الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قوله تعالى ما كنت مقاطعة امر حتى تشهدون. هل عمل اسم الفاعل؟ نعم. ما يعرف ابو عمران
مشغول به لاسم الفارق. نعم. على ما اعتمد؟ على مسند. نعم احسنت. احسنت. انه مسند. هو خبر اعتمد على مخبري عنه. وفي قوله تعالى والكاظمين الغيظ هل يشترط شيء لعمل اسم الفاعل الكاظمين؟ لماذا؟ احسنت
انه محلى بال؟ قال الشاعر حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار اين الشاهد هنا على عمل صيغة مبالغة؟ نعم. احسنتم احسنتم امورا مسؤول به بصيغة المبالغة حذر. نعم تفضل شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه المسلمين اجمعين. قال العلامة ابن مالك رحمه الله فيستحي وما سوى المفرد مثلهم جعل في الحكم والشروط حيثما عمل وانصب بالاعمال تلوا واخفض وهو
ما سواه مقتضي كمبتغي جاه وما لم النهض. وكل ما قرر لاسم فاعل مفعول بلا تفاضل. فهو كفعل صيغ للمفعول فيه. معناه كالمعطاء كفافا يكتفي. وقد يضاف داء الى اسم مرتفع
معنى انت محمود المقاصد الواري احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله وما سوى المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما ما عمل يقول ان غير المفرد مثل المفرد في العمل بالشروط المتقدمة سواء اكان ذلك في
في الفاعل؟ ام في صيغة مبالغة؟ ويدخل في غير المفرد المثنى وجمع السلامة وجمع التكسير مثلا هذان ضاربان زيدا وهؤلاء ضاربون زيدا وهؤلاء ضاب زيدان قال تعالى والذاكرين الله كثيرا. لاحظ الجمع هنا عمل حكمه حكم مفرد
هذا مثال جمع المذكر السالم. والذاكرين الله كثيرا. فالاسم الكريم منصوب على التعظيم. النحاة يتأدبون مع الاسم الكريم اذا كان منصوبا المفعولية. فيقولون منصوب على التعظيم. قال الناظم وفيه سألت الله في التعليم تقول منصوب على التعظيم. وفيه سألت الله في التعذيب تقول منصوب على التعظيم. سألت الله
سألت فعل وفاعل. والاسم الكريم الله منصوب على التعظيم. اذا الشاهد والذاكرين الله ومثله ولا امين البيت الحرام. ولا امين البيت الحرام. البيت مفعول به لاسم الفاعل امين. هذا ايضا مثال اخر
في جمع المذكر السالم. ومثال جمع المؤنث السالم هل هن كاشفات ضرة؟ انا قراءة التنوين ومثلها ممسكات رحمة ومثال جمع التكسير خش عن ابصارهم ومثال المثنى قول عنترة في معلقته الشاتمي عرضي ولم اشتمهما
والناذرين اذا لم القهما دمي. الشاتمي عرضي ولم اشتمهما. والناذرين اذا لم القهما دمي اين عمل المثنى النصب في هذا البيت نعم؟ الشاتمي عرضي ولم اشتمهما. والناذرة اذا لم القهما دمي. والنادرين
في اذا لم القاه ما دمي. احسنت احسنت. النادرين دمي. دمي مفعول به باسم الفاعل ناذرين وهو مثنى احسنت ومثاله في صيغة مبالغة قول الشاعر ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير
كفر. كفر ذنبهم غير فخر. كفر جمع غفور. وسبق ان غفور من صيغ المبالغة قد عمل النصب في قوله ذنبهم. فالجمع من صيغة مبالغة عمل عمل المفرد. ومنه ايضا قول الشاعر اتاني انه
هم زيقون عرضي. جحاس الكرملين لها فديد. اتاني انهم مزيقون عرضي. مزيقون جمع مزق وفعل من صيغ المبالغة كما مر. وقد عمل النصر في قوله عرضي. ثم قال ابن مالك رحمه الله انص
تلو مخفضي وهو لنصب ما سواه مقتضي. وانصب بذي الاعمال ما توفرت فيه شروط العمل المذكورة في اسم هذه وصية مبالغة انصب به تلو اتلو التابع فينصب بهما بعده واخفضي يقول انه يجوز في اسماعيل
وصيغة المبالغة اذا توفرت الشروط يجوز النصب والخفض النصب يعني تنوره سيكون ما بعده منصوبا به. والخفض بان تضيفه الى ما بعده. ويفهم من تقديم النصب. قال وانصب بذي الاعمال تلوا واخفض
يفهم من تقديم النصب انه هو الاصل. والخفض جائز ووجهه قصد التخفيف. تقول هذا ضارب ايداء وضارب زيد وهذان ضاربان زيدان وضاربا زيد وهؤلاء ضاربون زيدا اوه زايدين وهؤلاء ضراب زيدا. وضراب زيد. وقد قرأ بالوجهين في قوله تعالى
ان الله بالغ امره بالغ امره. والله متم نوره. متم نوره. هل هن كاشفات ضره؟ كاشفات هل هن ممسكات الرحمة ممسكات رحمته؟ ذلكم وان الله مهين كيد الكافرين موهن كيد
الكافرين. هذا قوله وانصب بذي الاعمال تلوا واخفضي. ثم قال وهو لنصب ما سواه مقتضي اي ما سوى التالي يعني انه او اذا كان مفعوله غير تال له بان فصل بينهما فاصل وجب نصبه. لان الفصل يمنع الاضافة. مثلا
هذا ضارب اليوم زيدا. هنا يجب النصب. لا يجوز ان تقول هذا ضارب اليوم زيد. لا يجوز هنا واجب. ومنه قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفة خليفة منصوب بدائل. اني جاعل في الارض خليفة. خليفة منصوب بجاعل. فان كان لاسم
الفاعل مستوفي للشروط مفعولا او ثلاثة واضيف الى واحد منها وجب ترك الباقي مفعولا به منصوب صوبا كما كان. مثلا تقول انا معطي زيد درهما. اضفت معطي الى زيد يجيبون اسم الثاني تقول درهما. انا معطي زيد درهما. اضفته الى مفعوله الاول فوجد النص الثاني. هذا مثال ما
مفعولين اعطى تنصيب مفعولين. مثال ما ينصب ثلاث مفاعيل تقول انا معلم زيد عمرا منطلق اعلمه تنصب ثلاث مفاعيل تقول انا معلم زيد امرا منطلقا اضفت معدم الى مفعوله الاول فوجب
الثاني والثالث وهو لنصب ما سواه مقتضي. ثم قال رحمه الله ودور او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه وما لم النهض في قولك هذا ضارب زيد الاضافة اذا اتيت بتابع للمجرور
جاز لك وجهان الجر عن لفظ والنصب حملا على المحل مثلا اذا بتابع هو وعمرو. التابع يسأل جميع التوابع التي ان شاء الله. يتبع في الاعراب اسماء الاول. ناتوا توكيل عطف وبدل. لو قلت هذا ضارب زيد وعمرو. يجوز لك وجهان ان تقول هذا ضارب زيد وعمرو بجر التابع
وان تقول هذا ضارب زيد وعمرا. حمدا على المحل لان محل زيد في الاصل النصر هذا ضارب زيدان وفي الاصل محله النصب لانه مفعول به. قبل الاضافة. وهذا على مذهب ابن مالك
المالك يرى ان الناصب هو اسم الفاعل المذكور. وان وجه النصب الحمل على المحل. هذا ضارب زيد وعمرة اه محل زيد في الاصل نصب لانه مفعول به في الاصل قبل الاضافة. ناصبوا عمرو هو اسم الفاعل الضارب
هذا قول ابن مالك. وقيل هو منصوب بفعل مضمر فتقدر هنا ما يناسب مثلا هذا ضايب زيد وعمرا تقدر هذا ضارب ابن زيد ويضرب امرا. وهذا قول سيبويه. وفي مثال ابن مالك مبتغي جاه ومال من نهض
اذا قلت اذا قلت من نهض مبتغ جاها تقول وما لا؟ هنا يجب نصب تقول وماذا؟ لكن لو انك خفضت لو قلت من نهض مبتغي جاه فهنا لك في التابع وجهان. الجر على اللفظ من نهى مبتغي جاه ومال او النصب على المحل
عند ابن مالك وبتقدير فعل عند سيبويه فتقول من نهض مبتغي جاه وماذا لا احسنت. من نهض مبتغي جاه ومالا. وقد روي بالوجهين قول الشاعر الواهب المئة الهجان وعبدها وعبدها الواهب المئة الهجان وعبدها او عبدها عودا تزجي بينها اطفالها
وكذلك قول الشاعر هل انت باعث دينار بحاجة؟ هل انت باعث دينار لحاجتنا؟ او عبد رب اخا عون ابن مخراقي او عبد رب وروي او عبد رب روي بالوجهين ثم قال
رحمه الله وكل ما قرر باسم فاعله وقسم مفعول بها تفاضل. سبق في هذا الباب مما يعمل عمل فعله اسم الفاعل. وصيغة المبالغة وذكره هنا اسم المفعول ختم الباب بذكر اسم مفعول. واسم المفعول اسم مشتق للدلالة على معنى مجرد وعلى من وقع عليه
ذلك المعنى مثلا مضروب يدل على الضرب وعلى من وقع عليه الضرب مكرم يدل على الاكرام وعلى من وقع عليه الاكرام وهو يعمل عمل فعله المبني المفعول. فمرفوعه نائب فاعل. مرفوع اسم الفاعل فاعل. والقاسية قلوبهم مثلا
قلوبهم فاعل. لكن مرفوع اسم المفعول لا يفاعل. والمؤلفة قلوبهم. قلوبهم هنا لا يفاعل وهو كاسم الفاعل في انه اذا كان بال عمل مطلقا بلا شرط. وان كان مجرد من عمل بشرط الاعتماد
هذا الشوط الاول وكونه للحال او الاستقبال هذا الشرط الثاني. تقول تقول المحمود خلقه محبوب المحمود خلقه محبوب خلقه نائب فاعل باسم المفعول. قال تعالى والمؤلفة قلوبهم كما سبق قلوبهم من اي فاعل اسم مفعول
وتقول زيد مكرم اخوه. مكرم اخوه. اخوه نائب فاعل اسم المفعول. قال تعالى جنات عدن مفتحة لهم الابواب بالرفع. الابواب نائب فاعل الاسم المفعول مفتحة. وكذلك ذلك يوم مجموع له الناس
الناس لا يفاهم الاسم المفعول مجموع. هذا معنى قوله وكل ما قرر لاسم فاعليه يعتصم بمفعول بلا تفاضل فهو كفعل يصيغ للمفعول فيه معناه. ثم اتى بمثال من المتعدي المفعولين. وهو قوله؟ كالمعطى كفاه
فلنكتفي المعطى كفافا كفاء يكتفي. المعطى مبتدأ وفيه ضمير هو نائب الفاعل كفافا مفعول به ثان. الاسم مفعول معطى. يكتفي هذه الجملة خبر المبتدأ المعطى المعطى مبتدأ وفيه ضمير هو نائب الفاعل. كفافا مفعول به ثان لاسم المفعول. يكتفي الجملة خبر
مبتدأ ثم ختم الباب بقوله وقد يضاف ذا الى اسم مرتفع معنى كمحمود المقاصد الورع وقد يضاف ذا اسم مفعول الى اسم مرتفع معنا هو نائب الفاعل الذي ارتفع باسم المفعول وهو مرتفع معنا
لانه بعد الاضافة صار مضافا اليه. يقول ان اسم المفعول قد يضاف الى ما هو مرفوع معنا ففي قولك زيد مكسو عبده زيد مكسو عبده تقول زيد مكسول عبدي هكذا بالاضافة
اضفت اسم المفعولي الى ما كان مرفوعا به. ومثله مثال ابن ما لك محمود المقاصد الورع. الورع طلع محمود المقاصد اصله الورع محمود مقاصده. واما اذا تم إضافة اسم الفاعل الى مرفوعه ففيه تفصيل محله باب الصفة المشبهة هذا اخره
والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته