعهد الذكري هل هنا في قوله بالت للعهد الذكري والمعهود التاء بنوعيها. وقوله مز امر مما

25
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
عزاء يميز مثلا تبى ركتا تبارك فعل ماض بدليل الفاعل نعمة المرأة هند نعمة فعل ما بدليل تاء التأنيث وقد سبقت انفية لذلك قال وسم بالنون فعل الامر ان او فهم. فعل الامر علامته مركبة من مجموع شيئين

26
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
هما قبول نون التوكيد ودلالته على الطلب. بصيغته. قبول نون التوكيد قدراته على الطنع بصيغته. مثل اضربن واكرمن. العلامة مجموع هذين الامرين. لو قلت علامة هموم التوكيد دخل المضارع لان مضارعة تلحقه نمو التوكيد. ولو قلت علامته الدلالة على بصيغته دخل اسم فعل الامر مثل صه

27
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
لانه يدل على بصيغته. لكنه لا يقبل نوى التوكيد. فالعلامة مجموع الامرين. الفعل المضارع يقبل نور التوكيد لكنه لا يدل بصيغته على الطلب. واسم فعل الامر مثل صه يدل بصيغته على الطلب لكنه لا يقبل

28
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
هو التوكيد فما دل على الطلب ولم يقبل نوع التوكيد فهو اسم فعل وهذا معنى قوله والامر ان لم يكن كنوني محل فيه هو اسم نحو صه وحي هل نحن بالرفع او نحو بالنصب ضبط

29
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
فيما فعلى الرفع هو خبر مبتدأ محذوف والتقدير وذلك نحو وعلى النصب. يجوز ان يكون مفعولا به. والتقدير نحو اذا اذا دلت الكلمة على الامر ولم تقبل نون التوكيد. هذا قوله والامر ان لم يكن للنون محل. دلت الكلمة

30
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
الامر على الطلب ولم تقبل منه التوكيد فهي اسم فعل قال فيه هو اسم نحو صه وحيها المهل صه امر بالسكوت ومهما بمعنى كف وحي هل بمعنى اقبل وحذاري بمعنى احذر ونزالي بمعنى ننزل وانما خص ابن

31
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
الكنيسة الفعلي وانما خص ابن مالك اسم فعل الامر بالذكر دون اسم الفعل المضارع واسم الفعل الماضي لكثرة اسم يعني الامر والا فهي قاعدة عامة. الكلمة اذا دلت على معنى الفعل ولم تقبل علامته فهي اسم فعل. وتوضيح ذلك

32
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
ان الكلمة اذا دلت على معنى الممانع ولم تقبل علامته وهي لم فانها تكون اسم فعل مضارع. مثل او واه بمعنى اتوجع واف بمعنى اتضجر. واذا دلت الكلمة على معنى الماضي ولم تقبل علامته

33
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
وهي احدى التائين فانها تكون اسم فعل ماض. مثل هيهات بمعنى بعودة وشتان بمعنى افترق فابن مالك نبه على اسم فعل الامر لكثرته وشيوعه. اما اسم فعل الماضي والمضارع فقليل

34
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
والفاظه محصورة. هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وانا احب اذا كان عند احدكم اضافة ومشاركة او استدراك او تصحيح

35
00:14:30.000 --> 00:14:49.510
من كان عنده فضل علم فليجد به. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. حفظكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. واياك بارك الله فيك