1
00:00:00.250 --> 00:00:16.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

2
00:00:16.850 --> 00:00:32.500
ونعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وقفنا في لقاء سابق في كتاب اوضح المسالك عند قول الشيخ رحمه الله في حديثي عن اين؟ الموصولة المشتركة

3
00:00:33.100 --> 00:00:49.450
قال ولا تضافوا لنكرة خلافا لابن عصفور يا ابن عصفور هو الذي اجاز او جوز ان تضاف الى نكرة لكن هو سيدنا قال ولا تضاف لنكرة بدليل في قوله سبحانه

4
00:00:49.900 --> 00:01:08.300
ثم لننزعنا من كل شر اي هم ضيفت الى ضميره صح ان عصفور اجاز ان تضاف الى نكرة قال ولا يعمل فيها الا مستقبل متقدم يقصد الفعل المضارع يتقدم على اي

5
00:01:08.700 --> 00:01:30.150
ويكون زمنه شيخ من المستقبل واستدل بقوله تعالى ثم لننزعن من كل شيعة ها ايهم اشد والبيت الاخر الذي تلوناه قبل قبل ذلك اذا ما مررت على بني مالك فسلم على ايهم

6
00:01:30.500 --> 00:02:04.100
افضل قال سلم وطبعا سلم امر ويدل على المستقبل صح يا شيخنا؟ ايوة خلافا للبصريين خلافنا يا شيخنا للبصريين يعني خالفوا الكوفيين في  بالاستقبال والتقديم بيستقبلوا ايه والتقديم  وقد سئل الكسائي لم لا يجوز؟ اعجبني ايهم؟ قام

7
00:02:06.100 --> 00:02:32.850
اعجبني ايهم ايه يا شيخنا لاحظ الفعل المتقدم ماض صح والذي وقع بعد ايه؟ ايضا ماضي فالشيخ الكسائي لم يجد جوابا على هذا السؤال فقال اي كذا خلقت واضح يا مولانا

8
00:02:35.950 --> 00:03:02.650
اراد ان وضعها على هذا هو كده وبس ووجه ذلك ابن السراج وجه كلام نسائي قال ايا وضعت على ان تستعمل في مبهم مستعمل ايه يا شيخنا وانت لو قلت يعجبني ايهم يقوم

9
00:03:04.550 --> 00:03:22.500
كنت كانك قلت يعجبني الشخص الذي يقع منه القيام في المستقبلا كائنا من كان صح يا شيخنا اما لو قلت اعجبني ايهم قام والفعل الماضي يدل على حصول على حصول حدثه قبل زمن التكلم

10
00:03:23.200 --> 00:03:39.600
فان المانع حينئذ يعجبني الشخص المعين الذي وقع القيام منه فيكون ذلك مخالفا لما وضعت اي على ان تستعمل فيه. لان اي شيء تستعمل في المبهم والمبهم يناسب الفعل المضارع للمستقبل. هم

11
00:03:40.150 --> 00:03:56.200
للمستقبل لا يعلمه الا الله لكن الشيء الماضي الذي حدس منك معلوم. معلوم عشان كده قال اي ايه كذا خلقت يبقى لما سئل يعني يعجبني ايهم يقول واعجبني ايهم قام

12
00:03:56.550 --> 00:04:12.250
لما نقول يعجبهم ايهم ويقومون كنت كانك قلت يعجبني الشخص الذي يقع منه القيام في المستقبل كائنا من كان لان احنا كنا اي يعني تستعمل المبهم والمبنى يناسبه ايه يا شيخنا

13
00:04:12.450 --> 00:04:31.350
الفعل مضارع لاستقبال يعني ترحم لنا طيب لكن لو قلت يعجبنا ايهم قام يبقى معنى الكلام يعجبني الشخص المعين الذي وقع القيام منه ما فيش مبه منه. يعجبني الشخص المعين

14
00:04:31.900 --> 00:04:51.200
ان يكونوا قامة يعني شخص شخص تعرفه قام منه الايه حدث منه القيام صح يا شيخنا وهذا يناقض ما وضعت من لاجليه الاي. لان الايدي تستعمل ايه يا شيخنا؟ للمبهم. والمبهم ده يناسبه الايه؟ الاستقبال ولا يناسبه الايه؟ المضيء

15
00:04:51.450 --> 00:05:21.750
ازن كده واضح؟ لأ طيب وقد تؤنث وتثنى وتجمع وهي معربة اتفضل. مش شرط الساني بقى بتاع التخرج  العامل شخص ايوة ما هو يعني بيقول لك الوارد عن العرب يا سيدنا

16
00:05:22.250 --> 00:05:46.450
ولازم تسبق بعامل يعني عمل فيها النصب يتقدم عليها في توجيه برضه هم البصريين يعني لما قال يعني اعجبني الذي قام اعجبني ايه؟ اي يوم قام. ايهم قام صح طالما قال اعجبني

17
00:05:46.750 --> 00:06:07.150
اتى بالفعل الذي نصب اي لكن يا شيخنا ايه ماضي وعايزين العامل يكون ايه يا مولانا مستقبل ايه سبب لان هي اصلا اي اي وضعت للمبهم والمبهم ده يناسبه ان يكون عامل مستقبل. ما يكونش ماضي يا شيخنا

18
00:06:08.250 --> 00:06:21.900
ما يكونش ماضي. فهمت حضرتك؟ نعم لان اي اصل وضعها موضوع المبهم يعني لا تدل على معين فاذا اتيت بفعل الماضي. طبعا الماضي يدل على حدس حدس او انتهى صح

19
00:06:22.150 --> 00:06:46.050
لأ هم عايزين فعل يعني مستقبل واكون متقدم ما يكونش ايه؟ متأخر طيب ثم قال وقد تؤنث وتثنى وتجمع وهي معربة لما قال وقد تؤنس تثن وتجمع اللي اي اللي هي اي يا شيخنا. مم

20
00:06:47.100 --> 00:07:09.850
يعني يعجبني ايهما ايهم ايهن صح يا شيخنا يعني تسنى وقد تسنى وايه وتجمع. هم عشان تدخل معنا في الاسماء الموصولة المشتركة صح يا مولانا وهي معاربة ثقيلة مطلقا. وقيل يا شيخنا

21
00:07:10.350 --> 00:07:24.950
يعني الاية الكريمة التي تلوتها على حضرتك في في المحاضرة السابقة ثم لننزعن من كل شيعة اي قم دي مبنية على الضم في محل نصب لاننا انزعلنا تحتاج الى مفعول لان ينزعنا نحن

22
00:07:25.400 --> 00:07:40.350
ربنا انزعنا فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بنون التوكيد اتصال مباشر خلاص والفاعل مستتر تقديره نحن ان يهم بالنصب مفعول به ايهم مبني على الضم في محل النصب واضح يا شيخنا

23
00:07:41.500 --> 00:07:59.900
قال هي معربة ثقيلة مطلقا. يعني بعض العلماء قالوا هي في جميع حالاتها معربة لان هي بتأتي على اربع حالات يا شيخنا اما ان تتجرد من الاضافة ويذكر معها صبر صلاتها

24
00:08:00.100 --> 00:08:17.150
يعني يعجبني انتبه اي هو قائم يبقى حذافت المضافين اللي هو ايهم يعني. مم واتيت بصدر صلة الموصول صح؟ مم. اللي هو قائم بمنتدى وخبر يعني او يحذف صدر الصلة

25
00:08:17.250 --> 00:08:43.850
يعجبني ها ايهم قائم صح طيب لما اقول برضو يعجبني ايهم هو قائم يبقى اضفتها وذكرت ايه يا شيخنا؟ صبري. صبر. في الحالات الثلاثة معربة قولا واحدا متى تبنى في حالة واحدة فقط

26
00:08:44.700 --> 00:08:59.350
اذا اضيفت وحذف صدر صلاتها وده لعل الشيخ قال كده ايه ها ومن وما وهل تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طي شهر وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي اتى ذوات

27
00:09:00.200 --> 00:09:19.700
ايوة سادسا ما اه فهمت يا شيخنا اذا تبنا في حالة واحدة وهذا ما قال به سيبويه اذا اضيفت لفظا وكان صدر صلاتها ضميرا محذوفا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد اي هو اشد. هو اشد. حذفوه

28
00:09:19.950 --> 00:09:33.250
يعني هذه الحالة الوحيدة التي تبنى فيها يا شيخ صاحي يا مولانا اللي يحذف صدر الصلة وتضاف ده كلام مين يا شيخنا؟ سيبويه قال تبنى على الضم اذا اضيفت لا بظن

29
00:09:33.700 --> 00:09:48.900
وكان صدر صلاتها ضميرا محذوفا ايهم اشد؟ اصلها ايهوم هو اشد صح يا شيخنا وسع لما قال على ايهم افضل العال البيت فيه روايتان يعني دويت الجر فسلم على ايهم

30
00:09:49.100 --> 00:10:06.150
وفي رواية البناء على الضمة فسلم على ايهم افضله يعني هو افضله فاذا اضيفت وحذف صدر صلاتها عند يجوز الايه؟ المناعة الضم طبعا يجوز الاصل فيها برضه الاعراب بناء العراق

31
00:10:07.650 --> 00:10:22.450
ايوة ما هو ما عند بقية الوقت يعني كثير من العلماء قالوا هي معربة في كل احوالها مطلقا لكن الشيخ استثنى حالة واحدة تبنى فيها تبع فيها لأ سيبوه لنفسه

32
00:10:23.150 --> 00:10:41.400
يبقى هو نفسه هو الذي قال هذا تبنا في حالة واحدة اذا اضيفت لفظا وحذف صدر صلاتها تمام يا شيخنا طيب واضح هنا ان الشرط بتاع الاستقبال والتقديم خدنا رأيكم فيه

33
00:10:41.550 --> 00:11:11.400
اه طبعا خد براء الكوفيين  انتبه يا سيدنا الشيخ مولانا الكريم اسمعوا يا مولانا اي كما اي كما يعني اي مسلما نادي يا مولانا قلنا تستعمل للمفرد والمثنى والجمع وما دي تكون لغير العاقل كما قلنا. هم

34
00:11:11.500 --> 00:11:29.600
يعني مسلا يعجبني او اعجبني ما ركب يعني الجمل ما ركبت يعني الناقة ما ركب اي جملين ما ركبتا يعني الناقتين ما ركبوا يعني الجمال ما ركبن يعني الايه؟ النوق. فهمت يا شيخنا

35
00:11:30.750 --> 00:11:51.550
قال اي كما يعني كما نادي اسم موصول مشترك تستعمل المفرد والمثنى والجمع كذلك اي يعني يعجبني اي ايهم ايهما ايهن فهم يا شيخنا؟ طيب اي كما يعني اسم موصول مشترك مسل ما

36
00:11:52.150 --> 00:12:17.700
واعربت في جميع حالاتها ما لم تضف وصدر صلتها ضمير حذف يعني ما لم يا شيخنا وعربت ما لم ايه؟ تضاء تضعف وصبر وصلها ضمير ايه؟ انحذف اعربت بجميع حالاتها

37
00:12:19.000 --> 00:12:34.200
قال ما لم تضف وصبر وصلها ضمير حذف. يعني لو اضيفت صدر الصلة ضمير الحذف لا تؤاخذ اه يعني اذا اضيفت وحذف صدر صلاتها يبقى الضمير يبقى ايه مبنيه على طلب

38
00:12:34.650 --> 00:12:51.500
كالاية اللي احنا قلناها يا شيخنا  بس نلاحظ ان الشيخ لما يلتزم بالالفية الشرح قال له وبعضهم قال ان هي لا ده هو قال يا مولانا ايه مش قال يا مولانا

39
00:12:52.850 --> 00:13:10.450
وجملة او سبال وكلها يلزم بعده صلة صح يا شيخنا؟ يعني لحظة امال يعني ايه ومن وما وهل تساوي ما ذكر؟ صح وهكذا ذو عند طي شهر. هو شيخ لم يلتزم بابيات الالفية

40
00:13:10.700 --> 00:13:30.750
بالترتيب يعني. بالترتيب الالفية صح؟ نعم يعني هو لما تحدث عن ايه يا مولانا عن ماء تحدس عما  عن اي قبلها ماء وقبل ما ايه؟ من؟ من؟ خلاف الالفية من وما والف

41
00:13:31.000 --> 00:13:48.400
لم يتحدس عن للان اهو في الشرح يعني فاقصد لم يلتزم به يا شيخنا ايه ايوة وبعد ما سم قال ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عن تطعيم شهر. ايضا لم يتحدس عن عن ذو

42
00:13:48.650 --> 00:14:10.750
فاقصد يعني لم يلتزم بايه بترتيب الباب يعني فنقرأ يا شيخنا ما قاله الشيخ  اه انتبه كده تفهم مولانا قال وقد تعرب حينئذ كما كما رويت او كما رويت الاية بالنصب والبيت بالجر

43
00:14:12.000 --> 00:14:25.550
قال لي يعني تبنى على الظن اذا حذف المضاف اليه لأ يبقى اذا اضيفت وحذف الايه؟ صبر صلة وقد تعرض يعني نفس الاية ثم ننزعنا من كل شيء ايهم بالنصر

44
00:14:25.650 --> 00:14:42.900
والبيت فاسلم على ايهم بالجر. هم قال واما قل شف انتقل الى الهم صح ما مشيش بالترتيب يا مولانا وقال فنحو ان المصدقين والمصدقات والسقف المرفوع والبيت المسجور على الرسول

45
00:14:43.650 --> 00:14:58.450
قال هذه هل الموصولة كيف تعرفها يا شيخ دكتور اذا دخلت على اسم فاعل او اسم مفعول حضر الضارب الذي ضرر. جاء المضروب يعني الذي ضرب. هم ان المصدقين ده اسم فاعل من غير السلاسي

46
00:14:58.700 --> 00:15:14.750
تصدق فهو متصدق صح يا شيخنا طيب والبحر الايه يا شيخنا السقف المرفوع ده اسم مفعول صح والبحر المسجور يبقى قال كيف نعرفها؟ قال الموصولة اذا دخلت على اسمها فاعلة واسمها مفعول

47
00:15:15.300 --> 00:15:34.450
ماشي اسمها فول زي ايه زي السقف المرفوع البحر المسروق وقال واسم الفاعل ان المصدقين والمصدقات يعني الذين تصدقوا ولا تتصدق وليست موصولا حرفيا خلافة للمازني ومن وافقه صح يعني يعتبر قال دي

48
00:15:34.900 --> 00:15:54.150
قال موصول حرفي فهمت حضرتك؟ مم عارف يعني ايه موصول حرفي الموصول الحرفي يعني واول مع صلاته بمصدر زي آآ يعني مسلا ايوة الله يفتح عليك يعني وان تصوموا اي صيامكم خير

49
00:15:54.950 --> 00:16:08.700
يود احدهم لو يعمر يود احدهم تعمير الف سنة ها طيب هو قال هنا وليست موصولا حرفيا خلافا للمازني ومن وافقه. يعني المازني قال قال الداخلة على اسم فاعل وعلى اسم مفعول

50
00:16:08.800 --> 00:16:28.950
ليست اسم اصوله انما هي حرف من اصوله ها حرف ايه يا شيخنا طيب ولا حرف التعريف خلافا لابي حسن عارف هو ابو حسن الومي الاخفش يمر  مم الاوسط واخد بالك يا شيخنا

51
00:16:29.250 --> 00:16:47.200
قال الداخلة على اسم الفاعل اسم مفعول ده حرف ايه؟ تعريف زي الكتاب ذلك الكتاب العريب في التعريفية. يعني تجعل النكرة معرفة يعني واضح يا شيخنا واما ذو فخاصة بطي والمشهور بناؤها

52
00:16:48.000 --> 00:17:02.850
كاعما كنا اصحابها لذو قامة وذو قامة وذو قامة وذو قاموا وذو قمة قداس موصول مشترك عند يعني تصلح للايه؟ اخرها واو ساكنة يعني تصلح للمفرد ايوة الله يفتح عليك. صح كده

53
00:17:03.600 --> 00:17:17.850
قال وقد تعرب قد تدل على التقليل. طبعا في لغة طيب بعضهم ممكن يعربها. يقول فحسبي من ذي عندهم ما ما كفانيا حسبي من ذي المفروض بحسبي من ذو قال من ذي

54
00:17:18.700 --> 00:17:33.600
صح؟ يعتبرها بمعنى صاحب يعني كانها بمعنى صاحب يعني فجرها بالياء للرأي شيخنا ابلياء فيمن رواه بالياء والمشهور ايضا افرادها هو تذكيرها يعني المشهور عند بني عنده قبيل الطيب انها تفرض

55
00:17:33.650 --> 00:17:57.500
وتكون ايه يا شيخنا مزكرة يعني ايه اه يشوف وبرئي ذو حفرت  ايوة يعني هي بئر التي  لا بئر يزور ما هي البئر مؤنثة. مم واخد بالك؟ قال وبئر يذوب ما هي بتلزم التذكير في جميع حالاتها يا شيخنا

56
00:17:57.850 --> 00:18:13.700
يعني حضرة ذو قامة ذو قامة ذو ما هو مبنية على السكون يا شيخنا ذو قامت ذو قامة ذو قامة ذو قامة ذو قمة المشهور يا شيخنا عندهم ايه عند قبل افرادها وتذكرها

57
00:18:14.150 --> 00:18:31.300
يعني افرادها يعني لا تكن لما اقول لا ناكل مسلا ذوى او ذوات او ذوو فهمت يا شيخنا؟ افرادها وتذكيرها في جميع حالاتها يعني خلاص قال وبالي ذو حفرت وذو طويت. يعني التي حفرتها والتي طويتوها

58
00:18:31.550 --> 00:18:50.300
وقد تؤنث وتثنى وتجمع حاكاهما السراج دم يا شيخنا ونازع في ثبوت ذلك ابن مالك وكلهم حكى ذاته للمفردة وذوات لجمعها صح يا مولانا ابن السراج اللي هو صاحب كتاب الاصول

59
00:18:51.600 --> 00:19:11.800
حكى لما يقول حكى يعني سمع سمع يا مولانا يعني حضرة ذو قامة ذات قامت الذوات قمنة الذوو قاموا. فهمت يا شيخنا؟ هذه معنى وقد تؤنس حكاه مين فما معنى حكاه يعني سمع

60
00:19:12.050 --> 00:19:28.400
خلاص يا شيخنا نازع في ثبوت ذلك ابن مالك في ثبوت ذلك يعني هذا الذي حكيته يا ابن السراج اشك فيه يبقى اذا نازع في ثبوت ذلك هو الكلام ده لما يقوله من نفسه ان السراج انما سمعه

61
00:19:28.450 --> 00:19:48.200
فحكم ايه ربما يكون سمع من اعراب يعني آآ يعني لغة قليلة او نادرة تنازع في ثبوت تلك اللغة اللي هو ابن مالك يعني كلهم اي النحاة ها حكى ذات للمفردة. يعني ورد عن

62
00:19:48.250 --> 00:20:10.900
القبيلة الطية المشهورة عندهم ذو للمفردة المؤنثة كله صح لكن بعضهم قالوا ذاته طحت الدليل على ذلك ايه بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة واكرمكم الله به العجيب اللي قال زلك يا شيخنا

63
00:20:11.800 --> 00:20:30.900
رجل من طيب يقول الفراء سمعنا اعرابيا من طي يسأل عارف يسأل يعني ايه يمد يده طالبا للسؤال يقول وهو في المسجد يعني بيطلب الاعانة من الناس بالفضل ذو فضلكم الله به. يعني اسألكم بالفضل الذي فضلكم الله به

64
00:20:31.100 --> 00:20:54.150
والكرامة التي اكرمكم الله ايه؟ بها صح فقال ايه يا شيخنا والكرامة ذات  صح دي حكاية اهي فاتوا اكرمكم الله ايه؟ قلبه دي اصلها بها فحذف الالف وسكن الهاء السكت يعني

65
00:20:55.350 --> 00:21:16.200
فادي معنى حكى كل العلماء حكى ذاته للمفردة الكرامة قال ذاته صح يا شيخنا وقوله ذوات ينهضن بغير سائق ذواتنا يا شيخنا هو بيتكلم عن عن النوق يعني ينهضن بدون ايه

66
00:21:16.350 --> 00:21:32.200
بدون سائق بدون يعني لا يأتي الراعي يقول يلا ها ينهضن ذواته ايه قال ذوات وانهضن بغير سائق. ذوات يعني بمعنى اللات يعني صح يا شيخنا هذا معنى كلهم اي النحاة. حكوا ايه

67
00:21:32.350 --> 00:21:53.550
ذات المفردة وذوات للجمع صح يا مولانا وحكى اعرابهما اعراب الذات والذوات بمعنى صاحبة وصاحبات صح يا شيخنا؟ يعني اعتبروا زاد بمعنى صاحبه بمعنى ايه ايوة يعني ذاته فاظفر بذات الدين

68
00:21:53.800 --> 00:22:13.750
بمعنى صاحبة الدين يعني طيب ايه اظفر بذوات الدين؟ يعني صاحبات الدين واما ذا فشرط الناصوليتها ومثل ماذا بعدما استفهام. شف الشيخ لما يلتزم  مثل ما ذا بعد ما استفهام

69
00:22:13.950 --> 00:22:31.200
صح يا شيخنا ده معروف انها اسمه اشارة يا مولانا الاشارة بذا لمفرد مذكر اشر تكون اسما موصولا لكن بشرطين ان تسبق بما اوملس تفهميتين قالوا ماذا انزل ربكم؟ يعني ما الذي انزله ربكم؟

70
00:22:32.650 --> 00:22:49.800
ماذا يعزي الحزين؟ من الذي يعزي الحزين خلاص اذا ماذا ما هنا ده اسم موصول الشرط الثاني الا تلغى في الكلام لو قلت لك اعرب يا دكتور ماذا انزل ربكم؟ تقول ماذا كلها اسم الاستفهام

71
00:22:50.050 --> 00:23:06.150
وانزل الجملة دي خبر الغيت ايه؟ ما ممكن صديق لك يقول لك ما اسم الصفات وده اسم موصول والتقدير عنده ما الذي انزله ربك فاهم يا شيخنا يبقى هي ده

72
00:23:06.500 --> 00:23:23.650
شرط ماصوليتها ثلاث امور الا تكون للاشارة من ذا الذاهب من ذا الذاهب اي من هذا؟ لانه لاحظ ان بعدها مفرد يا شيخنا وعندنا ذا ذا اللي هي موصولة لازم يكون بعدها جملة

73
00:23:24.450 --> 00:23:43.450
مسألة الماصول الا تكون اشارة ماذا ماذا التواني الثانية الا تكون ملغاة وذلك بتقديرها مركبة مع ماء لما يقول لك ماذا صنعت اقول لك اعرب ماذا تقول كلها اسم استفهام مبتدأ. وصنعت هذه الجملة دي خطر. يبقى هنا الغيتها يا شيخنا

74
00:23:44.150 --> 00:24:05.050
يعني جعلتها مركبة مع ماء يبقى ايه تفهميها كلها خلاص قال قال عن ماذا تسأل يعني عن ماذا طالما يا شيخنا اسبت الالف يبقى الغاء  ايوة يبقى عن ماذا تسأل

75
00:24:06.300 --> 00:24:30.300
بمعنى الذي يعني صح فاثبت الان في توسطها ويجوز الالغاء عند الكوفيين وابن مالك على وجه اخر واضح يا مولانا كذلك من قال عن ماذا تسأل فاثبت الاية لتوسطها طبعا الالف ثبتت لتوسطها

76
00:24:30.950 --> 00:25:04.300
لا ما هي ما هو شف عما عما لا تسأل عما للقرآن الكريم عما تسألون  ما الاستفهام يا شيخنا  عند دخول حرف الجر عليها تحذف الالف للفرق بين ما لسة فهمهم والمأصولة. والله خبير بما تعملون. يعني بالذي تعملون. اللي قال الف تسجد

77
00:25:04.950 --> 00:25:24.250
لكن عم يتساءلون ما قالش عما يتساءلون ما الاستفهامية اذا دخل عليها حرف الجر طحن لكن هنا لما ثبتت؟ قال عن ماذا ما بمثابة الف قل الوصل انها وصلت يعني

78
00:25:26.600 --> 00:25:53.750
واخد بالك يا شيخنا كذلك من قال عما ده فاثبت الالف لتوسطها صح يا شيخنا  عما مسلا ماذا تسأل؟ ماذا تسأل فالمفروض لما يدخل حرف الجر على ما تحذف الالف اللي هي الفرق بين الخبر والاستخبار

79
00:25:54.500 --> 00:26:12.100
خبر يعني الكلام الايه  استخباري يعني يقصد الاستفهام يعني صح يا شيخنا شف لما اكون مسلا مسلا فبما تبشرون بتضحي مولانا ايوة نعم ويجوز الالغاء عند الكوفيين وابن مالك على وجه

80
00:26:13.150 --> 00:26:30.150
وهو تقديرها الزائدة يبقى صح يا شيخنا يبقى لما تلغى لا ما احنا كنا ذا ممكن تسمى اسم موصول ماذا صنعت تقدير يا شيخنا ها اكتب لك عشان تفهم المحاضرة خلصت ولا لسه

81
00:26:32.550 --> 00:26:34.400
خلصت طيب خلاص