بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله وتوفيقه الدرس الحادي والاربعين من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية. وقد وصلنا
كقول المؤلف رحمه الله تعالى ذكر كتابه صلى الله عليه وسلم. كتابه اثنان واربعون زيد ابن ثابت انا حين كاتبه وبعده معاوية ابن ابي سفيان كان واعيا كذا ابو بكر كذا علي عمر وعثمان كذا
ابي وابن سعيد خالد حنظلة كذا شرحبيل امه حسنة وعامر وثابت ابن قيس كذا ابن ارقم بغير لبسي واقتصر المزي مع عبدالغني منهم على هذا العدد المبين وزدت من مفترقات جمعا كثيرا فاضبطنه واحصري
حتوى الزبير وابن الحضرمي وابن رواحة وجهمن الهضممي وابن الوليد خالدا وحاطبا هو ابن عمرو وكذا حويطبة حذيفة بريدة ابانا ابن سعيد وابا سفيان اكد ابنه يزيد بعض مسلمة الفتح مع محمد ابن مسلمة
عمرو هو ابن العاص مع مغايرته كالسجل مع ابي سلمة كذا ابو ايوب الانصاري كذا معاقب معيقيب هو الدوسي وابن ابي العرقم ارقى معددي فيهم كذا ابن آآ فيهم كذاك ابن سلول المهتدي. كذا ابن زيد واسمه عبد الله والجد عبد ربه بلا اشتباه
جهيمون العلا اي بن عتبة كذا حصين بن نمير اثبتي وذكروا ثلاثا قد كتبوا وارتد كل منهم وانقلبوا ابن ابي سرح مع ابن خطل واخر ابهم لم يسم لي ولم يعد منهم الى الدين سوى ابن ابي سرح
وباقيهم غواء. ذكر في هذا الفصل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا يكتبون الوحي لرسول صلى الله عليه وسلم. فقال اثنان واربعون كاتبا اي عددهم اثنان واربعون كاتبا. وهم زيد ابن ثابت
بنتضحك الانصاري رضي الله تعالى عنه واشهر كتاب الوحيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو الذي ائتمنته الامة على جمع المصحف الشريف وكان حين كاتبه اذا اقام برهة من الزمن كثيرا من الدهر كاتبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعده معاوية بن ابي سفيان كان واعيا. اي وكتب له بعد ذلك معاوية. وهذا طبعا لا يعني ان زيدا لم يعد كاتبا ولكن اصبح معاوية ايضا يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو معاوية بن ابي سفيان. وابو سفيان وابو سفيان
وصخر بن حرب بن امية بن عبدالشمس بن عبدالمناف. كان معاوية واعية اي كثير الحفظ رضي الله تعالى عنه. كذا ابو بكر كذا علي عمر وعثمان. الخلفاء الراشدون ايضا معدودون في كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فابو بكر الصديق
كان يكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك عمر بن الخطاب وكذلك عثمان بن عفان. وكذلك ايضا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم اجمعين. هو الذي كتب صلح الحديبية. كان ابي بن كعب فهو من كتاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابن سعيد خالد اي ومن كتاب الوحي رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن سعيد بن العاص بن وميت ابن عبدشمس ابن عبد انس وكذا حنظلة بن الربيع بن صيفي. كذلك ايضا من كتاب الوحي رسول الله صلى الله عليه وسلم شراه
تحبي له ابن عبد الله ابن المتاع الكندي الذي اشتهى عرابي شرحبيل ابن حسنة اشتهر بالنسبة الى امه. قال كذلك وراح به الام حسنة. اي واشتهر بالنسبة اليها. ووصل همزة القطع ضرورة. لانه قال
تحبيلو امه للضرورة الاصل فرحبول امه لكن منع من تحقيق الهمزة ضرورة الشارب فوصل همزة القطع ضرورة على حد قول الشاعر. ومن يصنع المعروف في غير اهله يلاقي الذي لاقى مجير ام عامر
مجير ام عامر. وعامر وثابت اي ومن كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عامر بن فهيرة. وهو مولى ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وثابت اي ثابت بن قيس بن شماس الذي هو خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الانصاري
كذا ابن ارقم اي كذا عبد الله بن الارقم الزهري القرشي بغير لبس فهو من كتاب وحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واقتصر المزي مع عبد الغني منهم على هذا العدد المبين. يعني ان الحافظ جمال الدين المزي
اقتصر في سيرته في عد كتاب النبي صلى الله عليه وسلم على هذا العدد الذي ذكرنا. كذلك اقتصر الحافظ والغني المقدسي في سيرته ايضا على هذا العدد الذي ذكر فلم يذكروا سوى هذا العدد. وزدت من
ترقات السير جمعا كثيرا فاضبطانه واحصره. قال الامام العراقي انه زاد على هؤلاء آآ كتابا الكثيرين ظافر بهم في متفرقات من كتب السير والحديث. قال وزدت من مفترقات اي كتب متفرقة في السير جمعا كثيرا. وها الجمع الكثير هو الذي وصل به العدد الى اثنين واربعين التي
تصرح بهذه اول هذا الكتاب. فاضبط هذا العدد واحصره. فمما من هؤلاء الذين زدتهم على بالزي عبدالغني طلحة بن عبيدالله احد العشرة المبشرين بالجنة صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم المشهور
فهو معدود في اه كتاب وحيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك الزبير بن العوام ذكر وابن عبد البر وغيره. وكذلك العلاء ابن الحضرمي. ذكره النيساوي النيسابوري وغيره ايضا كذلك. وكذلك عبد الله
ابن رواحة الانصاري احد شعراء النبي صلى الله عليه وسلم وهو ايضا من كتاب الوحي له صلى الله عليه وسلم ذكره ابن عبدالبر وغيره وجه من؟ اي ومما ممن عد من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم جهم بن سعد ذكره القرطبي في الاعلام
فيها ضموم مضمومه الى ما تقدم. وابن الوليد اي ومن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد بن المغيرة ذكره ابن عساكر وغيره. وحاطباه وابن عمرو. ايوة من كتاب الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب
كونوا عامرين الاوسة. ومنهم ايضا حويطب بن عبدالعزى القرشي العامري. ذكرهما ابن سيد الناس حذيفة بريدة ابانا ابن سعيد وابا سفيان هكذا ابنه. ايوة من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
صحيفة ابن اليمان ذكره سعى الابن. ومنهم بريدة بن الحصيب الاسلمي. ايضا. ومنهم ابان بن سعيد بن ابن امية ابن عبدشمس. ذكره ابن عبدالبر. ومنهم ابو السفيان وهو صخر ابن حرب ابن امية والد معاوية
ابو سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبدالشمس بن عبدالمناف. كاد ابنه يزيد اي كذلك ابنه يزيد بن ابي سفيان بن حرب ذكرهما ابن سيد الناس اي ذكر ان ابا سفيان وابنه من كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض
مسلمة الفتح يعني ان لا يزيد ابن ابي سفيان من مسلمة الفتح. واهل ابي سفيان مسلمة الفتح جميعا. ابو سفيان مسلمة الفتح وكذلك معاوية وكذلك ايضا ابنه يزيد. مع محمد ابن مسلمة
ومن كتاب واحد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحمد ومسلمة الاوسي. ذكره ابن عبدالبر. عمرو هو ابن العاص مع مغيرته كذا السجل مع ابي سلمة اي ومن كتاب واحد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص بن وائل السهمي. ذكره ابن عبد البر ايضا. مع مغيرة
ايوة من كتاب الوحي رسول الله صلى الله عليه وسلم المغيرة ابن شعبة الثقافي. ذكره ابن الاثير. كذا السجل ذكره ابن الاثير ايضا وهو مجهول بعضهم قال ان من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقال له في السجل. وانه كان يكتب الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفسر بعضهم فسر بعضهم به
قول الله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل. ولكنه غير معروف السجل هذا. عده بعضهم صحابي مع ابي سلمة وهو آآ ابو عبد الله بن عبد الاسد المخزون ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو من كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره ليعمري ايضا. فدعى ابو ايوب اي وممن عد في
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو ايوب وهو خالد بن زيد بن كلاب. آآ الانصاري ذكره لعمري ايضا ابن سيد الناس. كذا ابو ايوب الانصاري كلام عيقيب هو الدوسيون. اي وكذلك عد ايضا من كتاب واحد رسول الله صلى الله عليه وسلم معاقيب بن ابي فاطمة
الدوسي من دوسي عدنان. قبيلة من من اهل اليمن معروف. ذكره ابن عساكر. وابن ابي العرقم ارقم اي ومن كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الارقم بن ابي الارقم. صاحب الدار المعروفة. التي هي دار الارقم. التي كان الصحابة يأبون اليها
بمكة يصلون فيها. اه وهو اه من كتاب الوحي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره ابن كذا اه قال وابن ابي الارقام ارقى معدودي فيهم كذا كابن سلول المهتدي
ومن كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عبدالله بن ابي. عبدالله الابن طبعا هو ووالده وهو كبير المنافقين ولكن عبد الله الابن صحابي جليل رضي الله تعالى عنه عبد الله بن عبدالله بن ابي بن سلول. كذا ابن زيد
عبدالله والجد عبد ربه بلا اشتباه. اي وكذلك من كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن زيد بن عبد ربه وهو صاحب رؤيا اذا هو الذي رأى اه رؤيا فيها الاذى فجاء به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انها
رؤيا حق وامر آآ امره ان يلقي كلمات الاذان على بلال. ابن زيد واسمه عبد الله عبد الله ابن زيد والجد عبد ربه اي عبد آآ عبد الله بن زيد بن عبد ربه. وذكر الجد لكي لا يشتبه مع عبد
ابن زيد ابن عاصي. لان في الصحابة عبدالله ابن زيد ابن عاصم. اه حديثه في الوضوء مشهور. امه ونسي بنت كعب. اه ام عمارة. اه وهو صحابي معروف. فهما يشتركان في الاسم واسمي
كلاهما يقال له عبدالله بن زيد لكن آآ الذي امه آآ نسبه يقال له عبدالله بن زيد بن وهذا عبد الله بن زيد بن عبد ربه فلذلك ذكرت جدة هنا ووقع له في قوله كذاك آآ ابن زيد واسمه عبد الله
ما نبهنا عليه مرارا في هذا النوم من الخروج عن الدروب المعروفة عند اهل العروض في بحر آآ رجس فلو كان كذلك عبد الله نجل زيدي آآ سلي لعبد ربه ذي الفيد لسلم مثلا من من ذلك
اه جهيم العلاء ابن عتبة كذا حسين بن نمير الاثبتي. ايوة ممن عد من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم جهيم ابن الصلت ابن مخرمة ابن المطلب ابن عبدمناف المطلب. ذكره ابن الاثير. وآآ
وهو الذي كتب الصلح في غزوة تبوك. العالة وابن عتبة اي وممن عد في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه رسول الله صلى الله عليه وسلم العلاء بن عتبة. ذكره ابن سيد الناس. ومنهم من يقول ابن عقبة. كذا حصين بن نوير
ايوا من كتاب الواحد رسول الله صلى الله عليه وسلم حصين بن نمير. ذكره القرطبي. هذا حصين بن نمير اثبتي ذكروا ثلاثة قد كتبوا وارتد كل منهم وانقلبوا ابن ابي سرح يعني انهم ذكروا ثلاث
من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وارتدوا عن الاسلام. ورجع واحد منهم للاسلام وتمادى اثنان في كفرهما حتى ماتا كافر والعياذ بالله. قال وذكروا ثلاثة قد كتبوا اي كانوا من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وارتدوا
تكن منهم وعن الاسلام وانقلبوا الى الكفر. وهم عبدالله بن ابي سرح وقد اسلم وحسن اسلامه رجع الى الاسلام. كان يكتب الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انه ارتد ولحق بمكة فاهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه. فلما كان في الفتح جاء عبدالله بن ابي سرح
الى عثمان بن عفان وهو اخوه من الرضاعة. وبينهما صداقة واخوة من الرضاعة. فتشفع به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عثمان بعبدالله بن ابي سرح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله ان عبدالله بن ابي صرح
جاء تائبا فهل تقبل منه؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اعاد عثمان كلمته مرة فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اعاد عثمان كلمته مرة ثالثة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
منعم عبدالله ابن ابي سرح واسلم وحسن اسلامه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ صحابته الذين كانوا معه آآ بعد ذلك اليس فيكم رجل رشيد يقوم الى الرجل حين
اني اعرضت عنه فيقتله. قالوا هلا اشرت لنا يا رسول الله؟ قال ما كان لنبي ان تكون له خائنة تلاعب فقد آآ آآ اكرم الله سبحانه وتعالى هذا الرجل بان قبل منه الاسلام بعد ان كان في اعداده
اهل النار وكان على شبر من النار. فنجاه الله سبحانه وتعالى واسلمه حسن اسلامه وكان له آآ اا كان كان بعد ذلك اا له شأن في فتوحات المسلمين اا في مصر
وافريقيا. ومن هؤلاء الذين ارتدوا عبدالله بن الخطل وقد قتل بمكة والعياذ بالله كافرا وثالث لم يسمى واخرون بهما لم يسمى لي. ولم يعد منهم الى الدين سوى ابن ابي سرح. لم يرجع منهم
الى الاسلام الا عبد الله بن ابي صرح وباقين. يعني ان الباقيين آآ غويا لم يدخلا الاسلام واستمر على كفرهما حتى مات المشركين. ذكر رسله الى الملوك صلى الله عليه وسلم. اول من ارسله النبي
لملك عمرو هو الضمري. يذكر هنا الرسل الذين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الامم ملوك فقال ان اول رسول ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى الملوك هو عمرو بن امية الضمري نسبة الى بني ضمرة وهم حي من
ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى النجاشي وهو اصحبة ملك الحبشة الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فلما قدم ما نزل عن فراشه فاسلم لما قدم عمرو بن امية الضمر على النجاشي نزل النجاشي عن فراشه تأدبا مع
رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع كتاب النبي صلى الله عليه وسلم واخذه ووضعه على عينيه. وكان مسلما. لانه كان اسلم على يد جعفر ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه تلقى كتاب النبي صلى الله عليه وسلم بالترحيب والتعظيم. وقد مات
وهذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فنعاه النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي توفي فيه وصلى عليه صلاة الغائب فاسلم المرض بكونه اسلم انه حسن اسلامه وتابع ايمانه. ولذا فان الراجح انه كان قد اسلم قبل ذلك
على يد جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. واركب المهاجرين البحر اليه في سفينتين طرا. يعني ان النجاش هذا حمل بقية المهاجرين من المسلمين الذين كانوا في ارض الحبشة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفينتين
الهجرة الى الحبشة بدأت والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة. فهاجر عدد كثير من المسلمين الى الحبش. وهؤلاء الذين منهم من رجع الى مكة والنبي صلى الله عليه وسلم ما زال بمكة. وذلك كمثلا حالي عثمان بن عفان وابي سلمة
بن عبد الاسد ومصعب بن عمير آآ في جماعة من الصحابة عادوا آآ الى مكة آآ والنبي صلى الله عليه وسلم ما زال موجودين فيها. ورجع جمع منهم بعد غزوة بدر. وبعضهم استمر بارض الحبشة حتى كان في السنة السابعة. فهؤلاء هم الذين
يتكلم عنهم هنا وكانوا بقيادة جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. وكتب النبي صلى الله عليه وسلم الى النجاشي ان يحملهم اليه فحم في سفينتين آآ الى آآ الى المدينة. قال واركب المهاجرين البحر اليه في السفينتين طرا اي جميعا
رجع جميع المهاجرين الى النبي صلى الله عليه وسلم. زوجه رملة عمرو قبلها له ومهرها النجاشي بدله آآ يعني ان آآ النجاشي زوج النبي صلى الله عليه وسلم بنت ابي
وكان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قد كتب آآ اليه في ذلك. آآ يريد ان يتزوج ارامل سفيان. وكانت قد تأجمت من زوجها عبد عبيد الله بن جحش الذي فارقها اه للشرك لانه تنصر والعياذ بالله وبقيت هي على اسلامها ومات
هو نصرانيا هناك فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها. يعني ان النجاشي زوج النبي صلى الله عليه وسلم سفيان صخر بن حرب بن امية. عمرو قبله يعني ان عمرو بن امية تولى القبول في عقد النكاح عن
النبي صلى الله عليه وسلم اي قال قبلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك في عقد النكاح. وبذل النجاشي مهرها لها اعطاه لها. ودحية ارسله لقيصرة وان جئت قلته دحية ارسله لقيصرة. وهو
فعصى واستكبر. من رسل النبي صلى الله عليه وسلم الى الامم والملوك انه ارسل دحية ابن خليفة الكلبي بكيصر وقيصر لعقاب لكل من ملك الرب. وقيصر الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يقال له هرقل
اسمه هركل. واما قيصر فهي لقب لكل من ملك الروم. فعصى خالف استكبر لكن ظاهر عبارتي الناظم هنا ان هرقلة تكبر على كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وانه استخف
رسوله ونحو ذلك وليس الامر كذلك. فهرقنا هذا قارب الاسلام. وحديثه في البخاري في مقابلته مع سفيان اه مشهور. بل انه دعا قومه الى ان يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فانكروا ذلك عليه
قارا شديدا فلما انكروا عليه شح بملكه وقال انما قلت لكم كلمتي هذه اختبر ثباتكم على دينكم وقد رضيت اه فسجدوا له وعظموه. فهو قارب الاسلام ولكنه والعياذ بالله شح بملكه فلم يسلم
وابن حذيفة وابن حذيفة مضى لكسرى فمزق الكتاب باغيا نكرا. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل آآ وابن حذافة وابن حذافة مضى لكسرى وابن حذافة مضى لكسرى فمزق الكتاب بغيا نكرا. يعني ان النبي صلى الله
وسلم ارسل عبدالله بن حذافة السهمي الى كسرى. وكسرى لقب لكل من ملك الفرس. كسرى لقب لكل من ملك الفرس وكسرى الذي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ابراويز ابن هرمز ابراويز ابن هرمز
كسرى هذا استخف بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم واستهان به ومزقه وقال ايهددني وهو عبدي فمزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لرسوله لولا ان الرسل لا لا تقتلون لقتلتك. فدعا
النبي صلى الله عليه وسلم يعني ممزق ملكه. قال مزق كتابي مزق الله ملكه. وآآ فعلا مزق ملكه وآآ عدا عليه ابنه فقتله. وايضا آآ لم تلبث حضارة الفرس كثيرا حتى سقطت
قالها المسلمون اه فاتحين بخلاف الروم فانهم اه الى الان بعض مدنهم لم تفتح اصلا كما هو معلوم. قال رحمه الله تعالى في انساب العرب ونطحة او نطحتان فارس وليس فيهم بعدها مدعس. والروم كلما مضى قرن لها يخلفه قرن يرم
عطاوها وحاطبا ارسل للمقوقصي فقال خيرا ودنا لم يؤيسي. ارسل النبي صلى الله عليه وسلم حاطب بن ابي الى المقوكس وهو ملك الاسكندرية. ملك الاسكندرية. فقارب الاسلام. وقال خيرا وقال ما احسن هذا
فاستحسن الدين ولكنه لم يسلم قارب الاسلام وبعث هداياه الى النبي صلى الله عليه وسلم. اهدى له مارية القبطية هدى له مارية بنت شمعون القبطية والدة ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. استولدها النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته
له ابنه ابراهيم. واهداه معها اختها يقال لها سيري. فاعطاها النبي صلى الله عليه وسلم فما لحسان ابن ثابت واستولدها ولدت له ابنه عبدالرحمن. معها دي جهم ذهب وقدح ومن عسل وترف من من
العسل. يعني انه ارسل له هدايا وتحفا وطرفا آآ اخرى. آآ من هدايا مصر. فمن ذلك انه داله الف مثقال من الذهب. واهدى له قدحا من قوارير اي زجاج. وآآ ايضا
كذلك ظرفا من العسل ظرفا من العسل. وطرفا جمع طرفة وهي التحف آآ الهدايا التي يهديها القادم من السفر ونحو ذلك. من مصر من بينها العسل يعني ان العسل من مدينة يقال لها بنها
من مدن مصر. قال ابن الاثير منها بكسر الباء وسكون النون قرية من قرآن الصدر. بارك النبي صلى الله عليه وسلم في عسلها اي دعا الله دعا الله ان يبارك لاهلها في عسلها. قال والناس اليوم يفتحون الباء فيقولون بنها. وارسل ابن
حتى ادى كتابه الى ابني لجولندا. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عمرو بن العاص ابن وائل السهمي حتى ما ادى كتابه الى رجلين يملكان عمان وهما جيفر وعبد ابناء نيولندا
كانا يملكان آآ ارضعهما من الاز يقال لهما جيبر وعبد ابناء لندن فاسلم امن بالنبي صلى الله عليه وسلم عمان من الدول التي دخلت اسلام بدون قتال. آآ وكذلك البحرين وايضا. آآ فاسلم وصدق صدقا بالنبي صلى الله عليه وسلم وخليا ما بين عمرو والزكاة. اي
جعل عمرا عمرو بن العاص على زكاة اموال اهل عمر. جعلاه على زكاة اموال اهل عمر. هدي الى الاسلام وارسل الشريط لليمامة لهودة ملك بني حنيفة. واكرم الرسول اذ انزله وقال ما احسن ما يدعو له
والسعي ان يجعل بعض الامر له فلم يعتقها في الكفر. ارسل النبي صلى سليطة بن عمرو القرشي العامري لليمامة. لهودة اي لملكها وهو هودة بن علي وهو ملك بني حنيفة. بنو حنيفة بطن عظيم من بطون قبيلة بكر بل هم
وفي الحقيقة قبيلة الذين منهم مسلمة كذا آآ وكان هدة هذا نصرانية فجاءه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكرم الرسول حين نزل به. وقال ما احسن ما يدعو له؟ استحسن دينه. لكنه سأل
ان يجعل له بعض الامر اي اراد ان يشركه النبي صلى الله عليه وسلم في الملك. الم يقبل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اشترط ان يجعل له بعض الملك ان يجعل له شركا في ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه يظنه ملكا. وسأل ان يجعل بعض
والامر له بعض وسأل ان يجعل بعض الامر له فلم يعطى. قضى في الكفر والعياذ بالله اي مات مشركا والعياذ بالله مات نصرانيا. كذا شجاع كذا شجاع الاسدي. يلقى الحارس
الغساني ملك البرقاء. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل آآ شجاعا الاسدية ارسله الى الحارث ابن ابي شمر الغساني آآ ومنهم من يقول شمر كتف او ملح شمر او شمر الغساني وهو ملك البلقاء والبلقاء هي عمان بالتشديد
وهي اه قاعدة من قواعد الشام المعروفة عما مدينة عمان معروف. هي عاصمة الاردن الان. كذلك يرقى عن حارث الغساني ملك البرق. اي ارسله اليه وهو ملك البلقاء وهي عمة
فما الكتاب؟ يعني ان الحارث ابن ابي شمر الغساني رمى كتاب النبي صلى الله عليه وسلم القاه. قال اني سائر اليه رده وهي راقلة قيصر اي هم بان يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يسير اليه في جيش ليقاتلهم. فرده عن
ذلك وهو طبعا تابعا لهرقل لان الغساسنة كانوا يسوسون من يليهم من العرب آآ للروم كما كان المنازرة ملوكا آآ لمن يليهم من العرب تابعون وهم تابعون للفرس. فهناك دولتان
احداهما تابعة للفرصة والاخرى تابعة للروم كما هو معلوم. وكيل من ارسله لجبلة فقارب الامر ولكن شغلها الملك. ثم في زمان عمراء اسلم ثم ارتد حتى كفر. يعني قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم
شجاعا هذا لجبلة ابن الايهم. وجبلة الايهم هو اخر ملوك الغساسنة. كما قال البدوي رحمه الله تعالى في الانساب اخرهم جبلة ابن الايهم. فر الى الروم من ارض الحرم من الايام هذا هو اخر ملوك الغساسنة. وآآ اسلم في خلافة
عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ثم ارتد عن الاسلام والعياذ بالله ايضا. وسبب ذلك انه لما قدم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه مسلما واسلم وقبل منه عمر اسلامه خرج مع
في الحج. فبينما هو في الطواف اذ وطئ رجل اعرابي من فزارة بجانب ازار جبلة. انحل ازاره. حل ازار جبل تبني الايام الغسان ضربه مرفقه حتى هش ماء فجاء الهزاري الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. الشكايري ذلك. فدعا جبرته من اليها
فقال اصنعت ولماذا صنعت هذا بهذا الرجل قال انه حل ازاري انه اطع ازار حتى انحل ولو لم يكن بارض الحرم لقتلتهم. فقال لقد اعترفت على نفسك فاما ان ترضي الرجل
واما ان اقيده منك وقت الصلاة له منك. فقال اأقعد وانا ملك وهو سوقا. هذا الاعرابي يقتص له مني انا وانا ملك. قال له عمر ان لا ما قد سوى بينكما لا فرق بينكما وبينه. قال قد كنت ارجو ان ازداد بالاسلام عزا. قال له عمر دع ما
انت فيه اما ان تقيض رجلا واما اما ان ترضي رجلها واما ان ما نقتص له منك فقال دعني الليلة حتى انظر في في امري. فلما ذهب من عند عمر
ركب هو وقوم من اصحابه وسرب وساروا الى الشام ولحق بها واكرمه هرقل واقطعه ارضا واجرى عليه ارزاقا كثيرة. وارتدوا والعياذ بالله. ويقال انه ندم آآ في ردته ذلك في ردته تلك ولكن آآ تمادى مع ذلك. ومما قال في ندامة
ايجابياته المشهورة آآ تنصرت الاشراف من عار لطمته. وما كان فيها لو صبرت لها ضرر تكلفني منها لجاج ونخوة وبعت لها العين الصحيحة بالعور. فيا ليت امي لم تلدني ليتني رجعت الى القول الذي قاله عمر. ويا لتليب الشام ادنى معيشة. اجالس قومي ذاهب السمع والبصر
ادين بما دانوا به من شريعة وقد يصبر العود الكبير على الدبر او العود المسن على الدبر ولكنه مع ما قاله من اظهار الندم استمر على ما هو عليه من شركه. ومات هنالك مشركا
فما معنى قوله وقيل بل ارسله لجبله اي اه ارسل شجاعا هذا الى جبل تبن الايهم وهو اخر ملوك وساسنة فقارب الامر ولكن شغلها الملك يعني انه قارب الاسلام عند وصول الرسالة
ولكنه لم يسلم لاشتغاله بالملك وشحه به كما فعل سيد هرقل الذي شح اه هرقل الذي بملكه ثم في زمان عمراء اسلم ثم ارتد. اي اسلم في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. ولكنه
وايضا والعياذ بالله ارتد بسبب الكبر وانه يرى انه لا يمكن ان يقتص لاعرابي آآ منه. ثم ارتد اتحداك فر اي ارتد وكفر لان لان الردة هي نفس الكفر فهذا هو المقصود
ثم في زمان عمراء اسلم ثم ارتد حتى كفر. ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك