بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال العلاوة رحمه الله من غير وان فتحت منهما وناب نقلا عن احسنتم بارك الله فيكم. بعد ان بين ابن مالك رحمه الله كيفية صياغة اسم الفاعل من الثلاثي انتقل بعد ذلك ليبين كيفية
سيارة اسم الفاعل من غير الثلاثي. وذلك يشمل الرباعية والخماسية والسداسي. قال رحمه الله وزينة المضارع اسم فاعل من غير المواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زائد قد سبق. ذكر رحمه الله في هذين البيتين
ضابطا مطردا لا شذوذ فيه في كيفية صياغة استنفار من غير الثلاثي. وهو انك اذا اردت ان تصوغ اسم الفاعل من غير ثلاثي فانك تأتي بمضارعه وتفضل حرفا مضارعتين مضمومة وتكسرها قبل الاخرة. مثلا قاتل مضارئه يقاتل
تبدل حرف المضارع المضمومة. وتكسر ما قبل الاخر ان لم يكن مكسورا. وهنا مكسور. فتقول مقاتل فان واصل هذا مثال ابن مالك قال كالمواصل تأتي بالمضارع يواصل اسم الفاعل منه يكون بان تأتي
بان تبدي الى حرف المباراة فيها مضمومة. وتكسر ما قبل الاخر. وهو مكسور هنا. تقومه واصل. واصل يواصل فهو مواصل وانتظر ينتظر فهو منتظر. وانطلق ينطلق فهو منطلق. واستخرج يستخرج
فهو مستخرج دحرج يدحرج فهو مدحرج. مثلا تدحرج يتدحرج هنا ما قبل الاخر مفتوح فتكسيره تقول فهو متدحرج. تعلم يتعلم فهو متعلم. ثم قال وان فتحت منه نعم. قال مع كسر متلو الاخير مطلقا يعني سواء اكان مكسورا في المضارع او مفتوحا. اذا كان مفتوحا
فانك تكسره مثلا تعلم يتعلم. تكسيره في اسم الفاعل. ثم قال وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر. يعني اذا اردت صياغة اسم المفعول من غير ثلاثي فانك تفتح من اسم الفاعل ما قبل اخره
وان فتحت منهم اسم الفاعل ما كان انكسر صار اسنان مفعول كمثل المنتظر. اسم الفاعل من انتظر منتظر. فتفتح ما قبل الاخر باسم منتظر مواصل تفتحه ما قبل الاخرة مواصل منطلق تفتحه ما قبل الاخر منطلق به مستخرج تفتح
ما قبل الاخر مستخرج ثم انتقل الى بيان اسمه المفعول من الثلاثي. وهنا مسألة وهي انه كان مقتضى منهجيتي ان يقدم الكلام على اسم المفعول من الثلاثي. ثم ما زاد على الثلاثي
فلماذا خالف الترتيب هنا؟ فقدم الكلام على اسم المفعول من غير ثلاثي واخر الكلام على اسم المفعول من الثلاثي التخلص لانه ختم الكلام على اسم الفساد بل لغير الثلاثي. احسنت. فتخلص من ذلك الى احسنت بارك الله فيكم. وجد تخلصا حسنا
يعني الفرق بين اسم الفاعل من غير ثلاثية اسم مفعول تغيير شكل فقط تفتح الحرف المكسور قبل الاخر فقط. لذا قدم اسم المفقود مما زاد احرف على اسم مفعولي من الثلاثي. لكن قد تكون حركة ما قبل الاخر مقدرة. مثلا مختار
غبار في مختار اصله مغتيل اذا كان اسمه فاعل او مخترع اذا كان اسمه مفعول تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فقلب عيفا. والالف لا تقبل الحركة. فلا يعرف اسم الفائق
مفعول الا بالسياق والقرائن التي تبين ذلك. وكذلك مضار سكن لاجل الادغام يقع نظيره في الفعل مثلا ولا يضار كاتب ولا شهيد. هل اصله لا يضارب او لا يضارب؟ لا تضار
وعائلة بواديها كذلك اي قد لا يعرف اسم الفاعل من اسم المفعول الا بالسياق والقرائن التي تبين ذلك ثم قال رحمه الله وفي اسم مفعول الثلاثي الطرد زينة مفعول كآت من قصد. اسم المفعول
يصاغ من مصدر الفعل الثلاثي على وزن مفعول. قصد فهو مقصود. علم فهو معلوم. فهم فهو مفهوم حفظ ابو محفوظ وفي وكذلك في في اللازم ذهب به فهو مذهول به
جلس عنده فهو مجلوس عنده. وفي معتل العين مثلا من قال تقول في اسم نحو من قال ومن صانع مصون. وان باع مبيع ومن كال مكيل. وثميم يصحح هنا معتل العين بالياء يقولون مبيوع مكيول قاساي وايخال انك سيد معيون
ثم قال رحمه الله وناب نقلا عنه ذو فعيد وناب نقلا عنه ذو فعيد نحو فتاة او فتى كحيلي يقول انه يصاغ اسم المفعول من الثلاثي على فعيل معدولا به عن الاصل
الاصل القياسي مفعول. ففعيل نائب عن مفعول. وهو كثير في كلامهم الا انه سماع اي منقول لا يقاس وناب نقلا. وقيل يقاس. وقيل يقاس فيما له فعيل بمعنى فاعل نحو قدر ورحم لانه يقال قدير ورحيم. اما ما ليس له فعيل بمعنى فاعل فلا يقاس فيه. كجريح وقتيل
فهذه ثلاث اقوال والذي اقتصر عليه ابن مالك رحمه الله والمقدم عندهم انه من قول لا يقاس. مثلا قتيل جريح مشى ابن مالك كحلته فهو كحيل ويفهم من ويفهم من تمثيله بفتاة
ان وزن فعيل يجري على المذكرين والمؤنث بلفظ واحد يقال فتى كحيل وفتاة كحيل. لكن هنا مسألة وهي هل يعمل فعيل؟ عمل سن مفعول؟ هل يرفع اسم الظاهر؟ قولان. اختار ابن مالك
ان شاء الله في التسهيل ان فعيلا ينوب عن مفعول في الدلالة لا في العمل. وهو ظاهر لامية الافعال. لانه قال وماتى فكفى تعيين وما اتاك فعين فهو قد عدل به عن الاصل واستغنوا بنحو نجوا والنسي عن وزن مفعول وما عمل على ان
انا وما عمل المعدور مطلقا فالذي يعمله وزن مفعول. اما المعدول كفاعيل فلا يعمل. ابن عصفور فيزوا اعماله فعلى هذا يجوز لك ان تقول مررت برجل ذبيح كبشه املت فعيل وجريح عبده
وكحيل عينه. وقد ورد السماع بعمله. منه قول امرئ القيس في ديوانه وانازل البطالة الكريهة نزاله وانازل البطل الكريه نزاله. واذا اناضل لا تطيش سهامي. اين الشاهد احسنت ما يرابه
اول شي اخر. الو احسنت احسنت بارك الله فيكم هو لا يفاعل. احسنتم بارك الله فيكم هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام ورحمة الله وبركاته