1
00:00:00.100 --> 00:00:20.700
الله الرحمن الرحيم وقفنا عند قول الناظم رحمه الله والقول عم قال وكلمة بها كلام قد يؤم شارح ابن هشام يقول مطلق الكلمة لغة ليست صلاحا تطلق القلم لغة ويراد بها الكلام

2
00:00:21.550 --> 00:00:41.100
نحو كلا انها كلمة هو قائلها وذلك كثير لا قليل انا عايزك يعني تستوعب معي كلام الشيخ اسمعني يا مولانا لما قال وكلمة بها كلام قد يؤم. قد يؤم قد يقصد

3
00:00:41.150 --> 00:01:00.450
هذا كلام ابن هشام. عفوا ده كلام مالك صح قال وكلمة فيها كلام قد يؤم قد يقصد بالكلمة في اللغة الكلام كقوله سبحانه الا انها كلمة هو قائلها. اشارة الى قول القائل

4
00:01:00.500 --> 00:01:16.850
رب ارجعوني لعلي اعمل صالحا في صح يا شيخنا عبارة الشيخ هنا عندما قد يؤمي يعني قد يقصد قد هذه هنا تدل على التقليل دخلت على الفعل الماضي صح يا شيخنا

5
00:01:18.100 --> 00:01:42.250
فالشيخ سبحان الله دون يعني ان يظهر ذلك قال وذلك كثير لا قليل يعني استعمال كلمة اريد بها الكلام ده كثير نقول مسلا كلمة التوحيد لا اله الا الله كلمة البسملة يعني بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:42.600 --> 00:01:59.200
صح يا شيخنا كذلك ايه؟ كثير اقول فلان قال كلمة نقصد بها كلام يعني خلاص يا مولانا اي قال تعالى ولا امن البيت الحرام امينة يعني قاصدين خلاص يا مولانا

7
00:01:59.750 --> 00:02:22.850
مقال فصل اي يعني هذا فصل يتميز الاسم عن الفعل والحرف بخمس علامات احداها الجر يا شيخنا مقلب الجردة طبعا كلمة الجر دي عبارة ايه بصرية وليست عبارة ايه الجر وليس المراد به

8
00:02:22.950 --> 00:02:51.050
قرف الجر لانه قد يدخل في اللفظ على ما ليس باسم عجبت من ان قمت يا سلام اسمع يا شيخنا عجبت من ان ممتع قال كلمة الجر ليس المقصود بها حرف الجر وحروف الجر ذكرها ابن مالك في الالفية

9
00:02:51.900 --> 00:03:11.000
ذكر عشرين حرفا هاك حروف الج وهي من الى وفي حروف الجر كثيرة قال لما اقول مثلا بالجر لم اقصد حرف الجر ليه؟ طب لماذا لم تقصد حرف الجر قال لانه يعني الجر

10
00:03:11.200 --> 00:03:30.950
قد يدخل في اللفظ على ما ليس باسم لاحظ كده يا شيخنا عجبت من ان هل كلمة ان اسم لا ليست اسم بان هذه حرف مسطري بعدها فعل وماضي هذا الحرف المسطري مع الفعل المؤول بالمصدر

11
00:03:32.250 --> 00:03:48.650
والمصدر  وقل عجبت من ان قمت يعني عجبت من قيامك خلاص يا شيخنا؟ طيب فانتبه يبقى حرف الجر دخل في اللفظ على ما ليس باسمه لكن في الايه؟ في المعنى

12
00:03:48.800 --> 00:04:13.900
هيبقى مصدر مؤولي هو اسمي يعني طيب بل المراد به الكسرة التي يحب عامل الجر سواء كان العامل حرفا ام اعية وقد اجتمعت في طب حاجة يا شيخنا هو يقول

13
00:04:13.950 --> 00:04:30.800
المراد بالجر الكسرة التي يحدثها عامل الجر العامل قد يكون حرفا قد يكون ايه يا شيخنا طرفا اهي بسم الله اهي البسملة مكتوبة اهي بسم الله باء حرف جر اهي

14
00:04:31.200 --> 00:04:47.150
واسم ده موجود بالباء صح علامة الجر الكسرة اسم مضاف ولفظ الجلالة  الرحمن الرحيم صفتان للفظ الجلالة وصفة تتبع الموصوفة ان اجتمعت الثلاثة في الايه؟ في البسملة والعجيب ان الشيخ

15
00:04:47.550 --> 00:05:10.700
جاء به شرح شذور الذهب يعني لم يرتضي هذا قال الجر ينقسم الى قسمين جرب الحرف او بالاضافة قال وليس الجر  ليست بعامل عندنا اتفقنا يعني خالف ما قاله في اوضح المسالك

16
00:05:11.900 --> 00:05:31.250
تمام يا مولانا فقام قال ايه؟ والتنوين التنوين هو نون ساكنة تلحق الاخرة لفظا لا خطا لغير توكيد فهم حاجة مولانا اسمع يا شيخ نون ساكنة انتبه يا مولانا نقول ايه؟ قال من

17
00:05:32.050 --> 00:05:46.000
اهو ده هو النون ده يا شيخ ونون ساكنة تلحق الاخر اخر حرف في قلم هو الميم بعد تلحق الاخرة لفظا لا خطا يعني لا تكن قلم ميم نون يا شيخنا

18
00:05:46.200 --> 00:06:04.450
لأ قال لغير توكيد لغير ايه عشان يخرج نون التوكيد يا شيخنا دون التوكيد الخفيفة زي فعن الشديدة خفيفة زي فعن قال فخرج بقيده السكون ان ننفي ضيفا فاهم شيخنا

19
00:06:05.150 --> 00:06:31.050
ضيفان لاحز كده يا ام بلطيف فني ني لاحظ انه  يقول لك الايه  ضيفة من صح يا مولانا ايوة وده للطفيلي يعني ايه الطفيلي؟ يعني الشخص الذي يتطفل ويأتي يا شيخنا

20
00:06:32.350 --> 00:06:54.700
مع الضيف يفهمها يا شيخنا يعني شخص عرف انك ده بمسل ولما فهو اتى معك دون دون دعوة صح وكذلك رعشا للمرتعش طيب وبقيد الاخر النون في انكسر ان لاحظ النون

21
00:06:55.650 --> 00:07:17.050
الحرف الثاني بعد الهمزة يعني احنا عايزينها في الاخر صح ومنكسر وبقول لفظا لاخطا النون اللاحقة لاخر القوافي داخل يا شيخنا لما قال اقل اللوم عادلا والعتاء بن والعتاء دا

22
00:07:18.000 --> 00:07:39.300
صح يا شيخنا الالف انقلبت الى نون ده بيسموه  استنوا صح يا مولانا بل وستأتي وبغير توكيد لا نسفعا هي النون توكيد خفيفة يا شيخ لا تدخل معنا اسم ولتضربن يا قوم

23
00:07:40.250 --> 00:08:04.800
عفوا كده ولا تضربن طبعا بنون التوكيد الخفيفة يا شيخنا لتضربن اصلها يا شيخنا ايه تضربونن او لا تضربون اذا لانه الخفيفة يعني رحم مولانا طيب فحذفت واو الجماعة لالتقاء الساكنين

24
00:08:05.550 --> 00:08:28.400
قالت لا تدري  ولا تضربن يا هن ولا تضربن اصلا تضربين ان من توكيد خفيفة فطبعا حذفت الياء القاء الساكنين ثم قال وانواع التنوين اربعة احدها تنوين التمكين كزيد ورجل

25
00:08:29.100 --> 00:08:45.750
تنوين يا شيخنا بيسميها سموه تنين تمكين يعني تمكنا في باب الاسمية فلا يشبه الافعال ولا يشبه لان الاسم اذا اشبه الفعل منع من التنوير ده ان شاء الله هيهات الحديس عنه

26
00:08:46.300 --> 00:09:05.350
باب الممنوع ظرف صح يا شيخنا باب ايه قال ممنوع من الاسار يعني مثلا لما تقرأ في القرآن الكريم واوحينا الى ابراهيم لم يقل القرآن الكريم واوحينا الى ابراهيم لماذا لم ينون

27
00:09:06.100 --> 00:09:31.000
لانه اشبه الفعل الفعل يا شيخنا اي فعل لما اقول الاستاذ جلس فجلس فيها علتان يعني سببان علة لفظية وعلة معنوية لعله تظيع اشتقاقهم المصدر جلس مشتقا من الجلوس العلة المعنوية هو احتياجه الى الفاعل

28
00:09:31.350 --> 00:09:55.000
بس صح يا شيخنا ابراهيم فيه علتان ايضا العالمية والعزمى العالمية فرعن التنكيل لاننا كان اصل للمعرفة صح يا شيخنا طيب  العالمية والعزمى والعزمى فرعا العربية فاجتمع فيها علتان فاشبه الفعل

29
00:09:55.050 --> 00:10:08.400
فمنع من الصرف والفعل لا يلون صح يا شيخنا ولما اقول تنوين تمكين ايه تنوين تمكين مسل كزيد ورجل يعني متمكن في باب ايه لانه لا يشبه الافعال ولا يشبه الحروف

30
00:10:09.050 --> 00:10:23.600
لو اشبه الحرف يبنى كما سأتي ان شاء الله بعد قليل والاسم منه معرب ومبني لشبه من وفي مذنب تمام يا شيخنا طيب وفائدته الدلالة على خفة الاسم وتمكنه في باب

31
00:10:23.800 --> 00:10:44.600
ياه بات على الرسول طب ازاي الخفة دي يا مولانا فائدة الدلالة على خفة الاسم اعمل اقول كده يا شيخ. والدلالة على ايه الاخير فات لسه دي مش فاهمها انت صح

32
00:10:45.400 --> 00:11:08.350
مش فاهمها خالص يبقى التنوين فائدة الدلالة على خفة الاسم. كيف يكون الاسم خفيف بما قلته منذ قليل يعني لاحظ يا شيخنا محمد غير كلمة ابراهيم تحياتي اللهم صلي على محمد

33
00:11:08.900 --> 00:11:28.350
كما صليت على ابراهيم طيب لاحظ ان كلمة محمد اخف من كلمة ابراهيم ايه السبب يا شيخنا اني لاحز فعلي ثقيل طب ليه ثقيل يتكون من شيئين يا شيخنا حدث وزمن

34
00:11:28.750 --> 00:11:48.150
سافر تدل على حدث اللي هو السفر وعلى زمن فيما مضى صح يا شيخنا طيب لما اقول ابراهيم قلنا فيه كم سبب او كم علة؟ علتان لكن لاحز محمد في علة واحدة فقط

35
00:11:48.550 --> 00:12:11.250
انه علم فقط بس واضح لكن عالمنا مش بالفعل فعشان كده صرف يعني هو والخفة مش المقصود بها يعني الخفة الحقيقية لا انه لما اكون محمد او زيد او صالح

36
00:12:11.800 --> 00:12:26.300
هذه الاسماء خفيفة ليه ايه يا مولانا؟ لان فيها علة واحدة فقط اللي هي العالمية بعكس ابراهيم واسماعيل واسحاق وادريس كل هذه في على مية وعجمى فاطمة في عالمية وتأنيس

37
00:12:26.500 --> 00:12:41.550
عثمان في على مية وزات الالف والنون صح يا شيخنا  وتنوين تمكين الدلالة على ايه على خفة الاسم وتمكنه في باب الاسميل ايه متمكن في باب لانه لكونه لم يشبه الحرف فيبنى

38
00:12:42.750 --> 00:12:58.950
ولا الفعل فيمنع من الصرف وعرفنا كيف يشبه الاسم  عرفناه طيب كيف يشبه اسمه الحرف ده سيأتي بعد قليل ان شاء الله مقال الشيخ الاسم منهم عرب ومبني لشابه من

39
00:12:59.050 --> 00:13:13.050
ودني وبدأ يذكر انواع شبه الاسم حرف قال كالشابه الوضعي في تناول معنوي في متى وفي هنا؟ الى اخر ما قاله وهذا ان شاء الله سيأتي الحديث عنه بما بعد قليل

40
00:13:13.700 --> 00:13:35.950
طيب مقال الثالث تنوين الثاني تنوين التنكير وهو اللاحق لبعض المبنيات للدلالة على التنكير تقول سيبويه اذا اردت شخصا معينا اسمه ذلك وايه الى السسد  استزدت قاطبك من حديس معين

41
00:13:36.100 --> 00:13:55.000
فاذا اردت شخصا ما سيبويه او استزالة من حديس ما نونتهما فهمت حاجة يا شيخنا يعني نفترض حضرتك كأس ابويه اللي هو العالم المشهور وانت سميت ولدك سيبويه ولا يعرفه احد

42
00:13:56.450 --> 00:14:16.900
انا اقول جاء سيبويه ومعه سيبويه اخر بيت اسمه تنوين تنكيريا ولما اقول مسلا ايه كلمة ايه هي يعني زدنا من حديسك الذي بقى قلت يعني ازا زدنا من اي حديس تتكلم به

43
00:14:18.300 --> 00:14:31.550
الثالث المقابلة وهو اللاحق لنحو مسلمات جعلوهم في مقابلة النون في نحو مسلمين اولا يا شيخ انا بقول مسلا مسلم اقول في الجامعة مسلمون النون في الجمع عوض عن التنوين

44
00:14:32.700 --> 00:14:58.300
صح يا شيخنا الان نريد ان نعوض بقى عن نون الجمع التنوين الموجود في جمع المؤنث يقابل النون في جمع المذكر اقول حاضرة يا مسلمون ومؤمنون  قانطون قانتات ده اسمه ايه؟ تنوين المقابلة

45
00:14:58.650 --> 00:15:17.850
يعني ايوة. الرابع تاني يوم العوض وهو اللاحق لنحو غواش وجوار عوض عن الياء معنى يا شيخنا كلمة تواري يا واردة عاوز فواعل فدي ممنوعة من الصرف لانها على صيغة منتهى الجموع

46
00:15:18.150 --> 00:15:37.850
كل جمع تكسير ثالثه الف بعده حرفان جواري او الجواري صح يا شيخنا بس الضمة ثقيلة على الياء طب معلقة ثقيلة ذلك الكسرة طيب جواري كلمة جوارد يا شيخنا فردي

47
00:15:37.950 --> 00:15:57.650
بمنتهى الجموع طب ثقة في منتهى الجموع ولا ممنوعة من الصرف؟ نوع من الصرف صح ولا لأ ؟ يعني لما القرآن قال ايه يعمل له ما يشاء من قريبا صح

48
00:15:58.850 --> 00:16:25.100
طيب نزلنا السماء الدنيا مصابيح صح يا شيخنا نعم فلما اقول جواري تواري جواري ضمة سقيلة على الايه  طيب هتحذف اليد ويضع عنها التنوين طب ليه كنا يعوض عنها التنويم

49
00:16:26.050 --> 00:16:43.200
هي اصلا ليست منونة بعكس قاض يا شيخنا بعض لبس يعني عند الطلاب يعني طب ما التنوين في قاض برضه تنوين ايه؟ عوض عوض عليها المحزوفة يعني قاضي احذف لي اقول قادم اقول لك لا

50
00:16:43.450 --> 00:16:59.700
قاضي دي معربة منونة صح يا شيخنا ايوة لكن دي ممنوعة من التنويم صح ولا لأ فحذفت الياء وعوض عنها التنوين ده اسمه تنوين عوض عن ايه؟ عن حرف صح يا شيخنا

51
00:16:59.950 --> 00:17:17.200
الى جوال المغواة يعني قالوا واذ ويماذن ويومئذ يفرح المؤمنون. عوض عن الجملة التي يضاف اليها اذ صح يا شيخنا لاحظ ان الشيخ لم يذكر تنوين المفرد كل اتوه داخلي

52
00:17:17.950 --> 00:17:35.850
قال لك لا ده ده كلمة عادية يا شيخ نزيه قلم احذف تنوين اقول قلم لاستاذي صح القرآن الكريم وكل كانسان بينما فتن وكل اتوه داخلين يعني ده يا شيخنا ايه؟ ده التنول العادي. يعني تحذف التنوين

53
00:17:35.900 --> 00:17:53.750
تأتي الاضافة ذات الاضافة يحذف التنوين فشيخنا حصل تنوين العوض في دوار وغواش اللي هو عوض عن حرف والعوض عن الجملة اللي هو واقع بعد ازن وانتم حينئذ تنظرون يعني حينئذ

54
00:17:53.900 --> 00:18:23.050
بلغت الروح الحلقوم ينظرون فاذا تنوين العوض محصور شيخ في ايه  فلم يذكر تعوض عن كلمة شيخنا خلاص يا مولانا قال وهذه الاربعة مختصة بالايه؟ بالاسم وزاد جماعة تنوين الترنم وهو اللاحي للقوافل مطلقة التي اخرها حرف مد

55
00:18:23.300 --> 00:18:40.800
مع الشعب بيقول ايه يا شيخنا اقل اللوم عازلة عازلة اصلها هي عازلة كده ايه عازلة فحذف حرف النداء وعادلة المعنى اللائمة يعني وبعدين ده اسمه مادة مرخم عازلة على لغة من

56
00:18:42.100 --> 00:18:57.150
من ينتظر اتاء لو قال عازل على لغة من لا ينتظر ده كلمة عائش او عائشة طيب قال اقل اللوم عازلا والعتابا وقور ان اصبت لقد ايه اصابا. صح يا شيخنا

57
00:18:57.500 --> 00:19:18.900
بل عتابا ده بيسموها قافية مطلقة مقيدة يعني بسهولة فقال عتابا قلب الالف الى نون قال عتابا بعدين قال فيلم لقد اصابني فالاصل العتاب واصاب فجاء بالتنوين بدلا من الالف لترك الترنم

58
00:19:19.650 --> 00:19:41.450
بلكي يا شيخنا ايوة الترنم يعني قلب الالف الى نون بس يعني تحدث نوع من الموسيقى يعني وزاد بعضهم التانيون الغالي وهو اللاحق للقوافل مقيدة دايرة عالوزن قالت بنات العم يا سلمى وان ان اصلها وان

59
00:19:42.700 --> 00:20:02.600
لان البحر ده تقريبا بحر غجز زدنا على مستفير النون طبعا مسكنا تفعلن فانتهت التفعيلة بالسكون فزدنا على السكون اخر يعني ده اسمه الغالي قارئ لانه ايه يا شيخنا خرج عن ايه

60
00:20:03.050 --> 00:20:16.500
يعني يعني زيادة عن الوزن يعني راس يا مولانا والحق انهم ان ينازي ذاتا في الوقف كما زينة نون ضيفان في الوصل والوقف وليس من انواع التنوير ليه يا مولانا؟

61
00:20:17.000 --> 00:20:30.150
ممكن يدخل الفعل والحرف يعني كلمة هو انين ما دخلت على الحرف واصابن ما دخلت على الفعل يعني ليس من انواع التنوين احنا عايزين التنويم الخاصة بالايه ايوة لثبوتهما مع ال

62
00:20:30.800 --> 00:20:44.450
يا شيخنا مع اقل لما قال والعتابا فلو كان ده تنوين يا شيخنا التنوين لا يسقط مع اقل. يعني التنوين لا يسبت مع قل صح ولا لا؟ لكن ثبت مع ال هنا

63
00:20:44.500 --> 00:21:02.000
ودلال عنه ايه؟ ليس هو التين الخاص بالاسم واضح يا مولانا طيب وعلى هذا فلا يردان على من اطلق ان الاسم يعرض بالتنوين الا من جهة انه يسمهما تنوينين اما باعتبارنا في نفس الامر فلا

64
00:21:02.050 --> 00:21:14.700
يعني هو تم تنويم كده مجازا لكن لا يسمى تنوين اللي هو خاص بالاسم يعني اه ان شاء الله بعد قليل نأتي الى العلامة الثالثة والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك