بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثامن والاربعين من التعليق على الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية المطهرة. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى ذكر امراء
صلى الله عليه وسلم. قال اما رباذان بلاد اليمني ثم ابنه شهرا بصنعاء يمني. وابن ابي امية المهاجرة كندة والصادفة. اه كندة والصادف. فقبل ان سرى لعمله قضى النبي قضى النبي بالموت كذا زياد بن لبيد حضرموت. كذا زياد بن لبيد حضرموت
كذا ابا موسى كذا زياد ابن لبيد حضرموت كذا ابا موسى زبيدا وعدن وزمع والساحل من ارض اليمن كذاك قد ولى معاذا الجند. كذاك عتابا على خير بلد. كذلك قد ولى ابا سفيان صخر بن حرب بعد ذا
درانا كذبناه يزيد اي تيماء وابن سعيد خالد صنعاء كذاك عمرا اخه وادي القرى. وحكما اخاهما على عرينة كذاك ايضا اعطى اخاهما ابان منه الخطاء. كذلك ابن العاص عمرا بعمان كذا على
طائفي ولا عثمان ابن ابي العاصي كذلك ولج محمية كذلك آآ ولجامح مائة الاخماس ثم ولي جا علي القضاء والاخماس بيمن وكان فيه العسى. كذلك اما ربنا حاتم في الصدقات الطين واسدي وغيره من امراء الصدقة تجمع من قبائل مفرقة. وامر الصديق في الحج لدى سنة تسع وعالجا
في النداء ان لا يحج بعد عامي مشرك ويقرأ سورة خابر مشرك. اما الولاة امرهم بالبعث فذكروا في واللي بعدهن بعدين. ذكر امرأة صلى الله عليه وسلم. قال امر باذان بلاد
اليمني ثم ابنه شهرا بصنعاء يمني. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم امر وهو الذي كان يملك اليمن للهرس وكان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قد بعث عبدالله بن حذافة السهمي الى كسرى برسالة
يدعو فيها الى الاسلام فجاءت رسالته الى كسرى فمزقها وكتب لعامله باليمن آآ ان يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فيأتيه باخباره ويستعد لقتاله فارسل باذان الى النبي صلى الله عليه وسلم رجلين يخبرانه بتهديد كسرى له
وآآ يأمرانه ان يأتيا الى اليمن. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اه اخبراه ان ربي قتل ربه اي ان كسرى قتل في الليلة التي كانت قبل ذلك. وهذا معزز النبي صلى الله عليه وسلم باخباره بالمغيبات وقد عدا آآ كسرى الابن على ابنه
فقط على ابيه فقتلوه. قتله ابنه. فرجع الى بعدان واخبراه بذلك فجاءه خبر مطابقا لما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلمة. حسن اسلامه. وكان اه اه ممن سعى في قتل الاسود العاسي. ثم ابنه شهرا بصنعاء يمني اي ثم ولى ابنه
شهرا شهر اسم ابنه شهر ابن بازه. وابن ابي امية المهاجرة كندة ايوه النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرة ابن ابي امية ابن المغيرة ابن عبدالله ابن عمر ابن مخزوم او ابن عمرو ابن مخزوم وهو اخو امنا ام سلمة
ولاه النبي صلى الله عليه وسلم صدقاته. وولاه صدقات الصدف وهم حي من كندة وهذا من عطش الخاص على العامي فقبل ان سرى لعمله قضى النبي بالموت. يعني انه قبل ان يذهب الى عمله توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وولى النبي صلى الله عليه وسلم زياد بن لبيد بن ثعلبة البياض حضرموت والمقصود ولاية الصدقات. وهو هنا خلط بين الولاية بمعنى الامرة. وبين ولاية الصدقات فمن الولايات اللي انا ذكرهم من هو والي بالامرة اي هو اميره
على القوم الذين جاءوا ومنهم من كان واليا للصدقات والاخماس الاخماس وجمعه خموسي القسم من الاموال لان الاموال التي تغنم او تكون شيئا تخمس. كذا ابا موسى زميلا. ولى ابا موسى الاشعري
رضي الله تعالى عنه مدينة زبيد من ارض اليمن ومدينة عدن وزمعة والساحل من ارض اليمن كذلك قد ولى معاذا الجند وهو من خلاله من مخاليف اليمن اي اقليم من اقاليمها
كذاك ولا عتاب ابن اسيد؟ على خير بلد اي على مكة شرفها الله وعظمها جرى على مذهب من يرى ان مكة افضل من المدينة وهي مسألة خلافية بين اهل العلم كما هو معلوم. قال كذا قعدت
عتابا على خير بلد. كذلك قد ولى ابا سفيان صخر بن حرب بعد ايها النبي صلى الله عليه وسلم ابا سفيان وهو صخر بن حرب بن امية بن عبدالشمس بن عبدالونف
ولاه نجران. مدينة معروفة بين الحجاز واليمن. كذبناه يزيد ايتيمة اي كذاك والا يزيد ابن ابي سفيان ولاه على تيماء وولى خالد بن سعيد بن العاص بن امية بن عبدالشمس بن عبدالمناف. ولاه على صدقات صنعاء
وولى اخوة له سيذكره. فولى عمرو اخاه بلغة القصر اي لغة اعراب الاخ اضيف بالحركات. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ولى عمرو بن سعيد من العاص وادي القرى. وحكم اخاهما على قرى عرينة
وولى اخاهما الحكم ابن سعيد ابن العاص ابن امية ابن عبدالشمس ابن عبدالمناف على قرى عرينة وهي كرم الحجاز. كذلك ايضا اعطى اخاهما ابانا منه قطع. الاخ الرابع هو ابان ابن سعيد ابن العاص. ولاه النبي صلى الله عليه وسلم الخط
والخط يطلق على سيف عمان اي ساحله الى البصرة ويطلق ايضا على موضع بالبحرين تنسب اليه الرماح الخطية ولعله المقصود هنا. لان عمان سيأتي ان انه ولي عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه
كذلك ابن العاص عمرا بعمان. اي اه امر النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص على عمان وكان قد جاء بدعة من الاسلام فاسلموا دون قتال. وهم عبد وجيفر ابناء الجولاندا كما تقدم
فولاه النبي صلى الله عليه وسلم ولى عمرا صدقاتي عمر وخلى الملوك بينه وبينها الملكان بينه وبين الصدقة ولم ينزل عاملا عليها حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم كذا على الطائف ولى عثمان. هي كذلك ولى النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن ابي العاص الثقفي
على الطائف. معروف. قرأتم بالحجاز طيبة الهواي كثيرة الثمار كذلك ولي محمئة ومنهم من يجعله بالياء محمية ابن جزء ابن عبد يعوث الزبير ولي الأخ كما يتعلق بالغنائم والفي محمية بن جزء ومنهم من يقول محمية الوجهان اصلا جائزا
وولي علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قضاء اليمن واخماسها فكان علي رضي الله تعالى عنه رأسا في القضاء. فكان رأسا اي كان رأسا في القضاء. فعليا رضي الله تعالى
عنه من اعلم الصحابة بالقضاء. وآآ من اعلمهم بفصل بفصل رضي الله تعالى عنه. كذلك امر ابن حاتم عدي به صدقات طيئ واسد اي كذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم عدي بن حاتم بن عبدالله الطائي. على صدقات ضجي واسد
وغيره اي وامر غير حاتم بن عديم من الامراء الكثيرين الذين ولوا للنبي صلى الله عليه وسلم شأن الصدقات فهم كثيرون اكثروا من ان يحصى. وغيره من امراء الصدقات اجمعوا من ايوب كانت هذه الصدقات تجمع من قبائل بالتنوين بالضرورة مفرق. اي تجمع من قبائل
وامر الصديق في الحج لدى سنة تسعين. عمر النبي صلى الله عليه وسلم ابا ابو بكر الصديق في الحج سنة تسعة. جعله اميرا للموسم. فالنبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة في سنة زمان ولم يحج في سنة زمان وانما حج بالناس التاو ابن اسيد وابي مكة
فلما كان سنة تسعين امر النبي صلى الله عليه وسلم آآ ابا بكر على الموسم. امره ان يخرج حاجا بالناس وعليا اي وامر عليا اي بعثه مكلفا بمهمة في حجة ابي بكر رضي الله تعالى عنه وليس اميرا. ليس بعثه ناسخا لامرة ابي بكر
بل كان تابعا لابي بكر رضي الله تعالى عنهما جميعا. ولكن كلفه بمهمتين اثنتين. احداهما تتعلق ببيان انه لا يحج بعد هذا العام مشرك. وانه لا يجوز ان يطوف بالبيت
عريا والمهمة الثانية هي ان يقرأ عليهم سورة التوبة لما تضمنه صدرها من وجودي والمواثيق مع بعض المشركين. كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطاهم عهودا ولما تضمنته من من الحديث عن النسء الذي كان معروفا في الجاهلية. وان الاسلام ابطل ابطل
ابطله وان الزمان قد استدارك ياتي يوم خلق الله السماوات والارض وابطال الاسلام النسأة اي التأخير الذي كانت الجاهلية تقوم به وهو اه ابطال حرمة بعض الاشهر الحرم واستبدالها بغيرها. يحلونه عاما ويحرمونه عاما. ليواطئوا عدة ما حرم الله
قال وامر الصديق بالحج لدى سنة تسعين وعلي في نداء ان لا يحج بعد عام المشرك ويقرأ السورة ولو قال ويقرأ التوبة لكان اوضح لان السورة هي سورة التوب. اما لولا امرهم في البعث
فذكروا في كل بعث بعث. يعني انا وما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في البوث تقدم ذكرهم في بعوث النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه قد ذكر منها زهاء ستين بعثا آآ وسرية لكل بعث او سرية امير
قد تقدم ذكرهم مبسوطا في الباب الذي آآ يختص بذلك ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك