بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس عشر من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية الشريفة
قد وصلنا الى قوله وكان بدو الامر بالاذان رؤيا ابن زيد او لعام ثاني ففيه فرض الصوم والزكاة للفطر والعيدان بالصلاة بخطبتين بعد والاضحية كذا زكاة مالهم والقبلة للمسجد الحرام
ولبناء والبناء بعائش كذلك الزهراء وبدر الكبرى وفي الثالثة دخوله بحفصة القانتة والزين بيني وبنى ابن عفان بام كلثوم وفيه الجمعان التقيا باحد والرابعة بمعونة بتلك كالفئر معونة بتلك الفاجعة
وغزو وغزوه بني النضير وجلول ذات الرقاع بعدها كما حكوا وقائل فيها الصلاة قصرت والخمر حرم اوفى في التي خلت وقيل فيها اية التيمم كذا صلاة الخوف مع خلف النمي
واقيلا في الخمس وفيه نزلت عن الحجاب والخسوف سلجت لقمر وفيه غزو الخندق مع عطوا رياضة مع المصطلق على الصحيح وبها جويرية بنى بها والافك او في الاتية في الست كانت عمرة الحديبية وبيعة الرضوان تلك الزاكية. وفيه فرض الحج
او ما وفيه فرض الحج او مع خالتي او في الثمان او ففي التاسعة خلف وقيل كان قبل بهجرتي وجوبه حكاه في النهاية وبه قد سابق بين الخيل واية الظهار في ابن خولي في السبع خيبر
القضاء وقدمت ام حبيبة الرضا بنى بها وبعدها ميمونة كذاك فيها قبلها صفية وفيه منع الحمر ومتعة النساء ثم حلت يوم حنين ثم قد حرمها مؤبدا ليس لذلك انتهاء في الثماني وقعة بمؤتتي والفتح مع حنينة
مع حنين في ذي السنة واخذ جزية مجوسها جرى واتخذ النبي فيها المنبر في التسع غزوة تبوك بعد ان صلى على اصحى مغائبا فسن به قد آلا من النسوان شهرا وفيه قصة اللعان
وحجة الصديق ثم ارسل له عليا بعده على الولاة لا يحج مشرك بعده ولا يطوف عريان كفعل الجهلاء سميت بسنة الوفود لكثرة القاعدين من وفود في العشر كانت حجة الوداع لا يحصر الوافون فقيل كانوا اربعين
او ضعفها وزد عليه ضعفا وارتد فيها وادعى النبوة الاسود العنسي حتى موه لبعض قومه بسجع صنعه فقتل الشقي مع من تبعه فيما يليها وهي احدى عشرة قضى نبي الله فيها عمره صلى الله عليه وسلم. عاش ثلاثا بعد ستين على
صحها والخلف في هذا خلا. ثم قال وكان بدء الامر بالاذان رؤية ابن زيد او لعام ثاني المؤلف هنا رحمه الله تعالى سرد حوادث سني الهجرة النبوية الشريفة. وما يحتاج منها تفصيلا
مما له موضوع مستقل فاغلبه سيفرد بالتبويب. ولذلك مثلا ما سنذكره من الغزوات الان لن نعلق عليه تفصيلا لان المؤلف تعقد بابا للغزوات. وما يذكر ايضا من امهات المؤمنين لن نعلق عليه تفصيلا لان المؤلف ايضا سيعقد بابا آآ خاص
بامهات المؤمنين. سيسرد هنا هم الوقائع والحوادث التي وقعت في هذه السنين. وقد اه ذكرنا طرفا من حوادث السنة الاولى قال وكان بدء الامر بالاذان رؤيا ابن زيد او لعام ثاني. اي ومما كان في العام الاول
اه بدو لامره بالاذان. الاذى. فان المسلمين كانوا اول الامر يتحينون اوقات الصلاة يحزرونها ويقدرونها في انفسهم فيتحرون الحين اي الوقت الذي يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم فيخرجون اليه
ثم انهم ذكروا ذلك فقال بعضهم نأخذ بوقا وقال بعضهم آآ نتخذ ناقوسا قال عمر رضي الله تعالى عنه الا تدعون رجلا في نادي بالصلاة فكان هذا من موافقات عمر رضي الله تعالى عنه
ووافق ذلك ايضا رؤيا عبد الله بن زيد بن عبد ربه فقد رأى في النوم ان طائفا طاف به يحمل معه الة خشبة اه كالناقوس فقال اتبيع هذه؟ قال قلت اتبيع هذه؟ قال وما حاجتك بها؟ قال
فندعوا بها للصلاة قال الا اعلمك ما هو خير من ذلك قال قلت بلى قال تقول الله اكبر الله اكبر الى اخر الفاظ الاذان. فجاء عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم
وقص عليه هذه الرؤيا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها رؤيا حق وامر بلالا امره ان يلقي الكلمات على بلال. وامر بلالا ان يؤذن. وقصة عمر ايضا في الصحيح
كذلك اه انه قال الا تدعون رجلا فينادي بالصلاة وان النبي صلى الله عليه وسلم امر بلال ان يؤذن وهي من موافقات عمر رضي الله تعالى عنه وموافقات عمر هي مسائل اقترح فيها عمر
رأيا على النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الوحي موافقا لرأي عمر رضي الله تعالى عنه وهي كثيرة منها الاذان ومنها رأيه آآ في اسرى بدر ومنها رأيه في حجاب آآ ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
ومنها ايضا رأيه قوله للنبي صلى الله عليه وسلم الان من من من مقام ابراهيم مصلى وقد جمعها بعضهم ونومها السيوطي في منظومة اه نعم قال او لعام ثاني اي وقيل ان الاذان كان في العام الثاني
ثم تخلص الى حوادث العام الثاني فقال ففيه فرض الصوم والزكاة للفطر والعيدان بالصلاة اي في العام الثاني فرض الصيام صوم فرض في العام الثاني من الهجرة. جاء فرضه في شهر شعبان
من السنة الثانية للهجرة وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات اخرها رمضان السنة العاشرة وكان فيها ايضا فرض الزكاة للفطر. زكاة الفطر نزلت في اخر رمضان من السنة الثانية للهجرة
وفيها ايضا العيدان اي صلاة العيدين. صلى النبي صلى الله عليه وسلم العيدين وخطب فيهما خطبتين في السنة الثانية من الهجرة قال ففيه فرض الصوم والزكاة للفطر والعيدان بالرفع لانه لا يقصد انهما مفروضان
فهي عطف على فرض اي فيه فرط الصوم وفيه العيدان اي فيه شرع العيدان شرعت صلاة العيدين عيد الاضحى وعيد عيد الفطر وعيد الاضحى. بخطبتين بعد اي بعد الصلاة رتبتهما تكون بعد الصلاة
والاضحية كذا اي وشرعت فيه الاضحية ايضا في السنة الثانية من الهجرة كذا زكاة مالهم. زكاة المال اختلف فيها. قيل وجبت في آآ السنة الثانية وقيل بل وجبت بمكة وكذلك ايضا كان في السنة الثانية تحويل القبلة من بيت المقدس الى الكعبة المشرفة
وكان ذلك في رجب من السنة الثانية للهجرة في رجب من السنة الثانية وهو مذهب الجمهور واخرجه الحاكم بسند صحيح ويشهد له ما في الموطأ ايضا من ان تحويل القبلة كان قبل غزوة بدر بشهرين
وبدر كانت في سابع عشر رمضان فاذا كان قبلها بشهرين فمعناه انه في رجب وقيل كان ذلك في شعبان. اي كان تحويل القبلة لشعر للمسجد الحرام يعني ان القبلة تحولت للمسجد الحرام
وفي هذا العام اي العام الثاني البناء في عائشة رخمها في غير نداء ضرورة اصلا الترخيم خاص بالنداء ولكن ضرورة الشر تبيح بعض المحظورات عائشة رضي الله تعالى عنها دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية وقيل في السنة الاولى من الهجرة
وحديث دخولها روته هي بنفسها في الصحيح بل في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلناه في بني الحارث بن الخزرج فوحكت اي مرضت فتمرق اي تمزق شعري
فوفى جميمة اي صار كالجميمتي اه فاتتني ام رما اي امها واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا ادري ما تريد لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتى اوقفتني على باب الدار واني لانهج اي اتنفس تنفس
مرهق بسرعة واني لا انهج حتى سكن بعض نفسي ثم اخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ثم ادخلتني الدار. فاذا نسوة من الانصار صارف البيت فقلن على الخير والبركة. وعلى خير طائر
فاسلمتني اليهن فاصلحن من شأني. فلم يرعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحا فاسلمنني اليه يومئذ وانا بنت تسع سنين. انا بنت تسع سنين. كذلك زهراء. اي كذلك ايضا في السنة الثانية
الزواج المبارك الذي عقده النبي صلى الله عليه وسلم بين علي بن ابي طالب وبين ابنته فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها وبدر الكبرى اي ومن احداث السنة الثانية غزوة بدر الكبرى
يعقد المؤلف بابا خاصا بالغزوات لذلك لن نذكر تفاصيل شيئا للغزوات هنا. ولكن نعلق على كلمة الكبرى فان النبي صلى الله عليه وسلم غزى بدرا ثلاث مرات. غزوة الاولى كانت في اثر كرز بن جابر حين
اه استاق لقاح النبي صلى الله عليه وسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في في اثره حتى كان على مقربة من بدر فافلت منه ورجع النبي صلى الله عليه وسلم. والغزوة الثانية هي
اه غزوة بدر الكبرى آآ في آآ طلبي اه عير ابي سفيان وهي قادمة من الشام. والثالثة تسمى بدر الموعد وهي موعد عقده النبي صلى الله عليه وسلم وتواعده النبي صلى الله عليه وسلم مع المشركين في نهاية غزوة احد. حيث قالوا موعدكم بدر من العام
المقبل وقد جاءها النبي صلى الله عليه وسلم ورجع عنه ابو سفيان فلم يأتي. وفي الثالثة دخوله اي في السنة الثالثة دخل النبي صلى الله عليه وسلم بزوجه عقد ودخل آآ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتراخى دخوله عن عقده آآ الا بعائشة لانه عقد عليها وهي صبي
اما بقية نسائه فلم يقع تراخ كثير بين العقد والدخول آآ فيهن. فتزوج النبي صلى الله عليه حفصة في هذه السنة بعد ان تأيمت من زوجها اه خنيس بن حذافة السهمي رضي الله تعالى عنه وارضاه. وسيأتي تفصيل ذلك لان المؤلف عقد بابا خاصا بازواج النبي صلى الله عليه وسلم
يذكر هنا. وبهذه السنة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم الزينبين اي زينب بنت خزيمة رضي الله تعالى عنها زوجها بعد آآ انحلت من زوجها الذي استشهد في غزوة احد وهو عبد الله بن جحش ابن رئاب. وقامت معه شهرين
آآ او شهورا حتى توفيت رضي الله تعالى عنها وارضاها وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب الاخرى ايضا وهي زينب بنت جحش ابن رعاب كانت عند مولاه زيد ابن حارثة
وسيأتي تفاصيل ذلك في الباب المخصص لنساء النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة كانت كان زواجه بها قبل زينب بنت جحش. بل بينهما زوجة له صلى الله عليه وسلم لم يذكرها العراقي هنا. وهي ام
تهند بنت ابي امية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مقصود. النبي صلى الله عليه وسلم تزوج احدى عشرة امرأة مما اتفق على زواجه ودخوله بهن. صلى الله عليه وسلم. اولاهن خديجة بنت خويلد
لاسد بن عبدالعزى تليها عائشة بنت ابي بكر الصديق او السودة على خلاف بين اهل العلم ايوب ما عقد عليها اولا. فمن اهل العلم من يقول عقد على عائشة ولكنه دخل بسودته قبل
اه دخوله بعائشة ومنهم من يقول بل عقد بسودته ودخل عليها الطبل عائشة. المهم الثانية والثالثة زوجته وعائشة وعلى اختلاف اهل العلم في حجهما كانت اولا. الرابعة حفصة بنت عمر بن الخطاب
الخامسة زينب بنت خزيمة. والسادسة هند وهي ام سلمة هند بنت ابي امية والسابعة زينب بنت جحش بن رئة. والثامنة جويرية بنت الحارث والتاسعة ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان. والعاشرة صفية بنت حيي بن اخطب
والاخيرة هي ميمونة بنت الحارث هي اخر امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة فهذه هذا هو ترتيب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. فالحاصل ان الشيخ هنا اه تجاوز امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهي
ام سلمة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان تأجمت من زوجها ابي سلمة بن عبدالاسدي وكان قد اصيب في غزوة احد ولم يمت في المعترك رجع الى الى المدينة حيا ولكنه آآ لم يزل يتمادى به المرض من جراحه
التي اصيب بها بغزوة احد حتى مات منها شهيدا رضي الله تعالى عنه وارضاه. وبهذه السنة بنى ابن عفان ان يتزوج آآ عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
عمر بن عفان كان قد تزوج رقية وقد تقدم انه هاجر معها الى الحبشة ورجع من هجرة الحبشة الاولى ولم يخرجا الى الهجرة الثانية وقام بمكة مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى آآ جاءت الهجرة الى المدينة فهاجر
واقامت معه حتى توفيت رضي الله تعالى عنها ايام غزوة بدر توفيت ايام غزوة بدر بعد ذلك بعد وفاة رقية رضي الله تعالى عنها بخمسة اشهر اه تزوج ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخته. وفيه الجمحان جمعان باحد يعني ان في هذه
سنة اه التقى الجمعاني اي وقعت غزوته احدا. وهذا البيت ننبه دائما عليه من الابيات التي وقع فيها اه خروج عن الدروب المعروفة في بحر الرجز قال المؤلف رحمه الله تعالى اه وبدر الكبرى في الثالثة دخوله
وترقانتتي والزينبيني وابن عفان الفتى بام كلثوم بناك ما اتى. وفيه كانت احد لا سلم من عيبين احدهما ما يتعلق القافية كما قلنا والثاني ايضا تضمين وهو كون البيت يتعلق بالذي بعده وفيه الجمع
التقيا بأحد هذا من من العيوب عند اهل البديع. والزينبين وابن عفان الفتاة بام كلثوم بناك ما اتى والزينبين وابن عفان الفتى بام كلثوم بناك ما اتى وفيه كانت احدا. والرابعة بئر معونة وفيه
في هذا العام كانت غزوة احد وسنتكلم عنها في الباب المعقود للغزوات ان شاء الله