1
00:00:00.350 --> 00:00:19.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا  خاتم النبي وامام المرسلين ورحمة الله العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت

2
00:00:22.600 --> 00:00:47.150
هذا هو الدرس الاول ترحيلي كده باب اوضح المسالك الى الفية ذلك ابن هشام الانصاري رحمه الله رحمة واسعة قال في مقدمة الكتاب الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام الا تمان الاكملان على سيدنا محمد خاتم النبي

3
00:00:47.650 --> 00:01:13.400
وامام المتقين وقائدي الغر المحجلين وعلى اله وصحبه اجمعين صلاة وسلاما دائمين دوام السماوات والاراضين اما بعد حمد الله مستحق الحمد وملهمه الخلق ومعدمه والصلاة والسلام على اشرف الخلق واكرمه

4
00:01:13.850 --> 00:01:39.700
المنعوت باحسن الخلق واعظمه محمد النبيين وخليله وصفيه وعلى اله واصحابه واحزابه واحبابه فان كتاب فان كتاب الخلاصة الالفية بعلم العربية نظم الايمان ما من علامة جمال الدين ابي عبدالله محمد بن مالك الطائي

5
00:01:40.350 --> 00:02:10.950
رحمه الله تاب صغر حجما و قزر علما غير انه الافراط الايجاز قد كاد يعد من جملة الالغاز وقد اسعفت طالبيه بمختصر يدانيه وتوضيح يسايره ويباريه احل به الفاظه واوضح معانيه

6
00:02:11.300 --> 00:02:42.600
واحلل به تراكيبه وانقح مبانيه واعذب واعذب اه واعذب به موارده واعقل به شوارده ولا قال لي منه مسألة من شاهد او تمسيل وربما اشير فيه الى خلاف او نقد او تعليل

7
00:02:42.800 --> 00:03:03.500
ولم الوا جهدا في توضيح وتهذيبهم وربما خالفته في تفصيله وترتي به وسميته اوضح المسالك كألفية ابن مالك وبالله اعتصموا واسأله العصمة فيما يصم لا رب غيره ولا مأمول الا خيره

8
00:03:03.550 --> 00:03:47.800
عليه توكلت واليه سيدنا كده هذا لحزة يا سيدنا. بسم الله يعني يا شيخنا هكتب ان شاء الله ابيات لان الشيخ كما شرح الالفية لم يذكر ايه ابيات فقال مالك رحمه الله

9
00:03:48.250 --> 00:04:40.300
كلامنا قال ايه يا شيخنا كلامنا لفظ  فاستقم واسم وفعل ها ثم حرف الكلمة ايوة كمل يا شيخنا واحده كلمة والقول عن وكلمة بها كلام قد يؤمن ايوة كده بالجر

10
00:04:42.450 --> 00:05:34.950
والتنوين والنداء وقال ومسند للاسم  حصل  فعلت واثرت ويفعلي ونون اقبلن فعل  وهما الحرف فهل وفي ولم فعل  يا لي اه كيشم اسمع يا سيدنا الامام احنا ان شاء الله هنقرأ ما قاله الشيخ

11
00:05:35.350 --> 00:06:01.100
بامر الله قال شيخنا رحمه الله الكلام في اصطلاح النحويين اه عبارة عما اجتمع فيه امران اللفظ والافادة هذا ما قاله ما تقولش نفسك  معي وانت قال كلامنا لفظ مفيد

12
00:06:02.950 --> 00:06:23.200
وناس الذي قاله والان بيشرح الالفية قال عبارة عما اجتمع بعدين قال كلامنا وشرح الشيخ لما قال ايه الكلام في اصطلاح النحويين قال كلامنا يعني الكلام في اصطلاح النحويين عبارة عن ما اجتمع فيه امران اللفظ

13
00:06:23.250 --> 00:06:44.550
والافادة المراد باللفظ الصوت المشتمل على بعض الحروف تحقيقا او تقديرا ده كلام الشيخ قال تحقيقا ايه يا شيخنا او تقديرا يبقى المراد باللفظ الصوت المشتمل على بعض الحروف تحقيق

14
00:06:44.600 --> 00:07:07.650
قد اقول زيد عالم او العلم نور الجهل ظلام اه يبقى ده لفظ خلاص هذا اللفظ يعني يعتبر تحقيقا طب لما اقول في او استقم لكن فعل امر مبني على السكون

15
00:07:08.150 --> 00:07:23.700
لانه صحيح الاخر فاعل جثث وجوبا تقديره انت انت هذه هل ظهرت؟ لا لم تظهر الرسم ده مقدر يا شيخنا واللفظ هو الايه؟ المراد به. الصوت المشتمل على بعض الحروف

16
00:07:24.000 --> 00:07:41.300
تحقيقا او او تقديرا واضح يا شيخنا؟ واضح لم اقل زيت خرج يعني هو زائد سافر يعني هو صح ولا لأ طيب والمراد بالمفيد ما دل على معنى يحسن عليه

17
00:07:42.150 --> 00:08:01.800
ما دل على ايه يا شيخنا اه يعني اما اقول مثلا مثلا زيد عالم اهو اقول زيد عالم فده كلام مفيد يحسن السكوت عليه يعني يحسن قوت المتكلم عليه خلاص

18
00:08:02.700 --> 00:08:25.350
لكن ان قلت مثلا ان جاء زيد هذه جملة مكونة من ثلاثة من  بلاس كلمات خلاص يا شيخنا فنجد ان كلمة وازاي وايه مجاهزة كلمة وزيد كلمة ومع ذلك لم

19
00:08:25.450 --> 00:08:40.500
لا يحسن السكوت عليه انه لم يوفد افادة يحسن السكون وعليه واضح يا شيخنا يبقى المراد بالمفيد ما دل على معنى يحسن السوء عليه قال واقل ما يتألف الكلام من اسمين

20
00:08:40.750 --> 00:09:00.700
بيت قائم ومن فعل وسم فقام زيد طبعا الجملة الاولى تسمى جملة اسمية لانها بدأت باسم والثانية تسمى جملة فعلية بدأت بفعل على فكرة لا تكسر لسبب اللي بيسمع  عايزين ما

21
00:09:01.100 --> 00:09:20.700
فالله يرضى عليك يعني نعم بس ومنه استقم ومنه اي ومن الجملة الفعلية الفعلي لاقامة زيد فعلية يعني بدأت بفعل وفاعل تقم فعل امر والفاعل كما قلت تقدر انت قال فانه من فعل الامر المنطوق به

22
00:09:22.550 --> 00:09:42.050
ومن تعمير المخاطب المقدر بانت ايوة ده اللي احنا شرحناه يا شيخنا وادي نقول ابيع لبيتها كلامنا لفظ مفيد فاستقم كلامنا يعني نحن النحاة لا تظن بل اللفظ كما قال ابن مالك في الالفية

23
00:09:42.200 --> 00:10:06.200
او الكلام يعني عند النحاة يتكون من لفظ والافادة طيب اذا كان الكلام ليس مفيدا لا يسمى الاما هزه الفائدة يحسن السكوت فعليها يا شيخنا صح طيب اللهم صل بل وسم وفعل سم حرف للكلم

24
00:10:08.200 --> 00:10:41.900
الكلم قال ده اسم جنس جمعي واحده كلمة اسم جنس جمعي واحده كلمة اولا عايزين نفرق يا شيخنا بين الجمع واسم الجمع واسم الجنس الجمعي الجمع اله مفرد لفظي في عندنا جمع مذكر سالم قد افلح المؤمنون

25
00:10:42.750 --> 00:11:12.800
مؤمن جمع مزكى وجمع تاء مؤنث سالم مسل ايه؟ مؤمنات اقول جاءت المؤمنات صح يا شيخنا اية في القرآن ها طيب وفيه جمع تكسير اي نعم هو جاءك المؤمنات في جمع يا شيخنا تكسير

26
00:11:13.150 --> 00:11:28.550
يعني المفرد عندما جمع سورة المفرد تغيرت تكسرت يعني فيه رجال يحبون ان يتظاهروا بانواع الجمع يا شيخنا في كلمة تدل على الجمع ولكن ليس لها مفرد من لفظها فكلمة

27
00:11:29.150 --> 00:11:42.500
نسوة ليس لها مفرد من لفظها لها مفرد ليس من لفظها اللي هو امرأة يعني طيب كلمة قوم قل له على قهوة على جمع لكن ليس له مفرد من لفظه

28
00:11:44.000 --> 00:12:04.300
كلمة رهط كله على جمع ليس له مفرد من اللفظ ده يسمى اسم اما اسم الجنس جمعي يفرق بينه وبين مفرده آآ اقول عندي شجر وشجرة وعنب وعنبة يا شيخنا اسمي جنس افرادي يعني يطلق على القليل والكثير

29
00:12:04.700 --> 00:12:24.950
عندي ماء او الاوعية يا عسل فالشيخ يقول ايه يقول ها الكلم ما المقصود بالكلمة يا شيخنا قال اسم جنس جمع يفرق بينه وبين واحده بالتاء هي كلمة  بدأ كلمة

30
00:12:25.850 --> 00:12:52.200
صح يا مولانا طيب قال يبقى واحده كلمة صح يا شيخنا وحده ايه يعني مفرده كلمة وهي اي الكلمة الاسم والفعل والحرف ومعنى كونه اسم جنس جمعي انه يدل على جماعة

31
00:12:52.750 --> 00:13:19.350
واذا زيد على لفظه تعتنيس فقيل كلمة نقص معناه وصار دالا على الواحد مفهوم يا شيخنا مش مفهومة دي طيب ويقول ما معنى كونه اسم جنس جمعي اسم جنش جمعي يعني يدل على جماعة

32
00:13:19.950 --> 00:13:40.350
كما قلت لك كلمة قوم كلمة قوم يا شيخنا تدل على جماعة صح ولا لأ طيب اذا ايده على لفظه تاء تأنيس افتح اللفزي يا سلام يعني عندنا مسلا كلمة

33
00:13:41.400 --> 00:14:00.300
كلم فقلت كلمة يعني زدنا عليها تأتى نيس ونقص ايه ادي معنى نقص معناه نقص ايه نقص لفظه فاحنا زدنا ما نقص يا شيخنا بدل ما كان معنا جماعة نقص معناها الى كلمة

34
00:14:01.200 --> 00:14:21.000
اقول ايه كلمة بكلم كلمة صح يا شيخنا فنقص ايه وصار دالا على الواحد والمقصود كما قال الشيخ هنا ومعنى كونه اسم جمع اسم اسم جنس جمعي انه يدل على جماعة

35
00:14:21.350 --> 00:14:46.450
واذا زيد على لفظه داو التأنيس فقيل كلمة نقص معناه وصار دالا على الواحد صح يقول عندي تمر وتمرة وعنب وعنبة وشجر وشجرة بل هو نظيره كلمة لبن ولبنة ونبقى ونبقى

36
00:14:47.600 --> 00:15:03.050
بيعمل الكلام ده نظير اسم الجنس الجمعي برضه لبنة ولبنة طب مش مقصود اللبن اللي احنا بنشربه يا شيخنا الطوب هو ايه بيبقى معمول من طين يا شيخنا ها بلبن ده الجمع

37
00:15:03.400 --> 00:15:22.100
او اسم الجنس الجمعي يعني لبنة زي الكلمة وكذلك ايه؟ نبق ونبقى خلاص يا شيخنا اللي هي ثمر ورق السدر طيب الحمد لله تأخمت يا شيخنا ادي معنى ايه قال واحده كلمة. يبقى واحد الكلم كلمة

38
00:15:22.350 --> 00:15:46.350
احنا سميناها اسم جمعي الحمد لله فهمت الان يا سلام وقد تبين بما ذكرناه في تفسير الكلام ان شرطه الافادة الطرطاوي شيخنا وان شرطه الافادة وانهم من كلمتين صح باشرت الكلام الافادة

39
00:15:47.100 --> 00:16:03.100
معنى ذلك لو تراكم من ثلاث كلمات او اكثر ولم يفد لا يسمى كلاما وبما هو مشهور من ان اقل الجمع ثلاثة على الجمع ايه ثلاثة قال الجمع يعني طيب

40
00:16:05.550 --> 00:16:25.050
وبما هو مشهور من ان اقل الجمع ثلاثة ان بين الكلام والكلم عموما وخصوصا من وجه  عموما وخصوصا يا شيخنا ايه الوجه ايه موضوع العموم والخصوص يا مولانا هي كلمة عموم وخصوص

41
00:16:28.700 --> 00:16:51.050
اولا قال الكلم اعم من اعم من جهة المعنى الواقع المفيد وغير مفيد على الرسول اسمع لقوله سبحانه وورث مانو داوود يسمى كلمة ورقم ثالث كلمات لكن افاد ان حضر

42
00:16:51.350 --> 00:17:13.550
تار لم يفهم صح فاذا كلم يقول بالنسبة للكلم يا شيخنا هو اعم من الكلام المعنى لانه يطلق على المفيد وعلى غير الايه واضح يا شيخنا قال واخص من جهة اللفظ

43
00:17:14.100 --> 00:17:34.150
كونه لا ينطلق على المركب من كلمة يعني بقول مسلا زيد قائم هذا يسمى ايه كلام ولا يسمى كلمة صح  ايوة صح يا مولانا فعندنا قلنا اعم من جهة المعنى

44
00:17:34.800 --> 00:17:55.350
واخص من جهة الايه اللفظ  لان الكلام المركب من يسمى كلاما ولا يسمى كلمة خلاص يا شيخنا قال واخص من جهة اللفظ لكونه لا ينطلق على المركب من كلمته فنحو زيد قام ابوه كلام

45
00:17:56.000 --> 00:18:13.400
الفائدة وكلم بوجود الثلاثة بل الاربعة. طب بل الاربعة ازاي؟ ما احنا عندنا زيد كلمة قام كلمة وابو كلمة والهاء اللي هي بضمير كلمة يبقى قوم من اربع حدود الثلاثة بل الاربعة وقام زيد كلام

46
00:18:13.600 --> 00:18:35.850
وليس بكلمة ان قام زيد بالعكس وكلمة وليس بكلام طيب والقول؟ قال والقول عم والقول القول عبارة عن اللفظ الدال على معنى عبارة عن اللفظ الدال على معنى فهو اعم من الكلام والكلمة

47
00:18:36.300 --> 00:18:56.400
كلمة مطلقا ده عموما من وجه عموما المطلق ان يجتمع اللفظان في الصدق على شيء وينفرد واحد هما وهو الان بالصدق على شيء لا يصدق على الاخر اسمع يا سيدنا الشيخ

48
00:18:58.350 --> 00:19:16.200
قولي عبارة عن اللفظ الدال على معنى صح ايه كلمة اللفظ الدال على معنى ده مش بمفهوم اصلا صح يعني نقول مسلا كلمة قلم تدل على شيء يكتب به طب نقول مسلا محمد

49
00:19:16.650 --> 00:19:29.800
تدل على ذا سميت بهذا الاسم كلمة سافر تدله على ايه يعني دل على حدس صح يا شيخنا طيب كلمة من ده حرف ابتداء حرف من حروف ابتدوا فيه الابتدائي

50
00:19:31.400 --> 00:19:47.700
راح يا مولانا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد حرام الى المسجد فيقول القول عبارة عن لفظ الدال على ايه على معنى اذا اذا كان اللفظ لا يدل على معنى

51
00:19:49.800 --> 00:20:05.350
صح يا شيخنا تم لفظ ولا يسمى قول يعني كلمة دايز دا مقلوب ايه؟ زيد  ايسمى لفظا ولا يسمى قولا لان القول لا يطلق الا على المفيد او علق على المستعمل

52
00:20:06.250 --> 00:20:18.800
يعني القول لا يطلق الا على المستعمل في كلام العربي فالعرب استعملوا الزايد ولكن لم تستعمل ديز ده يسمى تجز يسمى لفظ ولا يسمى قول كده يا شيخنا قال ايه

53
00:20:18.950 --> 00:20:35.050
القول الدال على معنى ماشي فهو اعم من الكلام ايوة حاضر وهو اعم من الكلام والكلم والكلمة انا عايز اقول لك يا شيخنا قول ده ده قال ايه والقول عم

54
00:20:35.100 --> 00:20:45.100
والقول ايه عمي يعني يعني يشمل الكلمة والكلام والكلم معنى والقول عمي يعني ايش جميعا هذا والله اعلى واعلم وصلى