1
00:00:00.700 --> 00:00:15.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:00:16.000 --> 00:00:30.500
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اللهم ارزق اللهم ارزقنا الاخلاص والقبول يا رب العالمين

3
00:00:30.650 --> 00:00:48.650
في لقاء سابق وقفنا في كتاب اوضح المسالك لسيدنا الشيخ ابن هشام رحمه الله عند قوله والمشترك ستة اي اسماء الماصولة المشتركة ذكر منها من وما واي وال وذو وذا

4
00:00:50.350 --> 00:01:13.500
سامع يا شيخنا فمن اسم اصول مشترك اي تصلح للمفرد والمثنى والجمع اقول مثلا اعجبني من قام ومن قامت ومن قام ومن قامتا ومن قاموا ومن قمنا اذا عرفنا ان من اسم اصول ايه يا شيخنا؟ مشترك

5
00:01:15.900 --> 00:01:42.300
قال فاما من فتكون فانها تكون للعالم فاما من فانها تكون ايه يا شيخنا الى عالم الفاء اللي داخل على اما تسمى فاء الفصيحة لانها تفصح عن شرط مقدر اذا عرفت ان الماصولات المشتركة

6
00:01:44.250 --> 00:02:06.200
ستة وهي من وما وايت وقال وذو وذا واردت تفصيل ذلك فاقول لك ما دي ايه؟ الفئة هنا فالفصيحة فاما من فانها تكون للعالم ولم يقل للعاقل كما يقول بعض النحاة

7
00:02:07.550 --> 00:02:22.700
لماذا؟ لانها تطلق على لفظ الجلالة قال تعالى ومن عنده علم الكتاب من الذي عنده علم الكتاب؟ هو الله عز وجل فلا نقول للعاقل يا شيخنا لان الله سبحانه وتعالى لا يوصف بصفات المخلوقين

8
00:02:23.000 --> 00:02:42.650
واضح يا شيخنا فنقول للعالم ومن عنده علم الكتاب يبقى من يعني الذي عنده علم من الكتاب فهنا اسم موصول يا شيخنا ايه مشترك صح ولغيره اي لغير العالم لغيره يا شيخنا؟ نعم

9
00:02:43.150 --> 00:03:05.050
ويقصد هنا لغير العاقل في ثلاث مسائل في ثلاثة ايه يا شيخنا؟ مسائل ايوة يعني تكون لغير العاقل دي كم مسألة سلام المسألة اللي نقول ان ينزل منزلته اي منزلة العالم

10
00:03:05.550 --> 00:03:21.050
منزلة ايه يا شيخنا يا سلام نحو من لا يستجيب له تقرار الاية الكريمة يا شيخنا جاي من سورة الرعد ومن اضلوا ممن يدعو من لا يستجيب له. صح يا شيخنا

11
00:03:21.250 --> 00:03:40.750
بالأعاقة طيب ومن اضلوا ممن لا يستجيب ايه؟ اه ومن اضل ممن ممن يدعو من لا يستجيب له الصنم لا يستجيب للداعي الذي يدعوه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون

12
00:03:41.150 --> 00:04:00.100
قالوا وايه وجدنا اباءنا  كذلك يفعلون قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون تم يا شيخنا يعني هذه الاصنام لا تسمع ولا تبصر ولا تتكلم ولا تجيب الداعي

13
00:04:01.200 --> 00:04:18.950
فاسمع قوله تعالى من لا يستجيب له الى اصنام الاوثان لا تستجيب للذي يدعوها. صح يا شيخنا يبقى من هنا ده اسم موصول لغير العاقل رحم ولا انا اللي هو صنم يعني

14
00:04:20.250 --> 00:04:44.250
وقال الشاعر طيب هو قال احداها ان ينزل منزلته اي منزلة العاقل الشخص الذي يدعو الصنم واسجد له وادعوه خلاص؟ نزله منزلة العالم بدليل ان هو يدعوه يا شيخنا صح يا شيخنا كما يحدث الان في الهند

15
00:04:44.800 --> 00:05:05.900
بتجد يدخلون على اصنام يسجنون لها ويطوفون حولها ويتبركون بها وادعونها مزبوطة يا شيخنا اذا كونه يدعو نزله منزلة ايه؟ من يعقل. نعم ولذلك يقول الشاعر لعلي الى من قد هويت اطير. فما معنى البيت

16
00:05:08.500 --> 00:05:30.750
البيت ده من بحر الطويل وبحر الطويل وزنه فعول مفاعيل طويل له دون البحور فضائله فعول مفاعيل فعول ما فاعل قال هذا البيت اسمه العباس ابن الاحنف تمام يا مولانا

17
00:05:31.550 --> 00:05:51.500
وهو من الشعراء المولدين عارف يعني المولدين يعني الذين اتوا بعد عصر الاحتجاج طب لما استشهد الشيخ بس استئناسا بالمسال يعني فقال ايه يا مولانا بكيت على سرب القطا اذ مررنا بي

18
00:05:53.350 --> 00:06:21.450
فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الى من قد هويت اطير كام حاجة يا شيخنا  اولا هذا الشاعر له انسانة يحبها في مكان بعيد يعني نفترض هو مسلا في مكة

19
00:06:21.600 --> 00:06:48.200
ولو حبيبة في العراق يعني فلما رأى سرب ومعنى السرب يا مولانا اللي هو جماعة صح يا مولانا جماعة القطا القطع يعني طائر فلما رأى ترب من الطيور يعني يطير في السماء

20
00:06:48.800 --> 00:07:07.600
بكى ما سر بكائه يا شيخنا لانه يريد ان يصل الى محبوبته فهذا طالب يستطيع بسهولة ان يصل من مكة الى العراق صح فبكى ليس له وسيلة توصله الى المحبوبة يعني

21
00:07:08.950 --> 00:07:30.100
فقال بكيت على سرب القطا اذ مررنا بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير اسربل قطا يعني يا سرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الى من قد هويت اطير لاحظ هو يخاطب الطير وهل الطير يعقل

22
00:07:30.350 --> 00:07:44.900
لا يعقل لكن نزلهم منزلة من يعقل فطلب منه اعارة الجناحين بل هل من يعير جناحه؟ لعلي الى من قد هويت اطير وبدأ نزل منزلة العاقل. فهمت يا شيخنا؟ نعم

23
00:07:45.200 --> 00:08:02.600
وقوله الا عم صباحا ايها الطلل البالي اعتقد ديمبرو بلقيس يا هشام. صح يا شيخنا الا عم صباحا ايه اي وطن طيب عم صباحا ده احدى تحيات العرب في الجاهلية

24
00:08:02.900 --> 00:08:20.650
كانوا يقولون عن صباحا وعم مساء وعم ظلاما ويقولون انعم صباحا وانعم مساء وقد اختلفوا في علم فقال بعض اهل اللغة هو فعل امر من المثال الواوي عارف المسال الواو

25
00:08:20.800 --> 00:08:45.700
كي وصل وعد فاهمة يا شيخنا وبعضهم قال هو مقتطع من انعم بحزف همزة الوصل يعني العم صباحا ايها الطلب البالي الطالع يا شيخنا ما بقي شاخصا مرتفعا من اثار ديار الاحبة

26
00:08:46.450 --> 00:09:02.900
يعني الانسان لو كان بيحب انسانة مسلا ثم الانسانة هاجرت هذا المنزل مع اهلها طبقت الايه؟ الدار شاخصة يعني واقفة كده لكن هجرها اهلها. ده بيسمى الطلل يا شيخنا الاعم صباحا ايها الايه

27
00:09:03.050 --> 00:09:29.800
البالي كده يا مولانا طبعا البالي يعني اصابه البلاء اصل لو شافنا ايه ايوة وبعضهم قال البالي بمعنى الخالي يعني الشاهد في هذا البيت يا مولانا لما قال وهل يعم من كان في العسر الخالي

28
00:09:32.000 --> 00:09:52.550
تمام يا شيخنا؟ قال يعني اه وقال ايه يعي من يعي من لأ هي مكتوب هنا هل يا ياعي من قال لي يعني من كان في العنصر الخالد هو للاسف الشديد الى من

29
00:09:53.250 --> 00:10:23.350
يعي من هو لصاحب الكتاب قال يع من يعي من؟ وبعد كده من كان في العسر الخالي ايه صح يا مولانا  ايوة ايوة وللاسف حتى بنكرره في الشهادة يا شباب

30
00:10:24.050 --> 00:10:42.650
يعني قال يا معلم فقال استعمل من الماصولة في معنى المفرد المذكر غير العاقل لان المراد به هنا اضطرر الباب. ابطال البالي يبقى لا قال وهل يع من كان في العصر الخالي يبقى من دعيت على ايه؟ على الطلل البالي

31
00:10:43.700 --> 00:11:06.600
طيب اذا قال دعاء الاصنام ونداء القطا يعني الطيور والطلل سوغ ذلك سوى بايه يعني ايه سوق ذلك؟ يعني سوغ ان ينزل منزلة العالم او العاقل يعني  الثانية ان يجتمع مع العاقل فيما وقعت عليه من

32
00:11:07.900 --> 00:11:28.250
صح يا مولانا ربنا قال افمن يخلق كمن لا يخلق كمن لا يخلق يشمل العاقل وغير العاقل كمن لا يخلق من الادميين وايضا من الاصنام والاحجار والاوثان يبقى قال ايه؟ ان يستمع مع العاقل فيما وقعت عليه من

33
00:11:28.450 --> 00:11:50.500
كمن لا يخلق لشموله الادميين والملائكة والاصنام ما هو في بعض الكفار عبدوا بعض الملائكة وبعضهم عبد يا شيخنا الجن  واضح يا شيخنا يبقال ان يجتمع مع العاقل ها فيما وقعت عليه من

34
00:11:52.050 --> 00:12:08.500
يبقى ان يجتمع يعني غير العاقل مع مع العاقل صح افمن يخلق كمن لا يخلق يبقى كمن لا يخلق يشمل ايه؟ الادميين والملائكة والاصنام قال تعالى المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض

35
00:12:08.550 --> 00:12:27.250
طب من في السماوات؟ الملايكة طب من في الارض؟ من الانس والجن صح يا شيخنا وايه كمان؟ والشجر والدواب والجبال وكله داش قال تعالى ومن يمشي على رجلين طب يمشي على رجليه يشمل ادمي ويشمل الطائر

36
00:12:27.800 --> 00:12:47.750
يبقى هنا ايه يبقى تستعمل مال لغير العاقل ده اذا اجتمع مع العاقل الثالثة ان يقترن به في عموما فصل بايه؟ بمن  زي اية النور لا قال ايه؟ من يمشي على بطنه

37
00:12:48.050 --> 00:13:08.800
ايوة ومن يمشي على اربع لاقترانهما بالعاقل في ايه؟ والله خلق كل دابة من ماء كل دابة صح يا شيخنا يبقى شف كل ده مدى عموم فصل بمن والله خلقك الالهية بتقول ايه يا شيخنا

38
00:13:08.950 --> 00:13:26.200
والله خلق كل دابة من ماء صح. يبقى خلق كل دابة. اه يبقى ادي العموم فصل بمن؟ فقال ايه يا شيخنا فمنهم فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجله ومنهم من يمشي على اربع

39
00:13:26.300 --> 00:13:39.250
صح يا شيخنا اذا من يمشي على رجليه ما هو ده ممكن يشمل الطائر والانسان على بطنه ده طبعا الحيوان صح يا شيخنا ومنهم من يمشي على اربعة اللي هم الدواب

40
00:13:40.250 --> 00:13:57.000
زي الابل والبقر والغنم. صح يا شيخنا طيب ازن كده واضح قال واما ماء فانها لما لا يعقل وحده ما عندكم ينفد اذا ماذا يا شيخ ان تستعمل لغير العاقل

41
00:13:58.250 --> 00:14:12.550
ما عندكم ينفذ الذي ينفذ عاقل ولا غير عاقل غير عاقل صح يا شيخنا قال ولا هم مع العاقل نحن سبح الينا في السماوات وما في الارض فاهمني يا شيخنا

42
00:14:12.650 --> 00:14:35.400
يعني عايز اقول لك قد تستعمل لغير العاقل سبح لله ايه ما في السماوات وما في الارض تستعمل للعاقل اذا اقترب بغير العاقل. نعم تعمل للعاقل اذا لغير العاقل لأ قال وله مع العاقل. اه. وله ايه ؟ مع العاقل. يعني لأ عايز يقول لك ما لي غير العاقل

43
00:14:35.550 --> 00:14:51.950
تستعمل يظل العاقل اذا اجتمعت مع العاقل صح يا شيخنا دايما لما قالوا سبح الله ما في السماوات وما في الارض. طب الذي في السماوات في الملايكة وفي النجوم والكواكب والشمس صاحب والقمر

44
00:14:52.150 --> 00:15:09.100
صح طب وما في الارض بالانس والجن هم العقلاء اهو وفي ايه؟ بقية المخلوقات مزبوطة يا شيخنا قال لي اقتران قال ولانواع من يعقل لانواع ايه؟ فانكحوا ما طاب لكم من نساء

45
00:15:09.950 --> 00:15:26.300
ده للوعي يا شيخنا بانواع ما ايوة يبقى استعملت هنا ايه بل فانكحوا ما طاب لكم من نساء. طيب وللمبهم امره كقولك وقد رأيت شبحا انظر الى ما ظهر يعني

46
00:15:26.350 --> 00:15:46.000
انت واقف مع شخص ورأيت شبحا من بعيد فتقول له انظر ما ظهر فما هنا يا شيخنا لغير العاقل من هذا لم يتبين آآ مبهم يعني. خلاص يا مولانا والاربعة الباقية للعاقل وغيره

47
00:15:47.400 --> 00:16:01.550
فاما اي فخالف في منصوليتها ثعلب طب الامام سعد العب ده امام اهل زمانه في الفقه في باللغة والنحو يا شيخ اللي هو امام الكوفة يعني طبعا ده بعد عصر الفراء والكسائي

48
00:16:02.750 --> 00:16:24.250
يا مولانا طيب فاما ثعلب فانه ايه؟ قال ها فخالف في ايه موصوليتها يعني قال اي لا تستعمل ماصولة فهو خلف في يعني خالف النحات اجمعين كل يحاها قالوا اي تستعمل ماصول

49
00:16:24.300 --> 00:16:43.650
ثم ننزعن من كل شيعة ايه يا شيخنا ايهما اشد طيب ويرده قوله اي قول الشاعر فسلم على ايهم افضل يعني سلم على الذي هو افضله صح اذا ورد في كلام العرب

50
00:16:44.200 --> 00:17:05.700
انها ايه؟ تستعمل مصولة. مم يبقى ده يرد على كلام مين؟ على كلام سعد بشارة كده انتهت المحاضرة قال ولا تضافوا لناكرات خلافا لابن عصفور تمام يا شيخنا مررت برجل اي رجل

51
00:17:06.900 --> 00:17:22.950
تطافلة نكرة الذي خرج في ذلك ابن عصفور قال لا تضاف الى ايه؟ الى نكرة ماشي يا شيخنا بس لم يرد عليه الشيخ يعني هو رد على مين اه. على ثعلب ولا مرد على مين

52
00:17:23.600 --> 00:17:49.250
ايوة قال ولا يعمل فيها الا مستقبل متقدم فاهم حاجة اية دي لا يعمل فيها ما معنى لا يعمل فيها يا شيخنا لما اقول يعجبني ايهم قائم يعجبني لاحظ يعجب ده فعل

53
00:17:49.650 --> 00:18:08.700
مضارع زمن مستقبل ادي معنى ولا يعمل فيها الا مستقبل متقدم يعني عايز اقول لك فعل يعني الفعل يكون متقدم ويكون مستقبل يقصد مضارع يعني. ما يكونش ماضي ولذلك ايه ؟ قال ايه ؟ لننزعن من كل شيعة ايه ؟ ايهم اشد

54
00:18:09.450 --> 00:18:22.600
اذا كلمة ايهم مبنية على الضم في محل نصب لاننا انزعلنا. مم ده على قراءة الايه؟ من قرأ بالضم. لكن في قراءة اخرى بالنصب ثم ننزعن من كل شيعة ايهم على انها مفعول به

55
00:18:22.850 --> 00:18:40.300
لننزعنه يبقى الذي عمل النصب باي اللي اسمه اصول يعني هو الفعل المضارع المتقدم وشف لحزة الشيخة منين عبارته ايه ؟ قال ولا يعمل فيها. يعني الذي عمل فيها النصب

56
00:18:41.000 --> 00:18:59.200
فعل مضارع زمنه مستقبل ما قالش القرآن ثم لنزعن من كل شيعة ايهم اشد؟ الان ايوة اه يبقى لو انزعلنا ايه في المستقبل. هم اي في المستقبل. واضح يا شيخنا

57
00:19:00.250 --> 00:19:26.350
الدليل على ذلك كمان ايه؟ دخول اللام لا مواقعها في جواب قسم يعني طيب يعني والله لننزعن خلافا للبصريين خلافا يا شيخنا يعني خلافا للمصريين ما المقصود بهذا يا شيخنا

58
00:19:28.350 --> 00:19:50.850
طبعا الكسائي ده من الكوفية فتقول اي اعجبني ايهم قاما المفترض ده الكلام ده جاز عند مين لا عند عند اهل البصرة مش احنا كنا يا مولانا ايه ولا يعمل فيها يعني في اي اللي هي اسمها اصول. هم

59
00:19:50.900 --> 00:20:07.150
الا مستقبل متقدم يقصد مستقبل يعني فعل مضارع يعني نحن لننزعن من كل شيعة ايه؟ ايهم او ايهم على القراءتين. صح يا شيخنا خلافة لمين للبصري ما لم يكن خلافة للبصريين يعني اجازوا فيها عمل ايه

60
00:20:07.700 --> 00:20:31.300
غير الفعل المستقبل صح طب لما سئل الكسائي لما لا يجوز اعجبني ايهم قامة انت فهمت العبارة دي ؟ مم اللي اجازها مين يا شيخنا؟ البصريون قال اي كذا خلقت

61
00:20:33.550 --> 00:20:49.750
اراد ان يوضع على هذا ووجه ذلك وجه ذلك من السرير بان هي وضعت على ان تستعمل في مبهم وانك لو قلت يعجبنا ايهم يقوم وانت كانك قلت قد قلت يعجبني الشخص الذي يقع منه القيام في المستقبل كائنا من كان

62
00:20:50.500 --> 00:21:02.500
اما لو قلت يعجبني ايهم قامة والفعل ماض يدل حدوثه قبل زمن التكلم فان المانح يعجبني الشخص المعين فيقول ذلك مخالفا لما وضعت له اية على ان تستعمل فيه. على اية حال

63
00:21:02.950 --> 00:21:23.850
انت مش فاهم العبارة اللي هنقصدها يا شيخنا هو يقول ايه؟ اي ليه اسم موصول مشترك يعني ايه يصلح للمفرد والمثنى او الجمع صح يا شيخنا قال لا يعمل فيها الا مستقبل متقدم. يعني فعل مضارع يكون زمنه استقبال ومتقدم يعني متقدم عليها يعني

64
00:21:24.100 --> 00:21:42.500
وسجد ذلك بقوله تعالى ثم لننزعن من كل شيعة ايهم ايهم اشد ايهم هو اشد يعني صح خلافا لمين البصرية طب لما نقول خلافة للمصريين معناهم ايه يا شيخنا اجازوا ايه يا مولانا؟

65
00:21:43.900 --> 00:22:09.600
عندنا احتمال اه    لا يكون جادا على الاستغفار او يكونوا اجازوا ان العامل قد يتأخر عن اي  حط شرطين. اه. ان العامل يكون متقدم والعامل يكون مستقبل تمام العام المتقدم ثم لننزعن

66
00:22:10.900 --> 00:22:33.350
سئل الكسائي لما لا يجوز اعجبا ايهم قاما يعني العامل هنا تأخر صح ولم يتقدم الوقامة وايضا ليس بلفظ الايه المضارع وان بلفظ الماضي ممكن نقول العامل آآ هو الكاتب يعجبني ولا اعجبني؟ لا وقال اعجبني. اه لا دي معضلة

67
00:22:33.750 --> 00:22:51.600
يعني اعجبني ايهم قامة صح؟ هل العامل اعجبني؟ مش قادر اعجبني هو ده الايه؟ العامل. تمام. وهو ماضي وبعدين قال ايهم قام ايهما يا شيخنا؟ قام يبقى اولا العام المتقدم هنا فعل ماضي

68
00:22:51.950 --> 00:23:12.050
ليس مضارع مستقبل يعني. وانما هو فعل ايه ماضي فقال اي كذا خلقت يعني كانه يقول لما لم تقل بما بقول ايه يا شيخنا؟ البصريين الذين اجازوا ان العامل يكون ليس فعل مضارع مستقبل

69
00:23:12.350 --> 00:23:36.650
انما فعل ماضي يعني اعجبني ها ايهم قام صح يا شيخنا فقال اي كذا خلقت هم انت فهمت العبارة دي ولا ما فهمتش والله اعلى واعلم