1
00:00:00.700 --> 00:00:17.800
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:18.450 --> 00:00:35.050
ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

3
00:00:35.500 --> 00:00:56.250
اللهم ارزقنا الاخلاص والقبول يا رب العالمين  امين بلقاء سابق توقفنا عند قول الشيخ رحمه الله فصل اي هذا فصل ينجلي الفعل باربع علامات بما قال ينجلي لانه يريد ان يشرح الالفية يا شيخنا

4
00:00:56.550 --> 00:01:14.800
قلبك فعلت واتت ويفعلي ونوني اقبلن فعل ينجلي يعني ينجلي الفعل يظهر بهذه العلامة نلاحظ انهم يعني بيستخدم اسلوب ايه يا شيخنا العلبات الالفية اذا ينجلي الفعل باربع ايه يا شيخنا

5
00:01:14.850 --> 00:01:35.550
علامات العلامة الاولى تاء الفاعل اللي هي قل عليها تاء فعلت وهذه التاء يجوز فيها الضم والفتح والكسر فاذا كانت التاء مضمومة تسمى تاء المتكلم لقوله تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا

6
00:01:35.800 --> 00:01:57.300
واذا كانت التاء مفتوحة تسمى تاء المخاطب كقول للشيخ تباركت يا الله تباركت قال تعالى في قرآنه الكريم اانت قلت للناس اانت قلت مكان المخاطب اذا كانت التاء مكسورة تسمى تاء المخاطبة. صح يا شيخنا

7
00:01:57.400 --> 00:02:14.050
فاذا خفت عليه فالقيه في اليم لكن نلاحظ ان الشيخ اقتصر على ها تأيني فقط الايتاء المتكلم والمخاطب الثانية تاء التأنيث الساكنة كقامت وقعدت اسمع يا سيدنا الشيخ ادي قامت هكذا اهي

8
00:02:14.150 --> 00:02:33.600
اقامة دي اسمها تاء التأنيس الساكنة طيب اذا تاء الفاعل وتاء التأنيث مختصان بالماضي فقط التاء اذا كانت متحركة تكون تدخل في الاسماء زي فاطمة تو وعائشة تو اسميت ايه يا شيخنا ايه

9
00:02:35.100 --> 00:02:50.600
ايوة تدخل على اسماء يبقى تاء المحرك المتحركة تدخل على ايه؟ على اسماء والتاء تاريخ الساكنة تدخل على ايه تمام طيب قد تكون التاء المتحركة تدخل على الحرف ديربة وثمة

10
00:02:51.000 --> 00:03:12.450
صح يا شيخنا كده واضح ولا لأ طيب اذا يا مولانا الكريم ايه الفرق بنتهي المتحركة الداخلة على الحرف داخل على الاسم تمام يا مولانا يا سلام تاء داخلة على الاسم

11
00:03:13.250 --> 00:03:34.400
ها الداخلة على الاسم يا مولانا حركتها حركة اعراب حركاتها ايه يا شيخنا يامون مسلا مسلا يعني هذه فتاة قائمة طن صح يا شيخنا طيب حتى لما اكون مسلا فاطمة بدون تنوين يعني

12
00:03:34.750 --> 00:03:48.300
بدي حركة عراب يعني المبتدأ مرفوع بالضمة لكن هو ممنوع من تنويل لانه ايه يعني هذا ليس ممنوع من الصرف لانه اشبه الفعل في علتين فرعيتين جاءت الحديث عن ذلك ان شاء الله يعني

13
00:03:49.450 --> 00:04:05.500
اذا التاء المتحركة تدخل عليه وايضا تدخل على الحرف. فالفرق بين التائين داخلها الحرف ها حركتها حركة ايه؟ بناء داخلة على حركاتها حركة اعراب كده معلومة كويسة؟ ايوا يا استاز

14
00:04:05.950 --> 00:04:23.400
طيب وبهاتين العلامتين رد على من زعم حرفية ليس وعسى بهاتين العلامتين اللي هي تاء التأنيث الساكنة وتاء ايه يا شيخنا ها تاء الفاعل رد على ايه رد على ايه يا شيخنا؟ على من

15
00:04:24.150 --> 00:04:42.450
من الذي زعم ذلك؟ الفارسي وتبعه ابو بكر بن شقير فارسي ابو علي الفارسي عالم كبير من العلماء ادعى يا شيخنا ان ليس حرف طب ليه ليس حرفا انت فاهمني يا شيخنا؟ ايوة. قال لكونها تألى على النفي

16
00:04:43.100 --> 00:04:59.700
كان عندما تقرأ قوله تعالى ما هذا بشر طيب ليس هذا بشرا اعتبر ليس مسل ايه مثل ما كلاهما يدل على النفي. صح يا شيخنا ايوة هم اتفقا في العمل

17
00:05:01.450 --> 00:05:21.650
لكن اختلف في اللفظ صح؟ صح يعني هو نفس المعنى ده يفيد النفي وده يفيد النفي لكن فرق بين ليس وما ليس تقبل الايه؟ التأنيس ليست هند مفلحة وتقبل ايه تاء الفاعل لست عليهم

18
00:05:22.100 --> 00:05:37.650
بهاتين العلامتين. رد على من زعم من النحاة ان ليس حرف طيب على اي شيء قاس لذلك؟ قاسها على ماء بان ما تدل على النفي وبرضو تدل على وليست تدل على ايه

19
00:05:38.000 --> 00:05:50.600
عن نفسي برضو اه نقول ده يا شيخنا ده شبه في العمل مش شبه في اللفز صح يا شيخنا؟ تشابه في الايه العمل مش في اللفظ يا شيخنا طيب وكذلك عسى

20
00:05:51.750 --> 00:06:09.400
ها الكوفيون ذهبوا الى ان عسى حرف لكونها دالة على الترجي مسل علا لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. تقول لعل الله يغفر ذنبي ها لعل لعل رحمة الله قريب

21
00:06:09.800 --> 00:06:27.250
وهنا لعل حرف دل على الترجي اللي هو طلب شيء محبب الى النفس قريب الحصول فقال عسى كذلك ولاحز ان عسى اختلفت عن لعل في اللفظ يعني عسى فعل بديل انها تقبل التأنيس الساكنة

22
00:06:27.400 --> 00:06:45.550
اقول عست هند ان تفلح خلاص يا شيخنا وهي تفيد الرجاء لكن لعل حرف لا تقل لعلت صح يا شيخنا؟ لا تقبل تأتي ساكنة ولا ولا تاء الفاعل لكن شف

23
00:06:46.850 --> 00:07:02.250
قال تعالى فهل عسيتم ان توليتم فهل عسيتم ان تقبل تاء الفاعل وبالعلامة الثانية على من زعم اسمية نعمة وبئس على الرسول صلى الله طيب من الذي ادعى يا شيخنا

24
00:07:02.750 --> 00:07:22.400
ها مية نعمة وبئس. انتبه يا شيخنا الكوفيون قالوا نعم وبئس اسمان والدليل على ذلك دخول حرف الجر عليهما لما قال الاعرابي والله ما هي بنعم الولد قلبي نعمة اذا النعمة عند الكوفيين اسم بدليل دخول حرف الجر

25
00:07:23.350 --> 00:07:45.050
وقال الاخر نعم السير على بئس العير على بئسها ايه ايوة طيب فعلى بئس يبقى على حرف جر وبئس اسم صح يا شيخنا لا مجرور بالايه؟ بالباء  نعمل سرعة عالة على

26
00:07:46.650 --> 00:08:01.650
اه يعني قال نعمة بئس السير على يعني قد نعم السير على على بئس العيرة على بئس فعلى حرف جر وبئس عند الكوفيين ده اسم مجزور بعلقة رد البصريون عليهما

27
00:08:02.350 --> 00:08:19.000
النعمة وبئس تقبل انت التأنيس وريني يا شيخنا ايوة قال معنى كده وبالعلامة الثانية اللي هي تاء التعنيه الساكنة طبعا نعمة وبئس لا تقبلا نداء الفاعل تقبل انتهاء ايه يا شيخنا

28
00:08:19.500 --> 00:08:35.150
اقل نعمة المرأة فاطمة بئست المرأة ام جميل يعني بالعلامة الثانية دي اللي هي تاء التعين الساكنة رد على من زعم ان نعمة وبئس اسمان. من الذي زعم ذلك؟ الكوفيون

29
00:08:35.650 --> 00:08:55.950
ما دليلهم دخول حرب؟ قالوا دخول حرف الجر على نعمة وبئس بما اوردناه من كلام العرب الان صح يا شيخنا؟ صح طيب كيف رد البصريون على الكوفيين قالوا حذف الموصوف مع صفته فدخل حرف الجر

30
00:08:56.350 --> 00:09:22.550
على معمول الايه يعني اصل الكلام والله ما هي بولد مقول فيه نعم الولد ايوة شوف يا مولانا اسمع يا سيدنا قال والله ما هي شف ما هي بولد اقولن

31
00:09:23.200 --> 00:09:45.000
فيه نعم الولد حذف المصوف اللي هو الولد والصفة والجار والرجل له متعلق بما قول خلاص وبقي معمول الصفة اللي هو نعم الولد خلاص نعم ما هو ولد ده موصوف

32
00:09:45.950 --> 00:10:04.400
وصفنا الولد بان مقول فيه يعني عايز اقول البنت دي لما بشروه بانسى قالوا مبروك مبارك رزقت ببنت فالعرف الجاهلية كانوا يكرهون البنات ربنا قال واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم

33
00:10:05.550 --> 00:10:21.700
سوق مع بشرى به فلما باشوه قالوا يعني مبارك بنتك جابت ولد بنت فحزن وقال والله ما هي بنعم الولد يعني نعم الولد عنده اللي هو الذكر يعني لكن انسى لا

34
00:10:22.250 --> 00:10:36.650
طب ايه يعني شف اكمل العبارة يا شيخنا والله ما هي بنعم الولد ليه قال برها سرقة ونصرها بكاء ما المقصود بهذا الكلام؟ يعني هذه الفتاة الصغيرة عندما تكبر وتتزوج

35
00:10:37.000 --> 00:10:54.050
وترى اباها فقيرا او محتاجا تسرق من مال زوجها وتعطي اباها. ادي معنى برها سرقة ونصرها بكاء يعني اذا رأت اباها يتشاجر تبكي فقط بس هذا معنى شفت عقلية في الجاهلية

36
00:10:54.600 --> 00:11:09.450
وقال والله ما هي بنعم الولد فاهم يا شيخنا والى عهد قريب كانوا في الصعيد يكرهون البنات يعني عندما يرزق الانسان بولد لقى يعني فرح فرح الافراح والليالي الملاح. صح يا ابوي

37
00:11:09.800 --> 00:11:25.550
طيب المهم والله ما هي بورد. اصل العبارة يعني لما قالوا لما قال والله ما هي بنعم الولد ما هي بنعم الولد ويقصد والله ما هي بولد معقولة فيه نعم الولد

38
00:11:26.000 --> 00:11:41.050
فحذف الموصوف مع صفته وباقي ايه اللي هو معمول الصفة دي اللي هو نعم الولد يعني طب ايه الدليل على هذا لما قال والله ما لي بنام صاحبه والله ما لي بنعمة

39
00:11:41.400 --> 00:11:56.200
يعني عايز الليل ما عرفتش انام فيه يعني من كثرة همومه فوالله ما لي بنا ما فبنام قولا واحدا فعل ماضي فكيف دخل حرف الجر على الفعل الماضي كان كلام البصيري صحيح

40
00:11:56.550 --> 00:12:17.900
اصلها دخل على موصوف مع صفته. يعني والله ما ليلي بليل مأكول فيه نام صاحبه فهمت يا شيخنا قال يا شيخنا ما فيه صفة وفيه معصوف وقال رجل مؤمن رجل ده موصوف

41
00:12:19.250 --> 00:12:36.700
مؤمن ده صفة وفي صفة هم في معصوف الصفة تتبع الموصوف في الاعراب يتبعه في الاعراب ها يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعة وتوكيد وعطف وبتر فصفة تابعة يعني تتبع الموصوف

42
00:12:37.800 --> 00:12:53.650
تمام يا شيخنا فده ولد ده معصوف. فين الصفة يعني وصفنا الولد بالمقول مقول فيه وده معمول الصفة دي معمول الصفة يعني يعني ايه اللي منقول فيه ايه اللي اتقال فيه؟ ايه اللي اتقال فيه اصلا

43
00:12:54.350 --> 00:13:10.900
ايوة ده يعني النعمة قول مهما اقول في ايه اللي ايه اللي اتقال في الولد ادي اسمه معمول يا شيخنا معمول الصفة فحذف خلاص يا شيخنا يعني حذفت ايه؟ حذف المنصوب مع صفته وباقي معمول الصفة دي

44
00:13:12.100 --> 00:13:28.800
يا رب نكون فهمتم طيب الثالثة ياء المخاطبة كقومي. سامع يا شيخنا؟ ايوة هي المخاطبة ايه قومي وبهذه رد على ما قال ان هاتي وتعالى اسما فعلين سامع يا شيخنا

45
00:13:29.650 --> 00:13:52.200
اسم ايه؟ اسماء يا سلام يا سلام يا طبعا بهاتين العلامتين رد على من قال من العلماء ان هات  وتعالى اسمها ايه ايوة هات يا شيخنا بعض العرب جعلها فعل

46
00:13:55.850 --> 00:14:17.350
صح طيب ايه الدليل على انها فعل انها تقبل يعني الف الاسنين او واو الجماعة اولا بيقول ايه؟ فتعالينا متعكنن صح قل تعالوا اتلوا تعالوا انما اذا جعلتها اسم فعل

47
00:14:17.900 --> 00:14:36.550
لا تتغير اقول مسلا تعال يا رجل تعالى يا هند خلاص يا شيخنا اه تعالى يا رجلان تعالى يا رجال تعالى يا فتيات فهمت يا شيخنا من جعلها اسم فعل

48
00:14:37.600 --> 00:14:59.500
قال لا هي ليست يا شيخنا بدليل انها تقبل هي المخاطبة اقول تعالي اكل يا يا فاطمة تعالي هو قلب هذه العلامة ايه العلامة يا شيخنا؟ هي المخاطبة الثالثة للمخاطب وبهذه العلامة اللي هي المخاطبة رد على من قال ان هاته وتعالى ايه

49
00:15:00.300 --> 00:15:17.050
يعني ممكن اقول ايه ها هاتي القلم يا فاطمة فلما قبلت هي المخاطبة تبقى فعل وليس اسم فعل لكن بعض بعض العرب او بعض العلماء قال لا هي اسم فعل

50
00:15:17.400 --> 00:15:34.550
لا تتغير اقول هاتي يا رجل هاتي امرأة هاتي يا رجلان هاتي يا رجال فاهم يا شيخنا ترد على من زعم من العلماء ان ده هاتي اسم فعل قال لأ ما هو بيقبل بالعلامة دي تقبل اهي

51
00:15:34.650 --> 00:15:59.000
ابو الهاتي كتاب وكذلك تعالى قل وفي القرآن قال فجأة فتعالينا ومتعكن واسرحكن. خلاص يا شيخنا الرابعة نون التوكيد شديدة او خفيفة له ليسجنن وليكونن. فاهم يا واد ليسجنن دي اسمها نون التوكيد ايه؟ الشديدة

52
00:15:59.500 --> 00:16:12.600
وليكونن دي اسمها نون ايه وهي تدخل على الفعل المضارع او المرض يا شيخنا يعني سافر اقول سافرا او سافرا يعني هذه العلامة اللي هي نون التوكيد تدخل ايه يا مولانا

53
00:16:13.500 --> 00:16:37.250
كذلك هي المخاطبة تدخل على المضارع وايه ها اه والامر يعني مسلا يا المخاطبة قول كلي ربي افهمي تدخل على آآ المضارع اقول انت تأكلين وتشربين خلاص يا شيخنا؟ طيب واما قوله اقائلن احضروا الشهود

54
00:16:37.300 --> 00:16:56.300
عندما يقول الشيخ واما كأن معترض اعترض عليه انت قلت ان نون التوكيد خاصة بالفعل اللي هو الفعل المضارع يا شيخنا صح او فعل الامر طب ما هو شف قال قائلن قائل ده اسم فاعل

55
00:16:57.000 --> 00:17:12.150
كيف دخلت نون التوكيد على اسم الفاعل؟ وانت قلت انها مختصة بالدخول على افعال بدليل قلت ينجلي الفعل ينجهل الفعل بهذه العلامة اللي هي ايه يا شيخنا؟ بتفاعلت واتت يعني تاء التأنيس وهي في علي اللي هي المخاطبة. ونون اقبلن بها نون التوكيد

56
00:17:12.600 --> 00:17:27.300
الشديدة او الخفيفة قد دخل فيقال له سعر اقائلن احضروا الشهودا عرفنا يا شيخنا هو قال الشاهد فيه دخلت نون التوكيد على اسم الفاعل قال دي ضرورة شعرية. ضرورة يا شيخنا

57
00:17:27.550 --> 00:17:39.450
ازن كده يعني الشاعر الطر. اه ان حقها الا تدخل الا على الفعل المضارع وفعل الامر ماشي يا شيخنا طب ايه اللي سهل الضرورة دي يا مولانا اللي سهل الضرورة انها

58
00:17:39.700 --> 00:18:00.300
مؤكد بالنون قال اسم الفاعل في شبه بينه وبين اسم بالفعل المضارع خلاص مقروط بهمزة الاستفهام القائلون قد ايه الشبه الموجود بان اسم الفاعل والفعل المضارع المقرون بهمزة ايه يا شيخنا

59
00:18:01.650 --> 00:18:17.300
لعلك درست ان المبتدأ قسمان مبتدأ له خبر وامتد له مرفوع سد من سد الخضر لما اقول اسمعني كده لما اقول ايه اقراطن قوم سلمى يعني معناها ايقطن قوم سلمى

60
00:18:17.850 --> 00:18:36.600
اقائم الزيدان خلاص يا سلام اقائم يا شيخنا كانك قلت ايقوم الزيدان كان زيدان فاعل لقائم سد ما سد الخبر ايه السبب ان الفعل لان اسم الفاعل المقرون بالهمزة ده يشبه المضارع

61
00:18:37.750 --> 00:18:51.500
يا رب يكون فهمت؟ ادي الذي سهل دخول نون التوكيد في الوقت انتهى ولا خلاص دقيقتان طيب نقف عند ايه؟ فصل