بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس من التعليق
على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية. وقد وصلنا الى قوله قدر اقامته بمكة بعد البعثة. اقام في مكة بعد البعثة ثلاث عشرة بغير وقيل عشرا اوفى خمس عشرة قولان وهنوهما بمرة وكان في صلاته يستقبل بمكة القدس
ولكن يجعلوها البيت من بين يديه اي ضعف ما اتى تطوعا او فرضا وبعد هجرة كذا للقدس عاما وثلثا او نصف سدس وحولت من بعد ذلك من بعد ذاك القبلة لكعبة الله ونعم الجهة
قال اقام في مكة بعد البعثة ثلاث عشرة بغير مرية. النبي صلى الله عليه وسلم بعث حين اكمل اربعين سنة فمدة رسالته صلى الله عليه وسلم كانت ثلاثا وعشرين سنة. ثلاثة عشر سنة كانت بمكة
وقام بالمدينة عشر سنوات صلى الله عليه وسلم. اخرج الشيخان عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة
اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر اقوالا اخرى ووهنها فقال قيل عشرا اي كلا اقام بمكة عشرا وقيل اقام بها خمس عشرة
بعد البعثة قولان وهنوهما اي ضعفوهما بمرة اي قال اي قالوا ضعيفان ومنهم من حاول الجمع فقال ان المراد بعشر سنين السنين والدعوة وان الوحي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم واستمر عليه وتتابع مدة ثلاث سنين
قبل ان يؤمر بالدعوة والتبليغ. ثم امر بالدعوة. فاقام عشر سنين بعد الدعوة بمكة. ومن جعلها خمس عشرة فانه اضاف الى ذلك آآ ما كان بين يديه لدي الوحي اه من الرؤية الصادقة والصالحة التي كان يراها النبي صلى الله عليه وسلم من من امارات
النبوة ونحو ذلك. ولكن اه بعد ان جاء الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم وابتدأ عليه. فالصحيح كما قلنا انه اقام ثلاث عشرة سنة بعد مجيء جبريل له في غار حراء. ثم هاجر الى المدينة فقام بها عشر سنوات وتوفي وهو ابن ثلاث
ستين صلى الله عليه وسلم. وكان في صلاته يستقبل بمكة القدس يجعلوا البيت من بين يديه ايضا فيما اتاه تطوعا او فرضا. عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم ببكة كان يصلي
الى بيت المقدس ولكنه يجعل الكعبة بين يديه فيستقبلهما معا وهذا كان متأتيا له حين كان بمكة وحين جاء للمدينة لم يعد ذلك متأتيا لان من يستقبل بيت المقدس فانه يستدبر الكعبة
استقبل النبي صلى الله عليه وسلم بيت المقدس بعد الهجرة آآ ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. كما جاء في الصحيح. وكان يحب ان ولا الى قبلة ابيه ابراهيم
انزل الله تعالى قوله قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها ولي وجهك شطر المسجد الحرام. قال وكان في صلاته اي كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة
القدس ولكنه يجعل البيت بين يديه. فيما يأتيه من الصلوات سواء كان ذلك تطوعا او فرطا وبعد هجرة كذا للقدس بعد ان هاجر استقبل بيت المقدس عاما وثلثا. عاما وثلثا اي ستة عشر شهرا
او نصف سدس نصف السدس شهرا اي استقبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وهذا الشك جاء من الراوي كما في الصحيح البخاري فقد اخرج البخاري عن البراء قال ان النبي صلى
الله عليه وسلم استقبل بيت المقدس بالمدينة ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. ثم نسق ذلك بتحويل القبلة الى بيت الله الحرام. وحولت من بعد ذاك القبلة الى بيت الله الحرام
الله ونعم الجهة. ذكر السابقين للاسلام ذكر هنا اسماء عدد من الصحابة الذين لهم السبق في الاسلام. من السابقين من الاولين لاجابة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. قال من الرجال ابن ابي
قال به حسان في القصيدة. وعدة من الصحابة الاولى وافقوا تابعوهم ممن تلا خديجة تذكر اول النسواني. اول الصبيان. وعمره ثمان او معشر او ست او خمس وقيل اكبر من الموالي من الموالي زيد ابن حارثة. كان مجالسا له محادثة
والزبير وابن عوف طلحة سعد امنوا من خوفي اذ امنوا بدعوة الصديق كذا ابن مظعون بذا الطريق ثم ابو عبيدة ولارقموا كذا ابو سلمة المكرم وابن سعيد خالد قد اسلما وقيل بل قبله متقدما
كذا ابن زيد اي سعيد اللامرعى وزوجه وزوجه فاطمة اخت عمر كذا ابن زيد اي سعيد اللامراء وزوجه فاطمة اخت عمر فذاك عبدالله مع قدامة هما لموعون سعيد الهامة وحاطب حطاب ابن الحارث اسماء عائش وهي غير الطامثي
كان ابن اسحاق بذاك انفردا ولم تكن عائش ممن ولد فاطمة هكيهة الزوجان تلك لذاك هذه للثاني. عبيدة تبن حارث خباب بن الارتي كلهم اجابوا. كذا سليط وهو ابن عمري وابن حذافة خنيس البدري
وابن ربيعة اسمه مسعود ومعمر ابن حارث معدود. وولدا جحش هما عبدالله كذا ابو احمد عبد اواب فدى شبيه المصطفى جعفر تسمع زوجه الحليف عامر عياش اعني ابن ابي ربيعة وزوجه اسماعيل لا سلامتي نعيم النحام ايضا حاطب وهو ابن عمرو
وكذلك السائب اي ابن عثمان ابن مظعون ذكر ابوه مع مطلب ابن ازهر وزوجه رملته مع امينة وزوجه رملة مع امينة بنت خلف لخالد قرينه مضى اسمه عمار عمار ابن وعمار ابن ياسر
وابن فهيرة وابن فهيرة اسمه بعامري ابوحذيفة صهيب جندب. وهو ابو ذر صدوق طيب. وقال اني رابع اربعة من تابعي النبي اسلموا معه. كذا انيس اخوه قد اسلما ثم تباعد اسلمت. وامهما
كذا ابن عبد كذا ابن عبد الله وهو واقد كذا الياس عاقل وخالد وعامر اربعة بنو البكير وابن ابي وقاص اسمه عمر كذاك بنت اسد فاطمة كذاك بنت عامر ضباعة عمر ابو نجيحة فيهم معدود عتبة عبدالله نجلا مسعود
سرد هنا اه عددا من رجال ونساء المسلمين السابقين الاولين الذين اسلموا وصدقوا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم من اول الامر فاول من امن من الرجال هو ابو بكر واسمه عبدالله بن عثمان بن عامر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيمية
رضي الله تعالى عنه وبادر الى الاسلام ولم يتلكأ كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك انه ما دعا احدا الا تردد الا ابا بكر. وقد اكرمه الله تعالى باسلام ابويه ذا ابوه صحابي وامه ايضا
الماء بنته صخرة بن عامر صحابية. وليس بالعشرة المبشرين بالجنة من اسلم ابواه غيره قال به حسان في القصيدة يعني ان حسان ابن ثابت رضي الله تعالى عنه ذكر اولية ابي بكر
آآ في الاسلام في قصيدة اللهو شعر بذلك الى قول حسان رضي الله تعالى عنه اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعل خير البرية اعلاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حمل
والثانية التالية المحمود مشهده واول الناس ضطرا صدق الرسل هل الشاهد قوله واول الناس ضرا صدق الرسل. وفي رواية واول الناس منهم صدق الرسل. وعدة الصحابة الاولى وفوا اي واسلم عدد من الصحابة الاولى وفوا
بما عاهدوا الله تعالى عليه وتابعوهم ممن تلى ثم ذكرهم فقال خديجة تذكر اول النسوان. اول من اسلم من النساء خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبدالعزى. زوج رسول الله صلى الله عليه
قد ذكرنا قبل انها ثبتته آآ من اول الامر عندما عاين الملك كما تقدم علي جنود اول الصبيان. اول من اسلم من الصبيان هو علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
وكان مم تربى في حضن النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك لان ابا طالب كان رجلا فقيرا وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اقترح على العباس ابن عبد المطلب ان يعيل
ابا طالب في ذريته لما به من الفاقة والفقر. فجاءه اي جاءه النبي صلى الله عليه وسلم والعباس كان هذا قبل نبوته قبل آآ البعثة وعرض عليه ان يعيناه في كفالة اولاده. فقال ان تركتم لي عقيلا فاذهبوا بما شئت
فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب واخذ العباس جعفر ابن ابي طالب اذا فعالي نشأ في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان صبيا يومئذ لم يبلغ الحلم عند بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وكان
مناهزا للعشرة او ينقص عنها كما سيأتي في ذكر عمره. قال علي اول الصبيان ثم ذكر عمره فقال عمره ثمان ويش تقول ثمان فمن العرب من يعرب يعربها على النون ولا يعاملها معاملة الاسم المنقوص
قال ابن مالك في الكافية وبعضه من هنا زمان جعل محل اعراب كقول من خلالها ثنايا اربع حسان واربع فزغرها دمان وعمره ثمان او معشر اي آآ مكمل للعشرة او ست او خمس
وقيل اكبر من ذلك. وفي رواية اكثر. والمعنى متقارب اكبر واكثر. اذا علي رضي الله تعالى عنه عندما اسلم كان ثمان السنين. وكل عشرة سنين وكل ست قيل خمس المهم انه لم يبلغ الحلم على كل حال ما زال معدودا من الاطفال. من الموالي زيد بن
اه من الموالي زيدون ابن حارثة اول من اسلم من الموالي زيد ابن حارثة ابن شراحيل الكلبي. وهو عربي قح وقع عليه سباع في الجاهلية فبيعا. ملكته خديجة بنت وخوي ولد بن اسد بن عبدالعزاء زوج النبي صلى الله عليه وسلم ووهبته للنبي صلى الله عليه وسلم
فسمع اهله انه من مكة فجاء ابوه وعمه الى النبي صلى الله عليه وسلم فكلماه في شأنه فقالوا هذا ابننا وقد وقع عليه سباق وهو حر وليس فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايسركم ان اخيره فان اختاركم ذهبتم به وان اختارني بقية
معي؟ قالوا نعم. قد انصفت وزدت على النصف. جاءوا الى زيد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتعرف هذين الرجلين؟ قال نعم هذا ابي وهذا عمي قال انهما جاء يطلبانك. وقد خيرتك فان اخترت ان تذهب معهما. وان اخترت ان
تبقى فقال قد اخترت البقاء معك. فقال اتختار العبودية؟ على اهلك وذويك قال لقد رأيت من هذا النبي ما جعلني من هذا الرجل كان هذا قبل النبوة لقد رأيت من هذا الرجل ما جعلني لا اختار عليه احدا. لقد لقد رأيت من هذا الرجل ما جعلني لا اختار عليه
احد فانصرفوا فلما قال ذلك ذهب به النبي صلى الله عليه وسلم الى اندية قريش وقال اشهدكم ان زيدا ابن يرثني وارثه. فتبناه النبي صلى الله عليه وسلم وكان هذا قبل ان ينسخ التبني. ونسب الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان يسمى زيد ابن محمد
وهو حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقال له الحب. ولابنه اسامة يقال له الحب ابن الحب وقد استشهد في معركة مؤتة في السنة الثامنة من الهجرة كما هو معلوم
كان مجالس النبي صلى الله عليه وسلم محادثا له. من السابقين الاولين للايمان رجال اسلموا على يد ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وهم عثمان ابن عفان ابن ابي العاص ابن امية ابن
عبد الشمس بن عبد مناف الخليفة الراشد رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي ظفر بمزيد ليست لغيره وهي انه ساهر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين على اثنتين من بناته. وقال فيه النبي
صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم اسلم بدعوة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وممن اسلم بدعوة ابي بكر الصديق الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعز بن قصي بن كلاب
وابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم امه صبية بنت عبد المطلب ابن هاشم ابن عبدمناف. وهو حوارج رسول الله صلى الله وعليه وسلم ومن العشرة المبشرين بالجنة رضي الله تعالى عنه وارضاه
ومنهم ايضا اي ممن من السابقين للاسلام الذين اسلموا بدعوة ابي بكر عبدالرحمن بن عوف بن عبد عوف من الحارث بن زهرة بن كلاب. احد العشرة المبشرين بالجنة واحد اغنياء المسلمين المنفقين في سبيل الله
وهو الذي ائتمنه اهل الشورى على اختيار من يخلف عمر بن الخطاب رضي الله الله تعالى عن من يخلف عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. ومن هؤلاء ايضا طلحة بن عبيدالله بن عثمان بن
عمرو بن كعب بن سعد بن تيم. احد العشرة المبشرين بالجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال في يوم احد ذلك ذلك اليوم كله لطلحة. وقال اوجب طلحة. رضي الله عنه
تعالى عنه وارضاه. طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب طلحة بن عبيد الله بن عثمان ابن عمرو ابن كعب ابن سعد ابن تيم. ومن هؤلاء قال الذين اسلموا على يد ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه سعد ابن ابي وقاص. وابو وقاص كنية اهيب
ابن عبد مناف ابن الزهرة. وهيب هذا عم امنة. والدة رسول الله صلى الله الله عليه وسلم. عاملته بتواب. ووهب هذا له اخ يقال له اهيب. واهيب هذا كنيته ابو وقاص. ويقال له آآ هو او
يبقى اه هو والد ابي وقاص هو سعد ابن مالك ابن اهيل سعد ابن مالك ابن اهية سعد بن ما لك بن اهيب. نعم. سعد هو سعد بن مالك ومالك بن اهيب هذا هو ابو وقاص
واهيب هو اخو وهب. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في سعد ابن ابي وقاص خالي. اي هو من اخواله. لان اباه ابن عمه امنة ابوه ابو وقاص ابن اهيب. وامنة بنت وهب. ووهب اخو اهيب
فهما معا ابناء عبد مناف بن زهرة بن كلاب. سعد اه هو اول من رما بسهم في سبيل الله. وجمع له النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد ابويه فقال ارميه في ذاك ابي وامي. وهو اللي فتح العراق
وقال عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه حين جعله من ضمن الستة الشورى ان اصابت الامرة سعدا فهو وان لم تصبه فليستعن به من اصابته فاني ما عزلته عن ضعف
ولا عن خيانة. قال عثمان والزبير وابن عوف طلحة سعد امنوا من خوف اذ امنوا بدعوة الصديق. هؤلاء امنوا من الخوف حين امنوا بدعوة الصديق اي ابي بكر رضي الله تعالى عنه. عثمان والزبير وابن عوف
خمسة من العشرة المبشرين بالجنة اسلموا بدعوة بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم كذلك ايضا امن بدعوته عثمان ابن مظعون ابن حبيب ابن وهب ابن حذافة ابن جمع. ابن عمر ابن هصيص ابن كعب
ابن لؤي ابن غالب. الرجل الصالح قديم الايمان. اسلم وهاجر رضي الله تعالى عنه وهو اول من دفن بالبقيع من المهاجرين. قبله النبي صلى الله عليه عليه وسلم بعد موته. ثم من السابقين الاولين الى الاسلام ابو عبيدة اسمه عامر ابن
والجراح الفهري امين هذه الامة رضي الله تعالى عنه وارضاه. استشهد بالطاعون بطاعون وهي مدينة بالشام. اصاب المسلمين بها طاعون عام ثماني عشرة للهجرة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو من العشرة المبشرين بالجنة كما هم معلوم
ومن السابقين الاولين ايضا الارقم بن ابي الارقم بن عبد مناف بن اسد بن عبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة وهو صاحب الدار التي سكنها المسلمون دار الارقم المعروفة. وكانوا يتعبدون فيها
ويلتقون بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها. الارقام ابن ابي الارقم بن عبد مناف بني اسد الارقم وابن الارقم بن ابي الارقم بن عبدالمناف بن اسد بن عبدالله بن عمر بن
مخزو مخزوم بيت العز قد توارثوه عمرو وعامر وعمران بنون. عمرنا ابو عبدالاله وولد عبدالاله عائضا كذا اسد. اسد هذا هو جد الارقى. الارقم ابن ابي الارقم ابن عبد مناف ابن اسد ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم ابن يقات ابن كذا من السابقين الاولين ايضا
ابو سلمة ابن عبد الاسد وهو عبد الله ابن عبد الاسد ابن هلال ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم تقدم ذكره اه لانه اخو النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة وقد ذكرناه من قبل. وابن سعيد خالد
من السابقين الاولين ايضا كذلك للاسلام خالد بن سعيد بن العاص بن امية بن عبدالشمس بن عبدالمناف. خالد بن سعيد من العاص ابن امية ابن عبدشمس ابن عبد مناف. كان قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه وارضاه. بل قيل انه اسلم قبل
لابي بكر هاجر الى الحبشة وبقي فيها حتى قدم مع جعفر بن ابي طالب واصحابه في السنة سبعين للهجرة. واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات اليمن. ومات شهيدا
مرج الصفار وقيل بمعركة اليرموك بارض الشام وابنته ام خالد لها صحبة وهي التي كساها النبي صلى الله عليه وسلم ثوبا وقال لها سنة سنة هذه كلمة من الحبشية من اللهجة من اللغات الحبشية سنة سنة هي حسن حسن. قال وابن سعيد خالد قد اسلم
بل قبله تقدما اي اي قيل انه اسلم قبل هؤلاء جميعا حتى قيل انه حتى انه قيل اسلم قبل ابي بكر هكذا ابن زيد اي سعيد اللامراء وزوجه فاطمة اخت عمر. هي كذلك ايضا من السابقين الاولين
عيد بن زيد بن نوفيل سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبدالعز بن رياح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن زيد بن عمرو بن نفيل. احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله تعالى عنه وارضاه. توفيق سنة احدى وخمسين للهجرة
لا مراء في ذلك. لا جدال في ذلك ولا نقاش في انه من اول من اسلم رضي الله تعالى عنه ان هو ارضى. وكذلك من السابقين زوجه فاطمة بنت الخطاب. وهي اخت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
ووصل همزة اخت ضرورة على حد قول الشاعر ومن يصنع المعروف في غير يلاقي الذي لاقى مجير ام عامر مجير ام عامر. اي مجير امي. كذا ابن زيد اي سعيد لا مرا وزوج فاطمة اخت عمر اي فاطمة اخت عمر بن الخطاب هو كان
قتل عمر وعمر ايضا كان ختنه. فهو كان زوج فاطمة وعمر كان زوجة عاتكة هو زوج فاطمة بنت الخطاء. فهو زوج اخت عمر. ختنه وعمر بن الخطاب ايضا تزوج عاتكة بنت آآ زيد. وهي التي تسمى عتكة الشهداء
لانها تزوجها عبدالله بن ابي بكر الصديق فاستشهد عنده. ثم تزوجها عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فاستشهد عنده. ثم تزوجها الزبير بن العوامة ايضا فاستشهد عندها فسميت بذلك عاتقة الشهداء. كذلك عبدالله مع قدامة هما لمظعون يعني انه
ايضا كذلك من السابقين الاولين. اه اخوة عثمان ابن مظعون الذي تقدم ذكره. وهم عبد الله بن مظعون بن حبيب بن وهبي بن حذافة بن جمح بن عامر بن حصيص بن كعب بن لؤي بن غالب. وكذلك اخوه قدامى. هما لمظعون او
ابناء وقد شهدت ثلاثة بدرا عبد الله وقدامة وعثمان وتوفي عثمان بعيد بدر رضي الله تعالى لانه اول من دفن من المهاجرين بالمقطع. ببقيع الغرقى. سعيد الهمهم هذا تتمة للبيت وقالوا في شرحه انه آآ كناية عن شجاعتهما والهامة الرأس
هذا التفسير غير معروف عند اهل اللغة. وانما الهامة والرأس وحاطب حطاب ابن الحارثي اسماء عايش وهي غير طعمه. اي ومن السابقين الاولين حاطب وحطاب وهو منهم من يقول خطاب بالخاء
ابناء الحارث ابن معمر ابن حبيب ابن وهب ابن حذافة ابن جمح. حاطب ابن الحارث ابن بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمع. واخوه حطاب. ومنهم من يقول خطاب بالخاء
وهب بن حذافة بن جمح طبعا هو ابن ابن عمرو ابن هصيص ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك. ومن السابقين الاولين للاسلام اسماء بنت ابي بكر
الصديق رضي الله تعالى عنه. ثم ذكر من السابقين عائشة رضي الله تعالى عنها وقال عائش ورخمها في غير النداء وهذا شاذ الترحيب خاص بالنداء. وسكنها ايضا تخفيفا. فقال عائش وهي غير طعام
اي لم تبلغ سن الحيض يعني انها صغيرة. لكن هذا القول ضعيف كما نبه عليه. فقال كذبنا اسحاق بذاك فردا يعني ايه انا ابن اسحاق انفردوا بذكر عائشة رضي الله تعالى عنها من السابقين الاولين للاسلام. ولم تكن عائشة ممن ولد. يعني انا عائشة لا يمكن
الدهاب السابقين لانها لم تكن ولدت حينئذ. فهي اصلا انما ولدت بعد البعثة بخمس فعد هذا السابق كان لا معنى له قال ولم تكن عائشة ممن ولدا فلا يصح عدها في السابقين لانها ولدت بعد البعثة بخمس سنين
فاطمة فكيهة الزوجان تلك لذاك. هذه للثاني. يعني انا من السابقين والسابقات للاسلام فاطمة بنت المجلد بن عبدالله بن قيس بن قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن
وهي زوج حاطب ابن الحارث اللي تقدم ذكره. وافكيهة بنت يسار. وهي زوج حطاب بن الحارث الذي تقدم ذكره واشار لذلك بقوله فاطمة فكيفة الزوجان تلك لذاك هذه للثانية. يعني ان فاطمة بنت
تا المجلل هي زوج ذلك الاول من الاخوين وهو حاطب بن الحارث. وفكيهة بنت يسار هي زوج الثاني من الاخوين طبعا الاخوان هنا نحن ذكرنا بعدهما بنتي ابي بكر فقط ذكرنا بعدهما اسماء وعائشة. فلا
هنا. قال فاطمة فكيهة الزوجان تلك اي الاولى فاطمة هي زوجة الاول وهو حاطب. وهذه التي هي بكيت وهي زوج الثاني وهو حطاء. عبيدة بن عبيدة بن حارث الخباب ابن الارتي
كلهم اجوا اي من السابقين الاولين للاسلام عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف عبيدته ابن الحارث ابن المطلب من السابقين الاولين للاسلام رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقد استشهد
غزوة بدر. فهو من الثلاثة المبارزين. الذين بارزوا المشركين في غزوة اه اه بدر واستشهد فيها رضي الله تعالى عنه وارضاه. ومن السابقين الاولين للاسلام خباب لاردت خباب بن الارت بن جندلة. حليف في بني زهرة واصله من
من قبيلة تميم خباب بن الارت. من السابقين الاولين للاسلام خباب بن الارتي بن جندلة وهو حليف بني زهرة بن كلاب اخوال النبي صلى الله عليه وسلم. واصله من قبيلة
اصله من قبيلة تميم وقيل من خزاعة والاول اصح الاصح انه من قبيلة تميم ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك