الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقولهم هو الص من شباب شاب ما وجه شذوذه؟ لم ينسى احسنت احسنت انه وصف لا فعل له. وقياس ان لا يبنى منه افعال التفضيل. متى تلزم
طبقة افعى التفضيل لموصوفه. اياك على افعال التفضيل احسنت اذا كان افعل التفصيل بال اكتبه الطب كما تقول زيد الافضل والزيدون ماذا؟ الافضلون الافظلون نعم اذا كان افعال التفضيل مجردا من ال والاضافة. فما الحكم من حيث المطابقة؟ هل يلزم المطابقة
قد يكون مطابقا او يلزم الافراد والتذكير؟ احسنت يلزم الافراد والتذكير. تقول زيد افضل من عمرو والزينونة احسنت كذلك افظل من عمر يلزم الافراد والتذكير اذا كان مظافا لنكرة كن افضل رجل. فما الحكم؟ هل يطابق؟ او يلزم الافراد والتذكير
نعم التوهبي. احسنتم. يلزم الافراد والتذكير. وايدي منكور يضاف او جر داء. انزل تذكيرا واي موحدا تقول زيد افضل رجل. والزيدون ماذا؟ افضل رجال احسنت افضل الرجال. اذا كان مضافا لمعرفة زين افضل القوم. فما الحكم؟ هل يطابق؟ او يلزم الافراد والتذكير؟ يجوز الوجهان احسنت
نعم. تقول زيد افضل القوم والزيدان افضل القوم الوجهة. احسنت يجوز الوجهان. والزيدان افضل القوم او افضل القوم. هذا اذا اذا التفضيل طيب ما وجه قولهم ما وجه ايجاب المطابقة في قولهم الاشد
والناقص اعدل بني مروان. نعم احسنت. لم يقصد التفضيل. فوجدت المطابقة ابن هشام رحمه الله في قطر الندى جل هذه الاحوال التي ذكرها ابن مالك احوال افعال التفضيل لخصها في قوله
ويستعمل بهم ومضافا لنكرة فيفرد ويذكر. وبالف يطابق لمعرفة فوجها. قال ويستعمل اي افعل التفضيل. ويستعمل بمن؟ ومضافا لنكرة فيفرض ويذكر بالف يطابق ومضافا لمعرفة فوجهان. نعم تفضل شيخنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. فقال العلامة ابن مالك رحمه الله تعالى وان تكن
بتلوي من مستفهما فله ما كن ابدا مقدما. كمثلي ممن انت خير ولدا. اخبارني التقديم نزرا وردا ورفعه الظاهر نزر ومتى اعقب فعلا فكثيرا ثبت فلن ترى في الناس من رفيق اولى به الفضل من
صديقي. احسنت. بارك الله فيك. قال رحمه الله. وان تكن بتروي من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما يقول المزروب من المصاحبة لافعال التفضيل اذا كان اسم استفهام فيجب تقدم ان ومجرورها على افعال التفضيل. وان تكن بتلوي من مستفهما فلهما من ومزورها فلهما كن
ابدا مقدمة. ويشمل ذلك الصورتين. الصورة الاولى ان يكون المجروس واستفهام. والصورة الثانية ان يكون مضافا ايه اسم استفهام؟ الاصوات الاولى ان يكون مجرور اسم استفهام. مثلا انت ممن افضل؟ انت ممن افضل
الصورة الثانية ان يكون مضافا الى اسم استفهام. مثاله انت من غلام من الافضل من غلام من افضل ما بعد من مضاف الى من الاستفهامية او مضاف الى اسم استفهام
هذا قوله وان تكن بتروي منه سخيما فله ما كن ابدا مقدما. ثم قال كمثلي ممن انت خير هذا المثال اعترض عليه فيه. لانه قد من ومجرورها على الجملة كلها
الاستفهام له الصدارة فبالنسبة للعامل فيه فقط. وهو افعل ويلزم من تقديم من ومجرورها على الجملة كلها يلزم من ذلك الفصل بين العامل والمعمول باجنبي. انظري هنا كمثلهم من انت خير
العامل افعل التفضيل خير اتفقنا ان خير؟ بمعنى اخير يفعل تفضيل. والمعمول ممن فصل بين بانت وهو اجنبي. وهو ليس من معمورة الخبر. فالمثال الصحيح ان يقول ماذا انت ممن خير. نعم. انت ممن خير. انت ممن خير هكذا. خلاصة انه
ان من الذي هو اسم استفهام او مضاف اسم استفهام؟ يقدمان على افعى التفضيل فقط لا على الجملة كلها تقنينهما على الجملة كلها يلزم منه الفصل بين العامل ومعموده باجنبي ولا قائل به
الحكم كما قال ابن مالك لكن المثال اعترض عليه فيه. ثم قال ويداه اخبار التقديم نزرا وردى. وهذا اخبرني عند عدم الاستفهام. تقديم نزرا وردى. يقول المجرور بمن اذا كان غير استفهام
فانه يتأخر. تقول زيد افضل من عمرو. لا تقول زيد من عمرو افضل؟ والتقديم في غير الاستفهام دورة شعرية. ومنه قول الشاعر فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جنن النحل بل ما
ودفنه اطيب بل ما زودت منه اطيب الاصل بل ما زودت اطيب منه. ومنه قول الرمة يصف نسوة بالسيمن والكسل ولا عيب فيها غير ان سريعها قطوف والا في منهن والا شيء منهن اكسر. الاصل والا شيء اكسل منهن
ومنه ايضا قول الشاعر اذا سارت اذا سايرت اسماء يوما ضعينة فاسماء من تلك الضعينة يمنح فاسماء من تلك الضعينة املح. الاصل الاصل اسماء املح من تلك الخائنة. احسنت احسنت ناصب اسماء واملح من تلك
هذا شاذ لماذا؟ لانه غير استفهام. واداء اخبار التقديم نزرا ورد ثم قال رحمه الله ورفعه الظاهر نزر ومتى عاقب فعلا فكثيرا ثبت كدن ترى في الناس من رفيقي اولى به الفضل من الصديقين. رضي الله عنه وارضاه. اثر التفضيل لا ينصب المفعول بها. اما الحال
تمييز فانه ينصبهما. مثال الحال زيد مفردا انفع من عمرو معانا. هذا من اتيان في باب الحال التمييز والله اشد بئسا واشد تنكيلا. واما عمله نعم. ويعمل الجر كما سبق
زيد ابن افضل القوم اضيف لمعرفة. زيد افضل رجل اضيف لنكرة. واما عمله الرفع فان افعال التفضيل يرفع الضمير المستتر. زيد افضل من عمرو. فاعل افعال ضمير مستدير. تقديره هو يعود على زيد
واما رفعه الظاهر فهذا الذي قال فيه ورفعه الظاهر نزر. رفعه الظاهر لغة حكاها سيبويه مررت برجل افضل منه ابوه مررت برجل افضل منه ابوه. ابوه فاعل بافضل. رفع الظاهر وهو نزر قليل. ويرفع الظاهرة
قياسا اذا حل محل الفعل. ومتى عاقب فعلا؟ فكثيرا ثبت. يرفع الظاهر قياسا اذا حل ما حل الفعل وذلك مضطرد في كل موضع يقع فيه اسم التفضيل بعد نفي او شبهه
ويكون مرفوعه اجنبيا مفضلا على نفسه باعتبارين. هو مضطرد في كل موضع يقع فيه افعى التفضيل. بعد نفي او شبه ويكون مرفوعه اجنبيا مفضلا على نفسه باعتبارين. مثال تقدم النفي وهو اشهر مثال عندهم وبه سميت هذه المسألة
مسألة رفع اسم التفضيل الاسم الظاهرة سميت مسألة الكحل. ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد. ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد
في هذا المثال يصح ان يحل الفعل محل افعال التفضيل. ومتى عاقب فعلا؟ فكثيرا ثبت. يصح ان يحل سعره محل افعال التفضيل. فيقال ما رأيت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد. وقد تحقق الضابط
سابق فقد تقدم عليه نفي مرفوع واجنبي وهو كحل. وهو مفضل على نفسه باعتبارين اي ان الكحل في عين زيد احسن من الكحل نفسه في عين غيره من الرجال. هذا مثال النفي. امثال
عامة ان تقول يعني تضع هل مثلا بدل ما هل رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد؟ ومثال ان تقول لا يكن احد اقرب اليه البر منه اليك. لا يكن احد
اقرب اليه البر منه اليك. البر فاعل تفعيل تفضيل اغلط وفي المثال السابق ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل الكحل فاعل بافعى التفضيل احسن. ومنهم قول الشاعر ما رأيت امرأ احب اليه بذل منه اليك يا ابن سناني. ما رأيت امرأ احب اليه
البذل منه اليك يا ابن سناني. احب اليه البذل البذل فاعل باحب. ومن في الحديث ما من ايام العمل ما من ايام احب الى الله عز وجل العمل فيهن من هذه الايام. العمل
علم بافعال التفضيل. وما اجمل مثال بن مالك فلن ترى في الناس الرفيق اولى به الفضل من الصديق رضي الله عنه وارضاه اين الفاعل بافعال التفضيل الفضل احسنت الفضل واين التفضيل
اولى. نعم. اولى. نعم. اولى. وقد سبق ان ذكر ابن مالك رحمه الله عمر رضي الله عنه اين ذكره؟ ما كان واخواتها. احسنت. ماذا فعل؟ كان سيدنا عمر. احسنت. في اول بيت والخبر. نعم
كان سيدا عمر. احسنت احسنت بارك الله فيك. ترفع كان المبتلى اسمه الخبر تنصيبه كان سيدنا عمر في اول بيت في باب كان واخواتها. وذكره ايضا في موضع اخر. من يذكره؟ في اخر بيت في باب الفاعل
وساعة حصن قلبه وشاع نحو خاف ربه عمر. نعم. وشد نحو زان نوره الشجر. هذا اخره والله وتعالى اعلم بارك الله فيك وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك