بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني والاربعين من التعليق على الوية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية. قد وصلنا
الى قول المالكي رحمه الله تعالى وابن ابي امية المهاجرة ارسله لحارث لحارث بن حمارة عبد كلال ابوه فرد انظروا هي امري وبعد وفد على النبي مسلما. فاعتنقه وفرش الرداله وضمقه وارسل العلاء ابن الحضرمي
منذرين وهو ابن الساوة الدارمي كان مع العلاء ابو هريرة منذر لخير ملته ووفد المنذر عام الفتح او في عام تسعة خلافا قد حكوا. كذاك قد ارسل معاذا وابى موسى الى مخالب. فاقتربا وقال يسرا ولا
الصراع بشرا طوعا ولا تنفر هكذا جرير نحو ونحو ذي عمرو ونعم الداعي لملة الاسلام فاسلما لله باستسلام وعمران الضمري. فلم يأوب عن كذبه ولزمه. ارسل له كتابه مع ثانية فلم يكن بالتائب وبعده عياشا ايضا ارسلا الى بني عبد كلال قابلا. كله كتابه واسلم
نعيم الحارث مسروح همومه ارسل النبي ايضا اذ كتب لعدة لم يسمى من بها ذهب بفروة ابن عمرو الجذامي افلح اذ اقر بالاسلام ولبني عامر وهم من حميري كذا لمعجيك ربا المشتهري ولاساقف بنجران كتب. كذلك من اسلم من حدس العرب. وابن ضماد
ولابن حزم عمر الرضي. ولاخي تميم لوس كتبها وهو لدى اولاده ما ذهب يزيد ابن الطوفيل الحارثي ولبني زياد ابن الحارث. قال رحمه الله ابن ابي امية المهاجرة ارسله اي ومن رسل النبي صلى الله عليه وسلم الى الامم والملوك انه ارسل المهاجر ابن ابي امية ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن
الى الحارث ابن عبد كلال الحميري. فقال له سانظر في امري فرددا انظر في امري. اي قال له سانظر في امري. لما يجيبه الى الاسلام ولم آآ آآ يرد عليه
ايضا وانما قال سانظر في امري. وبعد وفداه على النبي مسلما. اي وبعد ذلك وفد الحارث هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما. هداه الله تعالى الى الاسلام وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما. فاعتنقه النبي صلى الله عليه
وسلم عانقه النبي صلى الله عليه وسلم فرش له رداءه. وومقه اي تودد له او وميقاه بالتخفيف بمعنى احبه وارسل العلاء ابن الحضرمي لمنذر وهو ابن السا والدارمي. يعني ان من رسل النبي صلى الله عليه وسلم
الامم والملوك ان ارسل علاء بن الحضرمي الى المنذر بن الساوة وهو ملك البحرين. صاحب البحرين. آآ الدارم المنسوب الى بني دارم. فاسلم وحسن اسلامه. كان مع العلاء ابو هريرة اي كان
مع العلاء ابن الحضرمي ابو هريرة حين ارسله. النبي صلى الله عليه وسلم الى المنذر ابن فانقاد منذر لخير التي اي اسلم المنذر آآ ملك البحرين حينئذ لخير ملة اي لملة الاسلام. ووفى
منذ عام الفتحي او في عام تسعة. يعني ان المنذرة ايضا حصلت له الصحبة بوفادته على النبي صلى الله عليه وسلم اجتماعه معه ورؤيته له واختلف متى كانت وفادة المنذر على النبي صلى الله عليه وسلم فقيل انه وفد في السنة
الثامنة وهي عام الفتح وقيل انه وفد في السنة التاسعة والسنة التاسعة هي التي تسمى سنة الوفود. تفرغ فيها النبي صلى الله عليه وسلم لاستقبال وفود العرب فلم يحج ولم يعتمر في هذا العام ولم يغزو الا غزوة واحدة وهي غزوة تبوك
كذلك قد ارسل معاذا وابى موسى الى مخالف. كذلك قد ارسل هكذا تسكيني اه اللامي من ارسل ضرورة معاذا وابى الى وابى موسى الى مخالف. المخالف بلعاة اهل اليمن الاقاليم. ولليمن مخالف اقاليم. ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا موسى
ليش يعني؟ وهو عبد الله بن قيس الاشعري ارسله الى مخلاف اي اقليم من مخالف اي اقاليم اليمن وارسل معاذ بن جبل ايضا الى مخلاف اخر من مخالف اليمن. فاقتربا اي تجاور اي كان مخلاف
ها هما اه متقاربين. كان متقاربين. وقال للسراء يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم حين ارسل معاذا وابا موسى الاشعري الى اليمن قال له ما يسر ولا اسرع وبشر ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا. يسرا ولا تعسرا
وبشر ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا. وهذا الذي نظمه بقوله وقال يسرا ولا تعسرا وبشرا طوعا. طوعا نظم بها. وتطاوع. ولا تنفر. كذا جرير اي النبي صلى الله عليه وسلم جرير بن عبدالله البجلي نحو ذي الكلاع وهو من رؤوس حمير ايضا
ونحو ذي عمرو الاذواع معروفون في في تميم ذو كذا يقال ذو كلا وذو عمرو ذو اسود وهؤلاء يسمون الاذواء. وهم قاعدة من قادة اهل اليمن. ونعم الداعي. دعا اهو ما عاد ملة الاسلام يعني انا جرير بن عبدالله البجلي رضي الله تعالى عنه دعا ذلك الى ذا الكلاع وذا عمرو
الاسلام فاسلم له فاسلما لله باستسلامه اسلما لله باستسلام اي بانقياد انقاد باوامر الله سبحانه وتعالى وعمران الى مسيلمة فلم يغب عن كذبه. ولزم ذكر هنا رسلا ارسلوا الى الى مسيلمة الكذاب. فمنهم عمرو بن اميرة الضمري وصله النبي
صلى الله عليه وسلم الى مسلمة الكذاب يريدها ان وكان قد اسلم ولكنه ارتد وادعى النبوة فاراده ان يرجع عن كذبه فلم يرجع لم يأوب عن كذبه ولزم كذبه. ارسل له
بالادغام الكبير ارسل له هذا ليس ضرورة بل هو فصيح مقروء به بالمتواتر. ارسله كتابه مع السائبي ايا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ثانية رسولا اخر الى مسيلمة الكذاب. وهو السائب ابن العوام وهو اخو
وهو لدى اولاده ذلك الكتاب كان عند اولاده ما ذهب. وليزيد من الطهيل الحارثي ولبنيه زياد ابن الحارث ايوه كتب النبي صلى الله عليه وسلم ليزيد آآ ابن الطفيل الحارثي. ان له المضة وهي
شقيقه امه بنت عبد المطلب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يكن اي لم يتب مسيلمة الكذا. وتمادى فيما هو فيه من الباطل. ودعوى النبوة. وبعده عياشا ايوة ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عياش ابن ابي ربيعة المخزومي. واده عياشا ايضا ارسلا الى بني عبد كلال ارسله الى بني
وهم حمير. قبل كلهم كتابه. يعني انهم جميعا قبلوا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلا بالف الاطلاق كلهم كتابه اي قبل كلهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسلموا
نعيمهن الحارث مسروح هموم. اي بنو عبدك بنو عبدك لا اكلان هؤلاء هم نعيم والحارث ومسرح وارسل النبي ايضا اذ كتب لعدة لم يسمى من بها ذهب لثروة ابن عمر الجذامي
اذا اقر بالاسلام. آآ المؤلف رحمه الله تعالى هنا ذكر جملة من الكتب التي علم من بعث بها اي علمت الرسل التي بعثت بها الى الامم والملوك التي راسلها النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر
من هنا الى اخر هذا الباب آآ كتبا ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم الى قوم لاخ لم يعرف من ذهب بهذه الكتب اي لم يسمى لنا الصحابي الذي ذهب بهذا الكتاب اي بكتاب
صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء. قال وارسل النبي ايضا صلى الله عليه وسلم اذ كتب لي عدة اي لعدة قبائل وامراء لم يسمع اي لم يسمى لنا من ذهب بهذه الكتب. فبذلك انه كتب لثروة ابن عمرو الجزامي. ولكن لم نطلع
دعا لاسم الصحابي الذي حمل الرسالة الى فروة هذا. هو من جذام قبيلة من قبائل آآ اليمن التي قامت هي ذهبت الى الشام. افلح اي فاز حين اقر بالاسلام يعني انه امن
الدنيا عامرين وهم من حميري كذلك ربا المجتهد. اي وارسل النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كتابا الى بني عمر وهم من حمير وارسل ايضا الى بني معج كربا. هم. ولاساقف بنجران كتب. وارسل رسالة
من اهل نجران فارسل لهم رسالة لكن لم نطلع على من بعث على من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء كذلك من اسلم من حدس عرب. اي كذلك ايضا
اه اسلم اه كذلك بعث النبي صلى الله عليه وسلم رسالة الى حدث بالتحريك سكنهم للضرورة وهم قوم من اللحم لحم اه قبيلة من القبائل السبئية التي تشاءمت. قال البدوي رحمه
في انساب العرب. بسبب يشجب ابن يعروب يسأل الى قحطانك على العربية نسب خير المرسلين بنينا عشرة الازداد ومدحجا حمرا وكندة انمار سادس لهم في العدة وقد تيامنوا. ومن اشأم له غسان ولخم وجذام عاملة
يعني ان السبعية التي اشعمت اي آآ سارت الى الشام بعد سيل العارم. آآ هي اربع قبائل غسان ولخم وجذام وعاملة. وابن ضماد خالد الازدي النبي صلى الله عليه وسلم رسولا الى رجل يقرره خالد بن ضماد الازدي. ولكن لم نطلع على حامل هذه الرسالة
وارسل لابن حزم عمرو الراضي. اي وبعث النبي صلى الله عليه وسلم كتابا الى عمرو ابن حزم ابن زيد. وهو انصاري من بني النجار كان باليمني فبعث اليه النبي صلى الله عليه وسلم كتابا فيه احكام الفرائض اي التركات
وفيه الديات فيه ايضا كذلك احكام الزكوات وهو كتاب وعمرو بن حزم مشهور عند المحدثين. بعث اليه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكتاب. ولكن لم نطلع على اسم حامل هذا الكتاب
طب لم نعرف الشخص الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى عمرو الى عمرو ابن حزم هذا ولاخي تميم نوس كتب وهو لدى اولاده ما ذهب. ايوة من الكتب التي بعثها النبي
صلى الله عليه وسلم ولم نطلع على اسم حاملها. آآ كتاب بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى نعيم ابن اوس. وهو اخو تميم ابن اوس الداري. كتب له النبي صلى الله عليه وسلم بان له حبرا. اي يملكه يقتطع يقطعه
يقال لها حبرة على وزن وهي قرية بين وادي القرعة والشام. فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم انه قد قطعه هذه الارض ولكن نحن لم نطلع على اسم حامل هذه الرسالة. ولاخي تميم تميم بن او السداري
تميم هنا اسم شخص ليس اسم قبيلة. وهو لدى اولاده يعني ان هذا الكتاب كان وثيقة عند اولاد او السن هذا يحتفظون بها لانها وثيقة تدل على ملكهم لتلك الارض وان النبي صلى الله عليه وسلم اقطعهم تلك الارض تلك القرية
آآ ارض ايضا كذلك. لا يحاقه فيها احد ما اقام الصلاة واتى الزكاة. وكتب لبني زياد ابن الحارث ان لهم اه ارض ايضا كذلك. وهي على وزن تأنيث الاجل جمعوا. وهي موضع اه
آآ ارض معينة كتب له النبي صلى الله عليه وسلم يقتطعها لهم. ذكر صلى الله عليه وسلم. كان له ثلاثة بنون القاسم الذي به يكنون بمكة قبل قبل النبوة ولد والطيب الطاهر وهو واحد
وهو الصحيح هو اسمه عبدالله. هذان فابنان سواه. والثالث ابراهيم بالمدينة عاش بها عاما ونصف سنة وكلا مع نقصان شهرين وقضى سنة عشر ورضا له رضا. ومات قاسم له عامان وعدة الاولاد من نسوانه اربعة. فاطمة
زوجها عليان الرسول صلى الله عليه وسلم. وزينب زوجها ابا العاص ابن ابي الربيع اه ابن الربيع وافيا ذا اخلاص زينب زوجها ابا العاص. ابو زينب زوجها ابا العاص بن الربيعي. وفي جن ذا اخلاص
بوعده وزوج اثنتين تعاقبا عثمان ذا النورين. رقية وام كلثوم تليء ونعم ذاك الصهر عثمان الولي وجملة الاولاد من خديجة لكن ابراهيم من ماريتي وليس من بناته ما اعقب من اعقب
قلبته له طابة من وابى. هذا الفصل عقده لاولاد النبي صلى الله عليه سلمه فقال كان له ثلاث بنون. يعني ان اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ذكور ثلاثة. وهذا اصح ما قيل فيه
فله من خديجة تبنان احدهما يقال له القاسم وهو الذي يكنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثاني يقال له عبدالله يلقب الطيب والطاهر. قال له عبدالله ويلقب بالطيب ويلقب ايضا كذلك الطاهر. فهذان ولدان من خديجة
وانه ولد من سريته مارية قبطية. يقال له ابراهيم. ولد بالمدينة وتوفي بها. قال كان له ثلاثة بنون. الاول القاسم الذي به يكنون اي الذي يكنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم
ابو القاسم صلى الله عليه وسلم. بمكة قبل النبوة ولد. اي ولد القاسم بمكة قبل نبوته قبل بعثتها رسول الله صلى الله عليه وسلم. والطيب الطاهر اي من اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ولد يقال له الطيب
ويقال له الطاهر الطيب الطاهر وهو واحد. ايهما اسم لشخص واحد. لكن قوله هو الطيب الطاهر وهو واحد فيه اه اختلال في الوزن والقاعة في يده هي اختلال في القاعة اليتيم. فلو قال بمكة قبل النبوة ولد والطيب الطاهر وهو متحد. اي وهو
وشخص واحد آآ سلم من هذا الخلل. وهو الصحيح هنيئا الصحيحة ان الولد الثاني بعد القاسم يقال له عبدالله ويلقب الطيب والطاهر. فقال وهو الصحيح واسمه عبدالله. اي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم له ولدان من خديجة احدهما يقال له القاسم. والثاني يقال له عبدالله وقد
لقب الطيب ولقب ايضا الطاهر. وقيل بل هذان فابنان سواه. اي قيل انهما ابنان اخران وقوله وهو الصحيح هو اسمه عبدالله فيه ما نبهنا عليه مرارا في هذا النظم من الخروج عن الدروب المعروفة
في بحري رجز ولذلك صوبناه بان يقول وهو عبد الله قول الأجل او كل او كل نسم ولد به استقل. وهو عبد الله ذي القول الأجل. او كل نصف ولد به استقل. ايوة كده كل واحد من هذه الاسماء اسمه ولد مستقل بها لكن الصحيح القول الاجل والا صحيح هو
ان عبد الله هو الطيب وهو الطاهر فله من خديجة ولدان فقط. والثالث ابراهيم بالمدينة عاش قال هو الثالث ابراهيم وهكذا وصل همزة القطع. سادس ابراهيم ضرورة يعني انا ثالث اولاد النبي صلى الله عليه وسلم الذكور هو ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالمدينة عاش بها عاما
نصف سنتي يعني انه ولد بالمدينة. في ذي الحجة سنة ثمان للهجرة. وعاش بالمدينة عاما ونصف سنة. اي عاش ثمانية عشر شهرا وهو عام ونصف سنتين وكل مع نقصان الشهري. اه قيل عاش سبعة عشر شهرا. اي اه اه عام ونصف
الا شهر. وقيل مع نقصان الشهرين. وقضاء سنة عشر توفي سنة عشر. من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. فرط له رضا. الفرطوا في العصر الذي يتقدم امام القوم ليصلح لهم اه شأنهم مثلا
من يتقدم امام القوم ليحضر لهم طعاما او بناء او نحو ذلك يسمى فرطا فهو فرط رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كسائر اولاده الذكور كسائر اولاد النبي صلى الله عليه وسلم فقد تقدموا. آآ قبله
خيرا له اجرا عظيما له صلى الله عليه وسلم. ولم يعش بعد النبي صلى الله عليه وسلم من ذريته. لصلبه الا فاطمة كما هو محلول. وما تقاسم له عامان. يعني ان القاسم عاش سنتين ثم توفي
واولاد النبي صلى الله عليه وسلم الذكور لم يبلغ منهم احد. وقال صاحب قرة الابصار آآ لمطي رحمه الله تعالى. عبد العزيز اللمطي قال وكلهم قبل البلوغ ماتوا حياته كما روى الثقة. كلهم قبل البلوغ ماتوا اي كل اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا قبل
كما روى الثقة وعدة الاولاد من نسواني اربعة فاطمة البتول زوجها علي الرسول يعني ان عدد بنات النبي صلى الله عليه وسلم اربع بنات وهذا محل اجماع من اهل العلم لا خلاف فيه. وقد بلغن وتزوجنا جميعا
بل وولد لهن ما عدا. ام كلثوم فانه لا يعرف الا هو. قدم فاطمة مع انها صغراهن لانها افضل نساء العالمين. فقال فاطمة البتول زوجها عليا الرسول قدمها لفضلها هي صراعهن فهي اصغر بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم. تسمى البتول وآآ ها
كعكوة من البتر والقطع انها كانت منقطعة لعبادة الله سبحانه وتعالى. زوجها النبي صلى الله عليه وسلم مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه تزوجها ابن عمها علي ابن ابي طالب بعيد غزوة بدر. فولدت له
اه ابناءه الحسنة والحسين وزينب و ام كلثوم. حسن والحسين معروفة وزينب ايضا كذلك زوج عبد الله بن جابر. وام كلثوم تزوجها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فولدت
تغمد زوجها تعاقب عليها ابناء ابو جعفر بعد ذلك ايضا. وقيل انها ولدت له ابنا يقال له او محسن وبنتا يقال لها رقية ولم يعيشا وزينب زوجها ابا العاص ابن الربيع وافيا اه اخلاص. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج زينب
وهي بنته الكبرى زوجها ابا العاص بن الربيع. وهو ابن خالتها. امه هالة بنت خويلد بن اسد بن عبدالعزب فخالته خديجة رضي الله تعالى عنها. تزوجها بمكة قديمة. فثبت معها
مع كفره لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت هي واقام هو معها على كفره لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يستطيع ان يفرق بينهما بمكة. ولذلك لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم هاجر معه اهل بيته
جميعا الا زينب فبقيت مع زوجها الكافر بمكة مع انها مسلمة. حتى ظفر الصحابة بابي اه اسيرا في غزوة بدر. اطلقه النبي صلى الله عليه وسلم وعاهده ان يرد اليه ابنته ووفى بذلك. سيشير المؤلف الى مسألة وفائه. فبعث لما جاء الى
قال اني قد عاهدت واباك ان اردك له فالحقي بابيك. فارسلها الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك اخذه الصحابة اسيرا في سرية من السرايا وجئ به الى المدينة فاجارته زينب ورد
ينتمون اليه امواله ورجع الى مكة فسلم تلك الاموال الى اهلها وعاد الى المدينة مسلما فرد النبي صلى الله عليه وسلم اليه زينب بالعقد الاولي على الاصح وقيل بعقد جديد. وآآ هذه
ذكرناها بالتفصيل في التعليق على الغزوات. فيمكن ان يرجع لها هناك على نوم الغزوات آآ ولدت له امامة. ولدت له امامة وعليا. زينب ولدت لابي العاص آآ يقال لها امامة وقد بلغت مبلغ النساء وتزوجها علي بن ابي طالب بعد وفاة خالتها فاطمة. بعد ان توفيت عنده
خالة فاطمة تزوجها. وكلا لها ولدت له ولدا ولكنه لم يعش. وآآ اما علي فقدناه هز وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ثم توفي. فانقطع نسل زينب. رضي
الله تعالى عنها. وقوله وزينب زوجها ابا العاص بن الربيعي هو ابو العاص بن الربيع بن عبدالعز بن شمس بن عبد ونعش وافجا اي كان ذا وفاء لانه عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرد له ابنته وقد فعل. وفي الصحيح
كان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته بنته فاطمة وقالت له ان الناس انك آآ لا تهتم ببناتك وكما قالت او لا تهتموا لامر بناتك قال وما ذاك؟ قالت ان عليا ان عليا قد خطب بنت ابي جهل
فقاعة من النبي صلى الله عليه وسلم وحمد الله واثنى عليه وقال اما بعد فاني زوجت ابا العاص. اني قد زوجت ابا العاص ابن الربيع ابا العاصي ابن الربيع وانه حدثني فصدقني ووعدني فوفاني. حدثني وصدقني
ووعدني فوفى لي. اما اني لا احرم مع احد الله ولكن هي بضعتي يريبني ما يريب اي لا احرم على علي ان يتزوج امرأة اخرى لكن يشك على نفسي ما يشك
على ابنتي لانها بضعتي. فلما سمع علي رضي الله تعالى عن ذلك الكلام ترك بنت ابي جهل. ولم يتزوج على فاطمة حتى توفيت رضي الله تعالى عنها. وآآ قوله آآ زينب زوجها ابا العاص هذا ايضا
في نفس ما ذكرنا في الدروب الخارجة عن هذا البحر. ولو قال وزينب زوجها البر الحافي نجل نجل الربيع بيعي اي ابا العاصي الوفي لسلم من ذلك. قال وافيا ذا اخلاص بوعده اي حين وعد النبي صلى الله عليه وسلم فانه وفى بذلك
وزوج اثنتين تعاقبا عثمان ذا النورين. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج تزوج اثنتين من بناته لعثمان اي زوجه رقية. رقية ام كلثوم تزوجهما ابناء ابي لهب. آآ
فامرهما ابو لهب ان يطلقا ان يطلقهما حين نزل قول الله تعالى تبت يداه ابي لهب. فتزوج عثمان رقية وهاجرت معه الى الحبشة وقيل فيهما احسن زوجين رأى انسان رقية وزوجها عثمان. ثم عاد
الى مكة ثم هاجرت معه ايضا الى المدينة ولم تزل معه حتى توفيت ايام غزوة بدر. وقد توفيت والنبي صلى الله عليه وسلم خارج الى غزوة بدر ولما جاء البشير الى اهل المدينة يبشرهم بما فتح الله تعالى على نبيه في غزوة بدر وجدهم يسوون
طاب على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ولدت رقية لعثمان ابنا يقال له عبد الله وقالوا انه عاش حتى صار ابن اربع سنين. ثم آآ توفي. وليس لها غيره
سم بعد ذلك اي بعد ان بعد مدة خطب اختها وهي ام كلثوم فبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها النبي عليه وسلم ام كلثوم ولم تزل عنده حتى توفيت في السنة التاسعة من الهجرة. قال رقية وام كلثوم تلئ. ونعم ذلك الصيغ
اه عثمان الوادي رضي الله تعالى عنه. وجملة الاولاد من خديجة لكن ابراهيم من ماريتي. يعني انا جميع اولاد النبي صلى الله عليه وسلم امهم خديجة بنت خويلد. الا ما كان من ابراهيم. فامه مارجة بنت شمعون القبط
تقدم انها اهداها ملك الاسكندرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاستولدها النبي صلى الله عليه وسلم فولدت له ابنه ابراهيم عليه السلام. وجملة الاولاد من خديجته لكن ابراهيم من ماريته
وليس في بناته من اعقبا الى البتول. يعني انه ليس من اولاده ليس من بنات النبي صلى الله عليه وسلم من استمر عقبها الا فاطمة لا يعني انهن لم يلدن فقد ولدت زينب امامة. وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه
عليه وسلم كان يحمل امامة بنت ابي العاصي على كتفيه في الصلاة. كان يصلي ويحمل امامة بنت زينب وهي بنت ابي العاص احملها في الصلاة. فزينب ولدت امامة وولدت ايضا عليا. لكن لم
نعيشها وانقطع نسل زينب. ورقية ولدت عبدالله ومات ايضا في صبا. ومع كل زمن فلم يثبت انها ولدت. واما فاطمة فقد استمر عقبها بحمد الله تعالى فهي ام الحسن والحسين. وقد نشر الله تعالى منه ما خلق
مكانة كثيرة آآ قال وليس في بناته من اعقب اي من استمر عقبه الا البتول. وهي فاطمة بنت رسول الله صلى الله وعلى السلامة التي هي سيدة نساء العالمين طابت اما واباء ما اطيب آآ اباها صلى الله عليه وسلم وامها وهي
خديجة ايضا كذلك رضي الله تعالى عنها. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك