بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبع الان باحسان الى يوم الدين بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السابع عشر من التعليق على الوية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية الشريفة. وفي الرابعة
كان بعث بئر معونة وهم القراء الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي براء. العامري. وسيأتي ايضا ذكر البعوث والسرايا فتذكر يذكر هنالك بعث بعث بئر معونة ان شاء الله. وكان فاجعة لانه قتل فيها
اه سبعون او زهاء سبعين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من سبعينات الانصار. الانصار استشهدت منهم سبعون في غزوة احد. وسبعون في بئر معونة. وهو بعث بعثه النبي صلى الله عليه
عليه وسلم. وسبعون في غزوة في معركة اليمامة في خلافة ابي بكر الصديق. وسبعون في حركة الجسر جسر ابي عبيد الثقفي. في العراق في خلاف فتوحات العراق في خلافات عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه هذه سبعينات الانصار. التي كان الانصار يفخرون بها وحق لهم تلك المكارم
اقع باني من لبن الشبا بماء فعاد ابونا. آآ اذا وقعت فيها غزوة واحد وقع فيها بئر معونة. وقعت فيها غزوة بني النظير وهم حي من اليهود. سيأتي ذكرهم في الغزوات وجلوا اي خرجوا عن
للمدينة اجلاه النبي صلى الله عليه وسلم عن المدينة حين غدروا وقعت فيها غزوة ذات الرقاع كما حكوا وهي غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم لقتال بني محارب وثعلبة وسيأتي ذكرها بالغزوات ان شاء الله
وقال البخاري انها بعد خيبر لان ابا موسى حضر فيها ومعلوم ان ابا موسى الاشعري لم يقدم على النبي صلى الله عليه وسلم اصلا الا بالسنة السابعة للهجرة. ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه لم يقدم على النبي صلى الله عليه وسلم الا في السنة السابعة للهجرة
ثم هو معلوم. وايضا مما يدل على انها اه بعد انهم يذكرون انه وقع فيها وقعت فيها صلاة الخوف. وهذا يدل على انها كانت بعد الخندق ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر الصلاة يوم الخندق
اه اخر صلاة العصر حتى غربت الشمس وهذا يدل على ان صلاة الخوف في غزوة الخندق لم تشرع بعد فهذا كله يدل على ان ذات الرقاع كانت بعد الخندق وهو سيذكر ان الخندق كانت في الخامسة
وقائل فيها الصلاة قصرت يعني ان من اهل العلم اشار بذلك الى آآ الامام ابن الجوزي رحمه الله تعالى آآ قال ان الصلاة قصرت اي ان اية القصر وهي قول الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
انها نزلت في هذه السنة اي في السنة الرابعة للهجرة والخمر حرم اوفى في التي خلت الخمر حرم. بالاسكان تخفيفا اجراء اجراء الوصل مجرى الوقف او اسكان الحركة تخفيفا يعني انه في هذه السنة حرمت الخمر. اي نزلت اية المائدة. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رس من عمل
وان يجتنبوه لعلكم ترجعون او فى التي خلت وقيل بل حرمت الخمر في السنة التي قبلها وهي السنة الثالثة وقيل فيها اية التيمم كذا صلاة الخوف مع خرفن يعني انه قيل ان اية التيمم
نزلت في هذه السنة اي في السنة الرابعة الحديس صحيح عن اية التيموم نزلت بغزوة من الغزوة خرجت فيها عائشة رضي الله تعالى عنها مع النبي صلى الله عليه وسلم فسقطت قلادتها
فحبست الناس تلتمسها وهم على غير ما فانزل الله تعالى رخصة التيمم فقال اسيد ابن حضير رضي الله تعالى عنه في ذلك ما هذا باول بركاتكم علينا يا اله ابي بكر
اختلف هل هي غزوة المريسيع ام لا الصحيح انها ليست غزوة المريسعي وان ان قصة القلادة تعددت في شأن عائشة رضي الله تعالى عنها. فالذي وقع في غزوة المريسيع والمصطلق هو حادثة الافك. ووقع هذا
في غزوة اخرى من غزواته صلى الله عليه وسلم كذلك ايضا شرعت صلاة الخوف في ذات ارتقاع على القول بان ذات الرقاع وقعت هذا العام فنزل قول الله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتكن طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم
فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم وتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو يقولون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. قال مع خلف مع اختلاف
وقد ذكرنا ان آآ الخوف اذا كان نزل في ذات الرقاع فان آآ ذات الرقاع قد قام الدليل على انها الخندقي اه لان ابا موسى الاشعري حضر فيها وهو انما اسلم في السابعة
اصله ولان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لم يصلي آآ صلاة الخوف في غزوة الخندق مع انه لم يصب المسلمون بخوف اشد مما وقع لهم في غزوة الخندق قال تعالى اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر
وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وقيل في الخمس يعني ان صلاة الخوف قيل انها شرعت في السنة الخامسة. وفيه اي في السنة الخامسة نزلت اي الحجاب اية الحجاب اي المراد بها
بحجاب اية حجاب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وهي قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا يا ايها الذين امنوا لا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يوذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه. ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا. ولا
لحديث ان ذلكم كان النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق. واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن ان من وراء حجاب كذلك في السنة الخامسة واية الحجاب من موافقات عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
انا والخسوف صليت لقمر ايعني انه في هذه السنة صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة خسوف القمر وفيه غزو الخندقي وفي السنة الخامسة وقعت غزوة الخندق وغزوة بني قريوة وغزوة بني المصطلق
وهي التي تسمى وقعت قبل الخندق لان لانه وقع في غزوة بني المصطلق الافك. والافك فيه ذكر لسعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه ففي حديث الافك كان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يعذرني في رجل بلغني اذاه في اهلي فقال سعد بن معاذ انا يا
رسول الله. ازا الافك وقع وسعد بن معاذ حي. والافك وقع في غزوة بني المصطلق معنى هذا ان غزوة المصطلقة كانت قبل الخندق. لان سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه اصيب بغزوة الخندق واستشهد مات
شهيدا بعد حكمه ببني قريوة قال على الصحيح اي في الخامسة وبها جويرية بنى بها دخوله بجوار بجوارية رضي الله تعالى عنه كان في السنة الخامسة وذلك طبعا. آآ لان لانها سبيت من من من سبي بني
المصطلق وهم حي من خزاعة. وفي هذه السنة وقع ريفكو اي في الخامسة او في الآتية اي السادسة. لكن يشكل على جعله في السادسة ان سعد بن معاذ رضي الله تعالى
له ذكر في حديث الافك وهذا يدل على ان الافك كان قبل الخندق. وقصة الافك مشهورة رضي الله تعالى عنها خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا خرج
اراد ان يخرج اقرع بين نسائه استعمل القرعة فايهم خرجت قرعتها خرجت معه صلى الله عليه وسلم. فخرجت قرعة عائشة. فغزى النبي صلى الله عليه وسلم بني المصطلق كان قافلا راجعا
لا زال منزلا عرس من الليل فنزلت عائشة رضي الله تعالى عنها فقدت قلادة لها واحتبست تبحث عنها فجاء الذين يحملون مراكب النساء فحملوا المركب وظنوا ان عائشة رضي الله تعالى
عنها فيه وكان النساء يومئذ خفاف فلم آآ ينتبهوا ان عائشة ليست في المركب عمل المركبة وانطلق الجيش. ثم جاءت عائشة رضي الله تعالى عنها فوجدت القوم قد ارتحلوا. والقى
الله على عينيها النوم فنامت وكان رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له صفوان ابن المعطل السلمي من بني سليم كان قد عرس نزل للاستراحة خلف جيش المسلمين. فمر بعائشة في الصباح الباكر فرآها وكان
اعرفها قبل الحجاب فقال انا لله وانا اليه راجعون. هو عينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اناخ لها راحلته واركبها عليه واقتاد بها حتى جاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم المنافقون في عرضهما رضي الله تعالى عنهما حتى
براءة وعائشة بنص القرآن الكريم. في الست كانت عمرة الحديبية وبيعة تلك الزاكية في الست في السنة السادسة كانت عمرة الحديبية وهي معدودة من الغزوات لذلك سنتكلم عنها بمحلها ان شاء الله
وباعة الرضوان حين بايع المسلمون النبي صلى الله عليه وسلم على الجهاد والقتال في سبيل الله. آآ لما شاع ان نعود رضي الله تعالى عنه قد قتلوا هي البيعة التي اذنى الله سبحانه وتعالى عليها في محكم كتابه واخبر انه رضي عن اصحابها. قال تعالى لقد رضي
الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقالوا لهم صلى الله عليه وسلم انتم خير اهل الارض وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يلج النار امرؤ بايع تحت الشجرة
وفي برضو الحج. اي في هذه السنة السادسة فرض الحج وهذا قول الجمهور وقيل قال او ما خالتي؟ يعني قيل انه فرض في في السنة التي خالتيه في الخامسة وقيل في الثامنة وقيل في التاسعة واختاره القرطبي
خلف يعني انهم ذكروا خلافا بين اهل العلم في تاريخ وجوب الحج وقيل كان قبل الهجرة وجوبه. قيل بل كان بل وجب قبل الهجرة حكاه امام الحرمين في كتابه نهاية المطلب في دراية المذهب
هو كتاب في فقه السادة الشافعي. حكاه في النهاية اي حكاه امام الحرمين في كتاب نهاية المطلب في المذهب وفيه قد سبق بين الخيل واية الظهار في ابن خولي. يعني
وفي هذه السنة سابق النبي صلى الله عليه وسلم بين الخيل. عملوا مسابقة بين خيول المسلمين فسبق فرس ابي بكر رضي الله تعالى عنه. وسابق ايضا بين الابل وكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة لا تسبق يقال لها العضباء
فجاء فجاء اعرابي على قاعود فسبقها فشق ذلك على المسلمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم حق على الله الا يرفع شيئا من الدنيا الا وطاعه والحديث اخرجه البخاري ان العطباء كانت لا تسبق
فجاء اعرابي على قاعود له فسبقها فشق ذلك على المسلمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم حق على الله ان لا يرفع شيئا من الدنيا الا وضعه واية الظهار في ابن خول. يعني انه في هذه السنة ايضا اي السادسة نزلت اية
صدر الصورة المجادلة. وكانت في اوس بن الصامت رضي الله تعالى عنه فانه ظاهر من امرأته وهي خولة بنت ثعلبة اي قال لها انت علي كظهر امي فجاءت خولة تشكو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله
ان اوسام تزوجني وانا ذات مال واهل فلما اكل مالي وذهب شبابي ونفضت بطني وتفرق اهلي ظاهر مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اراك الا حرمتي عليه
فقال تشكو الى الله فقري وفاقتي وصبية صغارا ان ضممتهم اليه جاعوا وان ضممت ان ضممتهم اليه ضاعوا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فنزل فيها قول الله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. والله يسمع تحاوركما
فنزل في شأنها صدر سورة المجادلة في الظهار فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة فقال ليست لدي فامره ان يصوم وقال انه لا يستطيع. فامره ان يطعم فقال لا استطيع الا ان تعيني فاعانه النبي صلى الله عليه وسلم في الكفارة فكفر ورجع لامرأته
وما ذكره المؤلف من قوله ابن خولي مشكله فهو غير معروف لان اه الحديث صحيح واوس بن الصامت هو اوس بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن
رجل لا يعرف من ابائه الى الخزرج من اسمه خولي واما اوس بن خولي فهو معروف له ذكر في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وانه ممن حضر دفن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ليس هو صاحب ظهار. فظهاره كان
الذي ظاهر ونزلت فيه هذه الايات هو اوس بن الصامت وهو اخو عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنهما في السبع خيبر وعمرة القضاء. وقدمته ام حبيبة الرضا بنى بها وبعدها ميمونة كذلك فيها قبلها صفية. اي في السنة السابعة
اه غزوة خيبر وعمرة القضاء وهذه ستذكر تفصيلها في الغزوة ان شاء الله. وقدمت ام حبيبة قدمت من من الحبشة ام حبيبة وهي رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبدالشمس بن عبد مناف تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي بالحبشة عند النجاشي وقدمت عليه ايام خيبرة في السنة
السابعة مع اه اخر من قدم من قدم من مهاجري الحبشة. بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السابعة وبعدها ميمونة كذلك فيها قبلها صفيته. النبي صلى الله عليه وسلم تزوج في هذه السنة ثلاثة نساء
طولهن ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان وتليها صفية وكان قد سباها من غزوة خيبر ثم اعتقها وتزوجها وجعل آآ عتقها مهرا لها والاخيرة هي اه ميمونة بنت الحارث تزوجها في عمرة بعد ان حل من عمرة القضية
بذي القعدة من السنة السابعة وفيه منع الحمر الاهلية ومتعة النساء منع الحمر الاهلية ومتعة النساء ثم حلت يوم حنين ثم قد حرمها مؤبدا ليس لذلك امتهان يعني انه في السنة السابعة حرمت الحمر الاهلية وحرمت متعة النساء. وقد اخرج البخاري ان علي رضي الله تعالى عنه قال لابن عباس ان النبي صلى الله
عليه وسلم نهى عن المتعة وعن وعن لحوم لحوم الاهلية زمن خيبر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر. والمتعة تعدد فيها تعدد آآ في
النسخ ولذلك قال ثم حلت يوم حنين يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء ثم اذن فيها يوم حنين. ثم حرمها لمن مؤبدا بعد ذلك فهي حرام الى يوم القيامة
وفي الثماني وقعة بموتتي والفتح مع حنين في هذه السنة يعني انه في السنة الثامنة وقعت مؤتة وفيها وستذكر وكذلك الفتح وحنين هذه الغزوات وايضا ستذكر في موضعها ان شاء الله
وفي هذه السنة اخذ جزية مجوس هجر. اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الجزية من مجس هجر وهي مدينة بالبحرين وفي هذه السنة ايضا اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم المنبر
اخرج البخاري عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه ان امرأة من الانصار قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيئا تقعد عليه؟ فان لي غلاما نجارا قال ان شئت
قال فعملت له المنبر. فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر الذي صنع له فصاحة النخلة التي كان يخطب عليها حتى كادت ان تنشق. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذها فضمها اليه
فجعلت تئن انين الصبي الذي يسكت حتى استقرت. قال النبي صلى الله عليه وسلم بكت على ما كانت تسمع من الذكر الحديث اخرجه البخاري كما قلنا عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه وبه معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وهي حنين الجذع اليه
صلى الله عليه وسلم في التسع غزوة تبوك في السنة في السنة التاسعة كانت غزوة تبوك في رجب وسيأتي تفصيل ذكرها بالغزوات ان شاء الله بعد ان صلى على اصحى من
يعني ان انه في هذه السنة وقبل تبوك اه صلى النبي صلى الله عليه وسلم على اصحى من ترحمه ايضا في غير نداء ضرورة. واصحبته اسم النجاشي الذي كان مؤمنا في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم النجاش لقب لكل من يملك الحبشة واسمه الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اصحما اخرج الشيخان ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي توفي فيه. ثم خرج الى المصلى
فصف بهم وكبر اربعة نعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي في اليوم الذي توفي فيه ثم صفى بهم وكبر اربعة. وفيه قد الة من النسوان شهرا اي في هذا العام
آآ نعم قال بعد ان صلى على يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في السنة التاسعة على اصحبته وهي اسم وهو اسم للنجاشي فتوفي رحمه الله تعالى في السنة التاسعة للهجرة ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي توفي فيه ثم خرج الى المصلى فصف بهم وكبر
اربعة وفيه قد ال من النسوان شهرا اي في السنة التاسعة ال النبي صلى الله عليه وسلم اي حلف عن الدخول على نسائه شهرا واختلف في سبب الايلاء فقيل كان ذلك لما الحنا عليه في شأن النفقة
وقيل كان ذلك بسبب الحديث الذي اسرته حفصة لعائشة وافشته لها فغضب النبي صلى الله عليه وسلم على نسائه والى منهن مدة شهر. فلما مرت تسع وعشرون يوما دخل على عائشة فقالت يا رسول الله الة شهرا؟ قال ان الشهر يكون تسعة
وفيه قصة اللعان اي في السنة التاسعة وقعت قصة اللعان نزلت ايات اللعان والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الا انفسهم الى اخر الايات آآ نزلت في عويمر بن عامر العجلاني رضي الله تعالى عنه اتهم رجل بامرأته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل الله
قرآنا فنزل قول الله تعالى والذين يعلمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربعة شهادات بالله انه لمن الصادقين الى اخر الايات وحجة الصديق في السنة التاسعة ايضا حجة الصديق حج ابو بكر رضي الله تعالى عنه بالناس
وارسل له النبي صلى الله عليه وسلم عليا اه في اثره يتلو على الناس سورة التوبة ويخبر الناس ان لا يحج بعد العام مشرك والا يطوف بالبيت آآ عريان اخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال بعثني ابو بكر رضي الله تعالى عنه يوم النحر في مؤذنين اي اشخاص يعلنون للناس
بعثهم ان لا يحج بعد العام مشرك وان لا يطوف بالبيت عريان حجة الصديق ثم ارسل له عليا بعده على الولاية ان لا يحج مشرك بعده ولا يعطوه عريانك في اهل الجهلاء. وسميت بسنة الوفود لكثرة القادم من من وفود
سميت هذه السنة بسنة الوفود اي السنة التاسعة تسمى سنة الوفود. وذلك جلس فيها النبي صلى الله عليه وسلم فلم يحج فيها ولم يعتمر. ولم يغزو الا غزوة واحدة وهي غزوة تبوك
جلس لاستقبال وفود العرب وتعليمهم دينهم وذلك ان العرب كانت تنتظر باسلامها اسلام قريش لانهم ما اعظم قبيلة في الجزيرة العرب ولان بعضهم كان يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل مكة بجيشه سيصيبه ما اصاب اصحاب الفيل
ويعلمون ان الله تعالى يصون حرمه. فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة ولم يصبه شيء علموا انه على الحق. وآآ ايضا آآ شوكة قريش فدخل العرب والناس في دين الله افواجا
فسميت هذه السنة سنة الوفود في العشر كانت حجة الوداع في السنة العاشرة كانت حجة الوداع سميت بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها لا ادري لعلي لا القاكم بعد
لا ادري لعلي لا القاكم بعد عامي هذا لا يحصر الوافون باطلاعه يعني انه لا حصر لمن شهد حجة الوداع لكثرته فقيلة كانوا اربعين الفا او ضعفها اي ثمانين وزد عليه ضعفا اي مائة وعشرين
يعني قيل اربعون وقيل ثمانون وقيل مائة وعشرون. وارتد فيها ودعا النبوة الاسود العنسي الاسود العنسي حتى موه لبعض قومه بسجع صنعه فقتل الشرقي مع من تبعه. يعني انه ارتد في هذه السنة في العاشرة والتعنب وت رجل من اهل اليمن يقال له الاسود العنسي. حتى موه ان يلبس على الناس
بسجع يقوله ويزعم انه اه منزل من عند الله تعالى فقتل الشقي وقتل من تبعه وآآ لم يصل البشير اه بقتله اه الا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
فهو اول فتح فتح للمسلمين بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. قال البدوي رحمه الله تعالى في انساب العرب اول فتح جاء للخيلالي اماتة العن سيد الضلال اه فيما يليها وهي احدى عشرة قضى نبي الله فيها عمره اي في السنة الحادية عشرة توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيعقد باب لوفاته صلى الله عليه
عليه وسلم واخبر انه عاش ثلاثا بعد ستين وقد تقدم هذا على اصحها على اصح ما قيل في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. والخلف في هذا خلا تقدم ذكره
ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك