الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثامنة والثلاثين من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله ذو كنية بمعشر والعالية
وبجيم جارية ابن قدامة. البراء يرد مخفظا مشددا البراء والبراء. فقال ذو كنية بمعشر والعالجة. براء مشدود او براء مشدود يعني ان ابا معشر يوسف بن يزيد وابا العالية زياد
او كلثوم بني فيروس كلاهما يقال له البراء بالتشديد. وما عداهما في الكتب الثلاثة اي في الموطأ والصحيحين فهو البراء بالتخفيف. وبجيم جارية ابن قدامة كذلك والدي يزيد قلت وكذلك الاسود بن العلاء. وابن ابي سفيان عمرو فجددا وذا
يعني من المؤتلف والمختلف في الكتب الثلاثة اي في الموطأ والصحيحين جارية وحارثة فحصر جارية. قال جارية ابن قدامة. وليس له حديث في الكتب الثلاثة. لكن جاء ذكره في احاديث الفتن في صحيح البخاري فيه فلما كان يوم حرق بن الحضرمي حركه جارية ابن قدامة
وكذلك وال يزيد. يزيد ابن جارية الانصاري. والده ايضا جارية. وكان الاسود بن الاسود بن العلاء بن جارية الثقافي. وابن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقافي عمرو فجدد وذا السيجاني يعني انهما من اسرة واحدة كلاهما جده جاريته الا انه جد اعلى للثاني
ما عدا المذكورين في الكتب الثلاثة فهو حارثة محمد ابن خازم لا تهملي. محمد ابن خازم يقاله محمد ابن خازم. هكذا لا تهمله وما عداه في الكتب الثلاثة فحازم. حازم. والد ربعي حراشا
اهملي. ربعي بن حراش والده حراش. وما عداه في الكتب الثلاثة فراش. كذا حريز الرحب. وكنيت قد علقت وابن حدير عدته. من المؤتمر المختلف في الكتب الثلاثة حوريز حوريز وجرير وحدير. وقال حريز
ابن عثمان الرحبي. قاله حريص. وجاءت ايضا حريز كنية. ابو حريز كنية لعبدالله بن الحسين الازدي. قد علقت روايته في البخاري. وحدير عدده والغالب جرير هو الغالب. جرير. حضين نعجمه ابو
اوساسانا حضين بن المنذر بن الحارث يقال له ابو ساسان كنيته هذا وافتح ابا حصين اي عثمان عثمان بن عاصم الاسدي يقال له ابا حصين وما عدا هذين اي حضين وابا حصين من عداهما في الكتب الثلاثة
فهو حصين. ايوة. حصين او حصين لا مانع. نعم المادة معروفة يعني معروفة في كلام العرب. حصنه والحصن عزيزة اه كذاك حبان بن كذلك حبان بن منقذ ومن ولده وابن هلال واكسرا ابن عطية مع ابن موسى ومن رما سعدا فنال موسى
من المؤتمر المختلف للكتب الثلاثة في الموطأ والصحيحين حبان ضحيان حبان بن منقذ بفتح الحاء. وكذلك من ولده حبان بن واسع. بن حبان ايضا وكذلك حبان ابن هلال الباهلي قال كذلك حبان ابن منقذ ومن ولده وابن
هلالي واكسرا حبان بن حبان بن عطية. السلمي اكسر حبان بن عطية السلمي. مع كان ابن موسى ايضا السلمي. وكذلك حبان بن العريقة. وهو الذي رمى سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه يوم الخندق
فنالأ بوسا اذما وما عدد المذكورين في الكتب الثلاثة حيا خبيب نعجم في ابن عبدالرحمن وابن عدي وهو كنية كاند ابن الزبير من المؤتلف والمختلف في الصحيحين والمؤطأ خبيب وحبيب. فيقال خبيب
في خبيب بن عبد الرحمن الانصاري. وفي خبيب بن عدي صحابي رضي الله تعالى عنه. وهو كنية كان لابن الزبير عبدالله ابن الزبير قال له ابو خبيب ايضا. وما عدا هؤلاء في الكتب الثلاثة حبيب
ورياحك سلبيا ابا زياد بخلاف حكي. قال ورياح خسرت بيا ابا زياد اي اكسر رأى رياح والد زياد القيسي. من خلاف حكي في ذلك. فقد ذكر البخاري في تاريخه انه بفتح راء وموحدة رباح
وما عداه فهو رباح طبعا. ومضموم حكيم بن عبدالله قد كذا زريق بن حكيم اي من المؤتلف والمختلف حكيم وحكيم. حكيم وحكيم ام حكيم بن عبدالله بن قيس بن مخرمة القرشي يقال له حكم بضم الحاء. كذا زريق بن حكيم
زريف شيخنا وليس رزيق ها؟ هكذا رزيق نعم. كذا رزيق بن نعم. كذا رزيق بن حكيم. كذا زيق بن حكيم الايلي. كان واليا على ايلة لعمر بن عبد العزيز وما عداهما في الكتب ما عداهما في الكتب الثلاثة حكيم. وانفردت زييد
بنص سنتي. واضمم واضمم واكسري. وفي ابن جانا سليم كبري. زيد بن الصلتي وقال فيه زييد. ابن معدي كربة الهندي اضم مزاياه ان شئت قل زييت وان شئت كسرتها قلت زي زييت
وفي ابن حيانه سليم كبري يعني ايه ان ابن سليم ابن حيان يقال له سليم وما عداه فهو سليم مصغر وابن ابي سريج احمد اتساب ولد النعماني وابن يونس وابن ابي سريج احمد بن عمرو بن ابي سريج
تساءله اسوة في كونه بسين وجيم بسريج ولد نعمان وسريج بن يونس ابن ابراهيم البغدادي. وما عدا الثلاثة اشهر. يعني انا من المؤتلف والمختلف سريج وشرح سريج قال وابن ابي سريج احمد هذا يقال ابن ابي سريج. وكذلك سريج ابن النعمان
وسريج بن يونس. وما عداهم في الكتب الثلاثة. من عداهم في الكتب الثلاثة يقال له شريح عمر مع القبيلة بن السالمة. واختر بعبد الخالق بن سلمة عمرو بن سلمة الجرمي. يقال فيه سلمة. من مختلف السلمة بكسر اللام والسلامة بفتحها
فالسلمة بكسر اللام منه عمرو بن سلمة. والقبيلة اي بطن من الانصار يقال لهم بنو سلمة تتقدم ذكرهم واختر اي انت مخير بين الفتح والكسر بعبد الخالق بن سلمة الشيباني تقول فيه ابن
كلمته تقول فيه ابن سلمة وما عدا ذلك فهو سلمة طبعا والد عامر كذا السلماني وابن حميد وولد هو ولد السفياني كلهم وعبيدة مكبرة. من المؤتلف والمختلف الكتب الثلاثة عبيدة وعبيدة. فوالد عامر بن عبيدة الباهلي هو بفتح العين
عامر ابن عبيدة الباهلي. وكذا ايضا عبيدة ابن عمرو السلماني. هو بفتح العين. وعبير بن حميد وعبيدة بن سفيان الحضرمي هؤلاء كلهم عبيدة كلهم عبيدة مكبر كلهم وعبيدة مكبرة. ومن عاداهم في الكتب الثلاثة فهو عبيدة
مصغر لكن عبيد عندهم مصغر يعني انه مع حذف التاء عبيد كل ما وقع في الكتب الثلاثة في الموطأ والصحيحين فهو عبيد بالتصائر. وافتح عبادة ابا محمد واضموا ابا قيس عبادا افريدي. افتح عبادة عبادة ابا محمد الواسطي شيخ البخاري
وغيره في الكتب الثلاثة بالضم عبادة عبادة عبادة. واضم ابا قيس فيقال عبادة اي ضموم عين والدي قيس بن عباد القيس قوله اي هو مفرد في الكتب الثلاثة ليس فيهم عباد بالضم غيره
وعامر بجالة بن عبدة. كل يعني انا عامر وقالوا عامر بن عبدة وكذلك بن عبدة كل منهما اسم ابيه عبدة بفتحتين وبعض بالسكون للباء قيده في الاسمين. وما عدا هذين في الكتب
في الثلاثة فعبدة بالسكون قطعا. يعني ان عامر بن عبدة وبجالة ابن عبدته المشهور فيهما التحريك. للتسكين. وبعض روى بالسكون. ولكن غيرهما لم يختلف في انه عبدة وهكذا. عقيل القبيل وابن
خالد كذا ابو يحيى وقافوا واكدي لهم. عقيل بضم العين تقال في قبيلة قبيلة بني عقيل. وكذلك عقيل بن خالد. الايلي. كذا ابو يحيى والد يحيى ليحيى ابن عقيل الخزاعي والده بضم العين. وما عدا الثلاثة في الكتب الثلاثة فعقد
ليل اقصد فعقيل بفتح العين. فهو عقل بفتح العين. وقاف لهم. يعني ان ما كل ما في الكتب الثلاثة من واكد فهو واكيد بالكهف. فليس فيها وافد كذا الايلي لن ابلي. الكتب الثلاثة يوجد فيها الايدي. نسبة الى عائلة. وليس فيها
قال سوى شيبان ابن فروخ من شيوخ مسلمين وبوليو علي بزار انا نسوق ابن صباح حسن وابنه الشامي يعني ان بزارا ورد في الكتب الثلاثة ابن صباح في البخاري والبزار آآ خلف بن هشام البزار
ولا ثالث لهما. بزار ابن صباح من شيوخ البخاري وخلف بن هشام البزار. ثم منسوبا بالنون سالمة وعبد الواحد ومالك بن الاوس نصريا. من مختلف الكتب الثلاثة والنصر فين السب بالنون فيقال نصري رحمك الله سالم بن عبدالله مولى مالك بن اوس وعبدالرحمن بن عبدالله
ابن كعب النصر ومالك بن الاوس هؤلاء الثلاثة ينسبون بالنصر. وما عدا هؤلاء الثلاثة في الكتب فهو بصري بالباء. والتوازي محمد بن الصلتي. وفي الجريري ضم جيم يأتي يعني انه ورد التوزي
محمد بن الصلتي ابو يعلى البصري وما عداه فهو ثوري فالثوري وليس التوزي وفي الجريد ضم جيم يأتي نسبة لجرير ابن عباد في اثنين عباس ابن فروخ الجريدي. وسعيد بن اياس الجريري
وبحا يحيى بن بشرين الحريري. يحيى بن بشير وقالوا فيه الحريري بحاء مفتوحة. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانه اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
الاخواني جملة يعني كونه اثنين من الاخوة صحابة اخ واخت او اخوان هذا لا يمكن ان يحصى مع ان ما ذكره من قبل ليس احصاء انما هو كله امثلة فقط. ثم مثل الاخوين
قال كعتبة اخي ابن مسعود. عبد الله ابن مسعود ابن غافل الهزلي رضي الله تعالى عنه. اخوه صحابي كذلك. هما ذو صحبة نعم اذن نختصرو عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت