الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والسامعين والمسلمين. قلتم حفظكم الله تعالى كتاب الصيام
باب صيام التطوع عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول والله لاصومن النهار. ولا اقومن الليل ما عشت. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول
والله لاصومن النهار ولا اقوم الليل ولا اقومن الليل ما عشت. قلت قد قلت بابي انت وامي يا رسول الله قال انك لن تستطيع ذلك. فصم وافطر وقم ونم. وصم من الشهر ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثالها
وذلك مثل مثل صيام الدهر. فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. قال فصم يوما وافطر يومين. قال قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داؤود وهو اعدل الصيام. وفي رواية
الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله. قال لا افضل من ذلك طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه
ومن اهتدى بهداه اما بعد ما جبت اليوم ولا جايبه عندك شغال ذا؟ مفتوح يا شيخ. نعم؟ مفتوح. ها؟ مفتوحة. ايه ايه يقول المؤلف عفا الله عنا وعنه باب صيام التطوع
التطوع هو الفعل المشروع غير الواجب وعامة احكام الشريعة في فرائضها تجد ان لها نوافذ لا لا يكاد يخلو فرظ الا وله نفل. وهذي من حكمة ويسمى الفرض ويسمى التطوع
النفل ويسمى السنة يسمى المستحب وللنوافل فضائل كثيرة. لا نستطيع الكلام عليه بالتفصيل ويمكن نتكلم عليها في دروس سابقة لكن من اعظم فوائد النوافل تحصيل محبة الله جل وعلا فالنوافل بعد الفرائض المحافظة عليها تؤدي الى محبة الله للعبد. ما الدليل على هذا
ها ها انت نعم قوله تعالى في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقال وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. الحديث. رواه
عن ما فيه املأ الفراغ والكلمة المناسبة رواه ها؟ احسنت ما شاء الله الشيخ محمد. على قولة المصريين محضر كويس رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه يسمى حديث الاولياء او حديث الولاية
قد شرحه الحافظ الشوكاني رحمه الله في مجلد كبير كاكثر من مئتين واربعين او خمسين صفحة. فهو حديث عظيم جدا ومفيد ونافع وفي فوائد كثيرة جدا ومن فوائد النوافل انها تجبر النقص الحاصل في الفرائض
وفي جملة من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على هذا قال عليه الصلاة والسلام اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة الصلاة فان تمت والا قال الله جل وعلا امضوا هل تجدون لعبدي من تطوع
جاء في رواية عند احمد وغيره قال والزكاة مثل ذلك وبقية الفرائض مثل ذلك ولذلك يجبر النفل الفرث. فاذا حصل لنا نقص في الفرائض من هو اللي يقول ما عندي نقص في الفرائض؟ ترفع ايده تشوف كم واحد؟ في احد يجرؤ يقول انا ما شاء الله اموري في
فرائض ها يمكن تلقى نصفنا اليوم فايتة الركعة الاولى من صلاة الفجر. واحد بس ان شاء الله واحد فاتح صلاة الفجر ان شاء الله مو باكثر ما صلى في المسجد بس صلاه في الوقت هو غلطان طبعا استفادته في
وفي ناس بعيدين ان شاء الله مو منكم بعيدين بعيدين مرة فاتتهم صلاة الفجر حتى خرج وقتها. وهؤلاء مخطئون خطأ عظيما وهذه مرتكبون لجريمة من اعظم الجرائم لكن لا يحسون بها لان القلوب ايش؟ ميتة. او مشلولة او مريضة
يقوم للدوام الساعة سبع ولا ثمان وان كان جيد توظا سلك بسرعة بسرعة صلى ركعتين لا اذكر الله فيهما الا قليلا كصلاة المنافقين. وراح للدوام وبعضهم يقول والله ما امداني الصراحة الدوام اخاف يقفلون علي الخط
او تروح عليه البصمة ما صليت الا مع الظهر ولا العصر ايش هذا؟ ما هذا هذا متلاعب بالدين هذا لعاب هذا. لذلك يجب على طالب العلم بل على كل ان يحذر من هذا. طلاب العلم لا شك من باب اولى. لا بد من مجاهدة النفس على الفرائض
حتى تكون على اعلى مستوى ممكن. قال الله جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا طيب هذه بعض فوائد التطوع والنفل وله فوائد كثيرة انا ذكرتها في موضع اخر ما هو موضع اني اعددها كلها
فاحرصوا على النوافل. ومنها نوافل الصيام. نوافل الصيام من جميل هذه الشريعة الرائعة التي هي اجمل الشرائع واحسن الشرائع واكمل الشرائع انها عددت للمرء المسلم كثيرا من انواع العبادات حتى يكون له مجال
للتقرب الى الله. وله مجال لاستغلال الوقت. وله مجال لتحصيل الثواب. فلذلك في في صيام التطوع ستجد انواعا. مثل ما انك في في الصلاة ستجد ايش؟ انواعا كثيرة من التطوع
وهكذا في الصدقات عندنا الزكاة فرض وزكاة الفطر فرض. ثم تجد انواع كثيرة من التطوعات. التطوع على الاقارب صدقة هذا القريب صدقة وصلة. الصدقة على الجار احسان. الانفاق على الوالدين ما هو صدقة انفاق على الوالدين
بنفقة تطوع وقد تجد في بعض الاحيان حسب حال الوالدين. والانفاق على المتزوج يريد العفاف هذا نوع من انواع من اجمل انواع الصدقة. شاب يريد العفاف كان هذا الشاب طالب علم
فالصدقة فيه اولى من غيره. حتى يتفرغ لطلب العلم. وينفع الله عز وجل به فيعان على الزواج. ودائما الاحسان على ذوي الاستقامة اولى من الاحسان على اصحاب المعاصي. لانك تعين اهل الاستقامة على استقامتهم. ولا تعن اهل
معاصي على معاصي الله. كثير يسألون الناس يقول انا ابعطي اخو اخوي انا واختي بس روحي. اشربه دخان. اشتري بيت اشتري به افلام خايسة. يحمل ما ادري ايش. فيصير الانسان عدم رغبة انه يتصدق عليه. قد يكون قريب له. يقول انا اعطيه يروح يدشر
اللي يدشر بالدراهم لا تعطيه شنو تعطيه؟ تعينه على الباطل لا تعطيه شيء عندنا صيام التطوع له فضائل كثيرة. منها الفضائل العامة للصيام ومنها ما تقدم انه يجبر ما حصل من نقص في الفرائض. بل قد تقدم الكلام عن فظل الصيام على وجه ايش
لما تكلمنا عن صيام رمضان. فما لا داعي ان نكرر هذا الكلام معنا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه من اللطائف ان عبد الله ابن عمرو ليس بينه وبين ابيه فيما قيل الا احد عشر سنة
او قريب من هذا. فابوه بلغ مبكرا وتزوج مبكرا وكان هذا موجود على ندرة عند العرب وموجود حتى ترى في عصرنا هذا. فيه من النساء حاضت عمرها سبع سنوات وثمان سنوات. بل وجد من حاضت وعمره خمس سنوات. خمس سنوات
هذا موجود في الكتب اذا تكلمت عن الحيض. وان كان الاطباء يعدون هذا مشكلة ويعالجونها يسمونها زيادة في الهرم في الهرمونات الانثوية الاولين قد يكون عنده زيادة في الهرمونات الذكرية ولا تجي عند هو ان شاء الله تتزوج وتروح وتمشي
لكن لا شك ان الصغير صعب عليه مثل هذا. صعب لكنه موجود في الواقع لكن بعض الجهلة ينكرون ما لا يدركون الشافعي رحمه الله له كلمة مشهورة يقول وجدت في اليمن جدة عمرها احدى عشر
وعشرين سنة جده طبعا هذه نوادر لكنها موجودة موجود عبدالله بن عمرو بن العاص يقول في هذا حديث اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اني قلت والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل
اخبر من الذي اخبره عليه الصلاة والسلام؟ جاء في رواية للبخاري تفضل. قال زوجني ابي عبد الله قال زوجني ابي فكان يأتي الى دارنا فيسأل اسأل زوجة ابنه عن حالهم. وعن ابنه وكيف تعيش معه؟ فكانت تقول انه لم يطأ لنا كنفا. ولم
فتش لنا ثوبا او كما قال يعني مشغول عني. الرجل صاحب عبادة شاب وهو شاب شاء في طاعة الله عبد الله بن عمرو امام عالم فقيه. محدث عابد من كبار العباد. ومن كبار علماء الصحابة ومن كبار رواة الحديث
هذا عبد الله بن عمرو مثال على الشاب الذي نشأ في طاعة الله فتكرر عليه الامر هذا فاستاء الاب لانه يريد لولده الخير. ويرى ان انه زوجه الفتاة فغضب على عبدالله بن عمرو وشدد عليه في الكلام ثم ما كفاه ذلك؟ لانه
ورأى انه ما استجاب له. لانه هو ما كان يريد الزواج. لكن بطبيعة الاباء يحبون ان ان اولادهم يتزوجون ليكون لهم ذرية وذكر. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه الامر. فقال القني به
فحصلت هذه القصة وهذه المحاورة الرائعة بين امام الدنيا وسيد المرسلين وتلميذه المبارك عبدالله بن عمرو وهذا من الحوار الجميل للنبي صلى الله عليه وسلم من اجمل الحوارات النبوية مع الشباب. وانا هذي فكرة الان انقدحت في ذهني. وليت ان الله
وتأخذون بعض الافكار وتطبقونها بس ما هنا احد. لكن لازم ارجي فيكم خيرا كثيرا. اليوم او غدا واحد يجمع كتاب انا اعطيتك اسم الكتاب. زين؟ حوارات النبي صلى الله عليه وسلم مع الشباب. زين
او بغيت توسعها عشان ما تدقق على حوارات النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة. ولا مع التابعين؟ يصلح مع الصحافة فتجيب مثل هذي الحوارات الجميلة واذا فتح الله عليك بعدين
تعلق عليها بتعليقات تربوية سلوكية علمية فقهية حديثية اللي عاد يفتح او يكون الدور لواحد اخر. هذا متن ويجي واحد يشرحه ويعلق عليه انا البارحة انقدح في ذهني يعني اه موضوع يعني اللي هو مواقف دعوية للنبي صلى الله عليه وسلم مع
عليها في بعض المواقف عجيبة جدا يعني. وفيها فوائد دقيقة لا ينتبه لها بس فيها اه مسلك اسلوب اه تربوي ودعوي نبوي عظيم جدا ينبغي ان يؤتسى به عليه الصلاة والسلام في هذا. هذان مشروعان
اللي انا ذكرته عندي مواقف انا جامعها بس يبي لها بعض الترتيب. لكن من ايضا اراد ان يستقصي فهذا مشروع جميل واللي الله يجزاه خير ويجمعه انا ساقدمه محاضرة. او درس لان في ذهني انا
اطرح مثل هذا مثل هذا الموضوع بالذات عندي موقفين او ثلاثة انا معلق عليها. فاذا جاب لي عشرة مثلا تصلح موظوع محاظرة ساعة وربع ساعة ونص جميلة جدا يعني مع ان الحقيقة واحد منها احيانا يستحق محاضرة كاملة ولقاءه كامل
على كل حال شفتوا مشاريع حلوة وجميلة ترى ما هي صعبة. كأنك تفكر انت الاحاديث اللي مرت عليك وتسأل مشايخ طلاب العلم يعطونك موقفين ثلاثة عشرة تبدأ تجمعها انت وتخرج روايات الاحاديث وتجمع الالفاظ ها وتتعلم طريقة التخريج من اهل العلم
مو بعارف يتعلم سهلة. يعني مي بسهلة مرة بس يعني مي بصعبة مهيب صعبة ولا لا يا ابو متعب؟ مقدور عليها اهلا وسهلا طوعتنا عليك الله يهديك طيب؟ الحمد لله الحمد لله. ابو عبد الرحمن هذا غالي عليه هذا مثل عيالي. كلكم كذلك بس
هذا بالذات عاد له مكانة خاصة ابو عبد الرحمن. هذا الشاب الشاعر الاديب ما شاء الله. صاحب الزاوية الخاصة الله يحفظك. طيف آآ نعم التقى النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن عمرو. فبدأ هذا الحوار. وانظروا كيف بدأ الحوار
واو جمال الحوار. ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تفعل؟ لماذا تفعل هكذا ايش قال له تأمل وانت ايش قال له ها قال انت سؤال زين طبعا له عدة روايات في الصحيحين انت الذي تقول كذا الم اخبر انك تقول كذا ها بلغ
عنك انك قلت كذا. ماذا نستفيد من هذا؟ طبعا هذه ما لها علاقة بالاحكام. هذه فوائد تربوية قد تمر علينا بعد الدين قد انساها فلذلك ابذكرها الحين. انك اذا بلغك عن شخص شيء لا تهجم عليه. سله. سله
سمعت انك تسوي كذا هل هو صحيح؟ لكي تبني ما تريد على شيء صحيح. نفترض انه طلع مو بصحيح جاك الرجال انت ما تخاف الله انت ما تستحي. انت تسوي كذا لا لا لا وين انا ما والله ما سويته. من اللي قال لك؟ قال قالوا لي الناس
قال والله ما حصل. فتكون انت الغلطان الحين. انت اتهمته بشيء ليس فيه. وصدقت ما قيل عنه وليس فيه. ولربما كان من باب ايش؟ النميمة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم المربي الاكبر
والمعلم الاول وسيد هذه الامة وجميع الامم. سأله مع ان الذي اخبره من والده قد يكون والده بالغ قد يكون يعني اخطأ في بعض فسأله فقال نعم اخبره ان هذا صحيح وان هذا هو الواقع انا قلت هذا فهنا عاد بدأ النبي صلى الله عليه وسلم
محاورته وتعليمه. النبي عليه الصلاة والسلام طبعا الحديث هذا خرج كما تقدم بالفاظ وسياقات متنوعة المؤلف هنا اقتصر وعلى الصيام جاء طبعا في بعض روايات الحديث ذكر قراءة القرآن وطبعا
ابتداء في بعض روايات الحديث ذكر قضية الزوجة واهماله للزوجة فذكر النبي صلى الله عليه وسلم له ان لاهلك عليك حقا ولولدك عليك حقا ولزورك عليك حقا الى اخره. فاعط كل ذي حق حقه. لكن هنا الحديث لاننا
ما في باب في كتاب فقهي يعني عفوا في كتاب يتكلم عن عن احاديث الاحكام يسمونها العلماء احاديث الاحكام وليس كتاب فقهي انما كتاب احاديث الاحكام يعني احاديث الفقه. اختصر المؤلف على الصيام
ونحن بدورنا ايضا سنقتصر على الصيغ انظروا الى كلام عبد الله بن عمرو قال قلته بابي وامي يا رسول الله. شف التعظيم والاجلال والتبجيل. ولا شك انه عليه الصلاة والسلام احب الينا من ابائنا واحب الينا من امهاتنا واحب الينا
من ازواجنا واحب الينا من اولادنا جميعا. في احد يشك في هذا؟ في احد عنده تردد مم اه ايش اسمك انت ها؟ ارفع صوتك. متعب؟ وش رايك تجي في ذيا؟ تعال في ذا خلك دائما في هالزويه. تعال كذا يا ابوي عشانك احيانا
ما شاء الله عليك تشغلنا شوي ببعض الحركة غير الإرادية بس خلك ايوه حاول دائما تقعد كذا سند عالجدار سند عالجدار احسن لك عشان بدال ذيك انا اتشوش لما واحد يتحرك ولا
وش الذهن؟ والولد مبروك هذا متعب ما شاء الله حريص على الدرس ومحافظ على الدرس. الله يحفظه طيب. ايش وصلنا له قلنا اخر شي ها؟ نعم. هل في احد يشك ان النبي صلى الله عليه وسلم احب ان
النبي احب اليه من امه وابيه. ومن يجاوب؟ من عنده جواب؟ انت. اي محب لك امك وابوك ولا الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ ارفع صوتك مستحي. ايه الرسول صلى الله عليه وسلم. تروح تقول لامك كذا
وترى الرسول احب الي منس والا ما تقدر؟ ها؟ اي قله علمها. قلت لها نحبس يمه. بس ترى ربي والرسول صلى الله عليه وسلم احب لي بعد. ها لا هذا عقيدة هذا دين. يعني تبتلى بناس تسألهم هالسؤال
ما ندري ولا واحد قام والله انا اقوله من تجربة انا سويتها يعني واحد كانت امه موجودة اقول تحب امك هذي ولا الرسول صلى الله عليه وسلم قالها والله امي قاتلك الله
جهل هذا عظيم بالشريعة. وجهل عظيم بالدين. لا والله الرسول احب الي من امي وابي. كلهم اثنينهم واحب لي من الناس جميعا. هذا دين يا جماعة هذا عقيدة. ما ودي اطول في هذا لكن
يعني شوف ابن ابن عمرو قال انت يعني بابي وامي يعني فداك ابي وامي انت مقدم على وامي يفدونك زين؟ وابوه موجود. وصحابي هكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وهكذا يجب ان نكون وهكذا يجب ان نعلم الناس ثم بدأ الحوار لن نطيل في تفصيل الحوار لو قعدنا بس نشرح الحوار وطريقته اخذنا الدرس كله اليوم. ولا ودنا ناخذه
ودنا نخلص اليوم من الدرس. فساكتفي بالتعليق على الحديث وشرحه بهذا المعاني. واكتفي بذكر الاحكام فيما بعد طيب لكنه ذكر في اخر الحديث اعدل الصيام وفي رواية افضل الصيام انه صيام داوود يصوم يوم
يفطر يوم قال اطيق افضل من ذلك قال النبي لا افضل من ذلك. لا افضل يعني ان افضل الصيام صيام داوود عليه السلام طيب وفي رواية قال صيام اخي داود صيام اخي داوود عليه السلام لا اله الا الله طيب
المعتاد احد عنده سؤال في الفاظ الخبر؟ او فيما ذكرته انا من كلام او ندخل في الاحكام عندكم شي ولا ما عندكم شي ما في سم اللهم صلي وسلم وقم ونم
وصمنا شهر ثلاثة ايام. يعني ذكر في الاول وصم وافطر. ثم قالوا صم من شهر ثلاثة ايام. يعني كيف وش الاشكال الاشكال اللي ذكر الصيام ولا مرتين صم وافطر. هذا مجمل وهذا ايش؟ مفصل. فصل. هذا مجمل وهذا مفصل. هم
في سؤال اخر وضح لك ولا؟ هم. ماشي نعم. لا اله الا الله طيب الفوائد والاحكام اول فائدة اجمع العلماء قاطبة الا مشروعية صيام التطوع فكل العلماء متفقون على ان هناك في الشريعة شيء اسمه
صيام التطوع كما اجمعوا ايضا وهي الفائدة الثانية على ان صيام التطوع مفتوح ليس هناك حج محدود لا بد منه في صيام التطوع. فلك ان تصوم من التطوع ما شئت
اذا تركت ما نهي عنه كما سنذكره بغير تفصيل اجمالا ايضا. فلا ان تصوم الاثنين لك تصوم يوم الثلاثاء تصوم يوم الاربعاء تصوم اي يوم شئت. لك تصوم خمسة ايام وراء بعض ثلاثة ايام وراء بعض عشرة ايام وراء بعض شهر وراء بعض ثم يعني واسع لكن ليس
من السنة ان تصوم شهرا كاملا غير رمظان. لكن لو فعلت لم تفعل محرما. لك ان تصوم ما شئت بدون عدد ثم تفطر ما شئت بدون عدد ثم تصوم ما شئت بلا عدد راحتك ولك ان تصوم بصورة من الصور الواردة كما
سنذكرها في محلها. اذا باتفاق العلماء انك الصيام مفتوح. اذا جانبت الصيام المحرم ما هو الصيام المحرم والمنهي عنه؟ ها صيام من محرم خمسة ايام في السنة كم يوم؟ خمسة ايام في العام احفظوها
هذا صيامها حرام. عيد الفطر. وعيد الاضحى وايام التشريق الثلاثة. لغير الحاج الذي لم يجد هديا. اذا كان متمتعا او قارئا فيجوز ان يصوم ايام التشريق. اما الجميع فلا يجوز. وهنا نحذر كثير من الناس اليوم يصومون ايام التشريق
يصومون عفوا ايام البيض يصومون يوم ثلاثة عشر ذي الحجة. وهذا حرام ولا يجوز. وهو باطل. الصيام باطل الذي يصوم ايام البيض كل شهر. ويحب ان يصومه في ذي الحجة
فيصوم اربعة عشر وخمسة عشر فقط. طيب اليوم الثالث كيف صوم اي يوم بعض الجهلة يقول يصوم ستطعش طيب منين لك؟ من اين لك ستطعش هذي تجيبها من راسك انت تشرع
لا احد يشرع للناس يا جماعة لا احد يشرع للناس الا بقال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيوم السابع تسع عشر ليس من ايام البيض. لكن لو قال ابصوم عشان ثلاثة ايام ورا بعض كيفك. بس مو لانه يوم فاضل ولا يوم له
خصوصية معينة تصوم ستطعش سبعطعش ثمنطعش عشرين واحد وعشرين اللي تبي وان كنت قد صمت في عشر ذي الحجة فقد صمت ثلاثة ايام فاكثر. تسعة ايام من ذي الحجة اذا كنت قد صمتها تكفيك عن ثلاثة الايام من كل شهر
ولكن لك ان تصوم ما بقي من الايام البيض وهو اربعة عشر وخمسة عشر. واظح طيب الفائدة الثالثة اجمع العلماء رحمنا الله واياهم على الحث على صيام التطوع فلا تجد عالما يقول لك لا تصوم تطوع. فالعلماء متفقون على انه ينبغي للمؤمن
من ان يحرص على صيام التطوع واقل ما ينبغي ان يصام ثلاثة ايام من كل شهر. وسيأتي الكلام عليها وجاء في فضلها احاديث كثيرة وبالامر بها احاديث كثيرة. فينبغي الحرص
على صيام ثلاثة ايام من كل شهر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بها اصحابه. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث
صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. واوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الوصية ابا ذر. واوصى وبها ابا الدرداء تكررت هذه الوصية. وهذا يدل على اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الوصية
وهذه الايام الثلاثة في حديث عبد الله بن عمرو في الاحاديث الاخرى غير معينة ثلاثة ايام من كل شهر فتصوم ثلاثة ايام من هذه الثلاثين يوما ما شئت. ايا كانت هذه الايام
لكن لا تتقصد ان تصوم يوم الجمعة بذاته. لا تتقصد هذا لانه ينهى عن افراد يوم الجمعة في الصيام. لماذا؟ لانه يوم عبادة. يوم ذكر ويوم دعاء فلا يشرع ان يصام كما انه لا يشرع ان يصام في الحج يوم ايش؟ عرفة لانه يوم دعاء
لان الصيام يضعف الانسان عن الدعاء. فيوم الجمعة ينبغي التبكير اليها. والاكثار من الدعاء فيها خاصة في اخر يوم الجمعة. والصائم قد يضعف عن هذا طيب الفائدة الرابعة ايضا اجمع العلماء على ان صيام التطوع انواع متعددة. وانه ليس
نوعا واحدا يحصر فيه التطوع. وذكرنا بعض هذه الانواع وسنذكر في الاثناء بعضا اخر. ان شاء الله تعالى الفائدة الخامسة اجمع العلماء ايضا على ان من صام التطوع مرة او مرتين او ثلاث سواء كان
تطوعا مطلقا او تطوعا معينا انه لا يجب عليه صيامه مرة اخرى ولا يجب عليه اكمال صيامه. فمن شاء ان يفطر افطر لكنه ينبغي له ان يتم صومه وبعض الناس يلبس عليهم الشيطان فيتركون صيام ستة من شوال
تحججون فيقولون لا نصومها لانها اذا صمناها سنة وجبت في كل سنة من اين لكم هذا؟ من الوساوس الشيطانية. شف الشيطان كيف يدخل للناس بسبب الجهل؟ حتى صدهم عن الصيام يثقل عليهم صيام هذا العام بزعمه لهم انه ان صمته هذا
العام يجب عليك ان تصومه الى ان تموت كل سنة هذا لا اصل له في الشريعة. ولم يقل به احد من العلماء. وهو غلط محظ. ولو فرض ان احدا قاله فقد اخطأ. لو فرض. لكن لم نقف على احد قال هذا الكلام
طيب اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن انواع من صيام النفل. منها صيام ثلاثة ايام كما تقدم. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد هذه الايام الثلاثة فلك ان تصوم كما تقدم ما شئت. لكن لو قال شخص ما هو الافضل؟ انا اريد افضل ثلاثة ايام
نقول اختلف العلماء في مثل هذه المسائل لكن من افضلها من افضلها ايام البيظ ايام ولا تقل الايام البيض. ما معنى ايام البيض؟ ولماذا لا نقول الايام البيض نقول ايام البيض. ولا نقول على الاشهر الايام البيض. وان كان بعض اهل العربية يصحح هذا لكن المشهور انه لا
القائد ايام البيض ما معنى ايام البيظ؟ يعني ايام الليالي هذا معناها ايام الليالي البيظ. طيب ما هي الليالي البيظ؟ وليس الليالي البيظ ها من يجاوب؟ مم ثلاثة عشر او اربعطعش وخمسطعش ثلاثة عشر
واربعة عشر وخمسة عشر ليلة يوم ثلاثة عشر وليلة ليلته تسمى من ايام البيض. طيب لماذا سميت ليالي البيض بهذا الاسم هم. نعم. لان القمر يكون فيهن بدرا مكتملا. فتكون اشعة
تضيء الكون. فيكون هذه تكون هذه الليالي غير مظلمة. فتسمى بيظ لانها تبيض نور ايش؟ القمر لانه يكون بدرا. فهذه الليالي تسمى ليالي الابداع. او ليالي البيض فايامها تسمى الايام الليالي البيظ واختصارا تحذف كلمة الليالي فيقال ايام البيظ
وليس الايام البيض. طيب. النوع الثاني الخيار الاختيار الثاني ان تصوم ثلاثة ايام من ايام الخميس اول اثنين. اما ان تصوم ثلاثة اخميسة. او ثلاثة اثانين. او تصوم خميسين واثنين. او تصوم يوم
اثنين وخميسا واحدا. فهذه تعتبر من الايام الفاضلة ولك ان تختار طريقة من الطرق وضح؟ طيب تختار ثلاثة ايام هي ستكون غالبا ثمانية ايام. اربعة اخمشة واربعة اثنان اثانين كثعابين ها
طيب من صفات الصوم المشروعة في هذا الحديث ان تصوم يوما وتفطر ايش؟ يومين. يعني تصوم كم يوم في الشهر عشرة ايام. عشرات ايام. من كل ثلاثة ايام تصوم يوم. هذي
امر بها النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن عمرو لكنه قال اطيق افضل من ذلك. ثم ذكر له صيام داود عليه السلام صيام يوم افطار يوم. كم يصوم في الشهر؟ خمسة عشر يوم. هذا نصف الدهر. وهذا
افضل الصيام طيب لو قال شخص طيب ما الحكم لو صمت الدهر كله؟ يعني صمت طبعا بدون الايام المحرمة اليس اكثر فيكون افضل نقول نعم هو اكثر بس ليس افضل. الافضل اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم هو العفو
وهو صيام يوم وترك ايش؟ يوم. هذا صيام داوود. ما قيل له قال له عبد الله بن عمرو اطيق افضل؟ قال لا افضل من ذلك ما في افضل من هذا. وفيه ان متابعة السنة افضل من الكثرة. اخوانك
تتبع السنة اعظم وافضل من انك تكثر من العمل طيب من الفوائد ايضا المتعلقة هذا الحديث انواع اخرى من صيام التطوع منها وهو من اشهرها صيام ست من شوال وصيام عرفة وصيام عاشوراء. هذه الايام الثلاثة او الانواع عفوا الثلاثة
تعتبر هي من افضل ايام الصيام. التي حث عليها الشرع. هاي الراجحي صحصح معنا شوي لا غسل وجه وتعال اه فستة من شوال من صام رمظان فالسنة ان يصوم بعده ستة ايام من شوال. وستة ايام من شوال غير محددة
لك ان تصوم في اول الشهر في اوسطه في اخره لك ان تجمعها لك ان تفرقها. لك ان تقسمها على الاثانين لك ان تفعل ما شئت لكن لا تدعو الناس الى تعفيرها الايام البيض. بعض الناس تقول اجعلوها في ايام البيض
لا هذا غلط. الافضل تقديم تقديم صيامها. الافضل ان تبكر بصيامها وان تبادر به لكن من اراد ان يؤخرها الى ايام البيض فلا بأس. لان ايام البيض في الجملة ايام فاضلة. فيجتمع
انك صمت في ايام فاضلة وصمت ست من شوال لكن هل يكون الاجر مضاعف او لا؟ الله اعلم. لكن انه لا لا يكون مضاعفا لكن قد يكون معظما. ويكون فاضلا لاجتماع يوم فاضل ويوم اخر فاضل
اما يكون لك الامران ما يظهر لي هذا والله اعلم. ولا حاجة لان ندقق في مثل هذا فعطاء الله كثير وفضل ان تفعل ما يشرع لك وابشر بالخير. النوع الثاني من
التطوع اللي هو من افضل التطوع صيام التاسع من ذي الحجة. وهو يوم عرفة وصيام سنة مؤكدة لغير الحياء حاج اما الحاج فالسنة له ان يفطر اذا كان بعرفة. فالحاج بعرفة السنة انا والفطر
لكن لو كان الحاج بغير عرفة ما جاء اصلا ما بعد جه في الطريق متأخر فهل له ان يصوم؟ نقول لا تتركه مثل اللي ما جا الا في الليل يوم عرفة ليلا ليلة العيد هذا يدرك وقت
القيام عفوا وقت الوقوف. ويصوم هذا اليوم لانه لم يكن بعرفة في النهار الثالث صيام يوم ايش؟ عاشوراء. وعامة العلماء على ان عاشوراء يوم العاشر من ذي الحجة هو يوم العاشر من محرم. يوم عشرة
لا تزعجونا يا اخوان المسجد ها سكر الشباك سكر قل لهم يبعدون روحوا شغلهم برا. خلاص راحوا شكلهم نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية
وهو سنة مؤكدة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه ويجوز صيامه منفردا لا تصوموا يوما قبله ولا بعده لكن ما هو الافضل؟ والسنة؟ السنة ان تصوم معه يوم تسعة. فقط
هذا افضل شيء. ان تصوم التاسع والعاشر. فان لم يتيسر لك التاسع تصوم العاشر والحادي عشر. وهذه المرتبة هي الثانية. والمرتبة الثالثة افراد هذا اليوم فالمراتب على الراجح ثلاث. المرتبة الافضل التاسع مع العاشر. والمرتبة التي تليه
العاشر مع الحادي عشر. والمرتبة الثالثة الافراد. وقال بعض العلماء افضل المراتب تصوم التاسع والعاشر والحادي. وهذا القول ضعيف. ليس عليه برهان صحيح. لكن من صام الحادي عشر ننكر عليه لان اصلا صيام شهر الله المحرم كله فاضل ثبت في صحيح
صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد صيام رمضان صيام من شهر الله المحرم. فالاكثار من صيام من الصيام في شهر الله المحرم هذا سنة
لكن لا تصومنه كاملا. الافضل الا تصوم شهرا كاملا. لكن لو صمت ما نقول لك غلط لكن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرا كاملا الا رمضان. هكذا اخبرت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
صيام التطوع يجوز ان يكون بنية من النهار. هذه من الفوائد والاحكام يمكن ما ادري على رقم اثنعش شاحنة اثنعش ثامن ثامنة طيب كم العاشرة. ها؟ التاسع. التاسع؟ انا ترى بعض الاشياء ماني بقول انسى وهي فوائد
مستقلة والخلاف واسع في هذا سهل يعني. فيه سعة الخلاف في الترقيم جائز والدمج بين الفوائد لا بأس به. لكن افراد كل فائدة لوحدها افضل صيام التطوع انتبهوا هذه فائدة. يجوز ان يكون بنية من النهار بشرط
الا يكون قد فعل ما يناقض الصيام. لم يأكل لم يشرب لم يجامع. فلو فرض انك اردت ان تصوم اي يوم من الايام واستيقظت الساعة العاشرة صباحا. لم تأكل لم تشرب لم تجامع. هل لك ان تصوم؟ الجواب نعم
صيام النافلة اما الصيام الواجب لا لابد قبل الفجر هل في فرق بين الصيام النافلة المطلق وصيام النافلة المقيد او المعين يعني عرفة عاشوراء آآ ست من شوال يعني في يوم من الايام شوال انت ما عندك نية تصوم
لكنك هاك اليوم ما قمت الا احد عشر الصباح. قلت انا راح نصف النهار. خلني اصوم عن ستة من شوال يصلح ولا ما يصلح الجواب يصلح لا بأس. لكن ليس اجر هذا كاجر من نوى ايش؟ من لكن نقول ما يصح لا ليش نقول ما يصح
وهذا كلام الفقهاء خلافا لبعض الفقهاء من العلماء المتأخرين فقد انفرد بعض اهل العلم المعاصر ومن الاكابر انه لا يصح وهذا القول ضعيف. والصواب انه يصح. فتابعه اخرون من المعاصرين لكني انا لم اقف على هذا القول للفقهاء السابقين. والذي لا نشك فيه انه يصح ان
يصوم عرفة من النهار وتصوم عاشوراء من النهار وتصوم ست من شوال من النهار كغيره من ايام التطوع فلا فرق بين التطوع المطلق ولا التطوع المعين. لكن من حيث صحة الصيام واصل الثواب. لكن لا شك انه فيه
ايش؟ تفاوت فيه تفاوت في الثواب وبعض العلماء يقول النية تنعطش وبعضهم يقول النية هنا لا تنعطش. والخلاف لفظي لا يكاد يكون له فائدة. حقيقية يعني لكن كلهم يقول الصيام صحيح
طيب من كان عنده عليه قضاء فهل يصح ان يتطوع قبل القضاء؟ فيه خلاف للعلماء والصحيح انه يصح لكن ليس هو الاولى ولا الافضل ولا الاحسن. الاولى ان يبدأ الانسان بالواجب
الا اذا زاحمه نفل معين كعرفة وعاشوراء. فنقول تصوم عرفة لا بنية القضاء. ولا ينبغي ان تصوم عرفة بنية القضاء. تصوم عرفة بنية عرفة وابنية انه نافلة وانه سنة مؤكدة. لكن هل له ان يصوم ثمان من ذي الحجة؟ بنية
نقول بعض السلف يقول افضل وقت للقضاء ايام عشر ايش؟ ذي الحجة. وهذا قول له وجاهة لكن الاولى طبعا التبكير الافظل ان تبكر لو اردت ما هو الافظل مطلقا؟ نقول التبكير بالقظاء والمبادرة
قضاء ولا ينبغي للانسان ان يصوم ان يصوم ستة من شوال حتى يقضي ما عليه. لكن لو ضايقه وقت وقد صام اكثر رمظان وظايق الوقت وبخاصة النساء وخشي ان يفوته شوال فنقول
تصوم الست وان كان عليك بعض القضاء. لكن متى نقول اذا ضايقه الوقت؟ يعني جاء يوم سبعة اثنين وعشرين يوم واحد وعشرين يوم ثلاثة وعشرين وقضى اربعة ايام بس قد تكون المرأة عليها عشرة ايام اثنى عشر يوم فتقول انا ان صمت القضاء
شوال نقول صومي الان ست صومي ما تيسر من القضاء حتى يتضايق الوقت ثم صومي في في باقي شوال صومي ستا من شوال حتى لا يفوت لان الصحيح ان صيام ست من شوال لا
يصح في غيره من الشهور في ذي القعدة ولا فيما بعده. لان النبي صلى الله عليه وسلم خصه من شوال وهذا يدل على ان له خاصية. ولهذا بالغ بعظ العلماء فقال ان ثوابها قد يعدل ثوابها
رمظان وهذا ما هو صحيح يعني انما هي نافلة والنافلة لا تكن فريضة لكن الحسن ما قاله بعض العلماء ان صيامها مثل مثل صلاة السنن الرواتب. كأنها سنة ايش؟ راتبة
نكون لها سنة مؤكدة. وهذا كلام مستلطف. وهو مجرد كلام يعني لا يترتب عليه شيء يعني طيب عندنا فوائد كثيرة حولنا اكثر من سبعة وعشرين لكن نكتفي يبدو لي بهذا القدر ونفتح مجال للمسائل اللي عند السؤال
يسأل هذي تقريبا هي اهم فوائد الحديث وفوائد الباب نفتح مجال لعند السؤال يسأل. طيب. كالمعتاد نبدأ من الفاضل وبعدين نشوف الاخوة. نعم احسن الله اليكم. اللهم صلي وسلم قبل ان انسى الاسبوع القادم اجازة
الاحد والاثنين. اجازة والاجازة اجازة. فموعدنا معكم الاسبوع اللي بعده ان شاء الله تعالى حفظكم الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل هناك رجل محتاج الى شراء سيارة ليعمل بها على توصيل الطلبات او يدخل مع احدى شركات التوصيل
وطلب مني شراءها له. وتكون باسمي واخذ عليه مبلغ وانا لا املك السيارة. ولكن اخذ عن طريق احدى شركات التقسيط باسمي وهو يدفع الاقساط واخذ عليه مبلغ اضافي. بل هذا يجوز
هذا حرام ما يجوز هذا هذا حرام ما يجوز. والله اعلم نعم اللي بعده. عطنا تفضل ابو عبد الرحمن ايش؟ دعاء القنوت؟ هل دعاء القنوت يوتر سنة دائمة او لا فيه اقوال للعلماء قال بعض العلماء السنة ان تحافظ على دعاء القنوت في صلاة الوتر
وقال بعض العلماء السنة الا تدعو اصلا في دعاء القنوت الا في رمضان. وقال بعض العلماء السنة من فعله اه يقول من فعله او تركه فالامر واسع وقال اخر من العلماء وهو القول الرابع انه يسن فعله احيانا وتركه احيانا وهذا اقرب الاقرب
السنة الا تحافظ عليه ولا تتركه لكن تفعله احيانا وتتركه احيانا وهذا نسبه بعض العلماء لشيخ الاسلام ابن تيمية وهو اختيار الشيخ ابن الشرح الممتع والعلامة الشيخ والشيخ محمد ناصر الدين الالباني والشيخ صالح بن
رحمة الله على الجميع. وهذا هو اصح الاقوال واقربها الى الادلة انك لا تحافظ على دعاء القنوت الغالب الا تدعو دعاء القنوت. خاصة اذا صليت وحدك. اذا صليت مع الناس تفعله وتتركه ايضا
صرت امام اجل بركة الاجتماع وليس هذا موضع تفصيل لادلة هذه المسألة لكن ذكرت لكم هذا اجمالا والله اعلم. في نفس الموضوع سم محافظة عليه لا هذا الكلام في دعاء القنوت فقط
اما السنن في سنن تحافظ عليها دائما. حسب الادلة مثل رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام. تتركه احيانا تفعله احيانا ولا تحافظ ها مثل دعاء الاستفتاح تفعله احيانا تطلبه احيانا ولا تحافظ عليه
تشاو ها؟ تحافظ عليه. والله اغالب في السنن الغالب في السنن المحافظة عليها. لكن متى نقول احيا واحيانا اذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعله ويتركه
او ورد انه لم نحافظ عليه. او استقرئت السنة فدلت على عدم المحافظة على هذا الفعل. فهنا يقال يفعل فعندنا سنن يحافظ عليها وسنن تفعل وتترك وسنن ينوع بينها هذي ثلاثة انواع مستلطفة
اكتبوها ووظعوا ووظعوا فيها مشروع كتاب برظو يلا يا الباحثين انا وحدة منها عندي هي اهم شي كتاب لكنه فكرة فكرة لكنه جيد لو واحد يعني يكتب كتيب في السنن التي
حافظ عليها والسنن التي ينوع بينها والسنن التي تفعل وتترك. هذي كم قسم؟ ثلاثة اقسام ولو واحد منكم كتبها وارسلها لي حتى ما ما انساها جيد نعم. اعطنا مما اعطاك الله. او انت السؤال انت ايه يلا دورك اجلس
احسن الله اليكم يقول السائل هل صحيح ان هناك جمع من اهل من العلماء حكموا بكفر تارك الصلاة لو كانت واحدة عمدا؟ نعم بعض العلماء يرون ان من ترك صلاة واحدة عمدا كفر. هذا مذهب
جماعة من العلماء ويختاره او يميل اليه شيخنا شيخ الاسلام عبد العزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله. نعم آآ من تفضل يا عمر وش يقول؟ الحمد لله. هل تصح الصلاة
خلف من يسقط حرفا من الفاتحة. الفقهاء يقول لا تصح الصلاة خلفه. يقول مثل يقول الحمد لله لله رب العالمين ما يقول الحمد حمد لله وفيه احتمال ان يقال اولا يجب عليك ان ترد عليه
يجب الرد عليه واجب. ترد عليه مرة ومرتين وثلاث. فان لم يستجب واكملت صلاتك خلفه فالصلاة ان شاء الله الصحيحة. لانه تبين انه جاهل. والجأ هل قد يعذر احيانا بجهله؟ ومعنى حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
في الائمة يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فعليه. رواه البخاري البخاري في الصحيح من حديث ابي هريرة رواه احمد بمعناه من حديث عقبة فا الاقرب صحة الصلاة خلفه. والله اعلم لان صلاته في نفسه صحيحة
لكن يجب عليه ان يتعلم الصلاة الصحيحة. والله اعلم بالدور بالدور السلام. نعم تفضل. احسن الله اليكم يقول السائل هل الصلاة في المساجد للجمعة؟ التي يتجاوز الرقاب في ظل التباعد
مو واضح؟ الذي بعد احسن اليك اعطنا الذي بعده اه عندما افطروا خطأ في صيام التطوع. هل اكمل الصيام او افطر؟ من افطر ناسيا في صيام التطوع ثم تذكر هل يكمل او لا
نعم يكمل الصيام وصيامه صحيح فانما اطعمه الله وسقاه لا فرق بين الفرض والنفل. نعم اللي بعده تفضل ركعتا الضحى هل هي من السنن التي ينبغي المحافظة عليها او فعلها احيانا وتركها احيانا او يحافظ عليها من لا يقوم الليل
ويفعلها احيانا ويتركها احيانا من يقوم الليل ثلاثة اقوال. الراجح ان الافضل المحافظة عليها وهو مذهب جمهور العلماء خلافا المشهور في مذهب المتأخرين من اصحابنا الحنابلة. وهذا اختيار النووي واختيار شيخنا ابن باز واختيار
الشيخ ابن عثيمين واكثر اهل شيخنا عبد العزيز بن محمد الداوود واختيار كثير من اهل العلم رحمنا الله وهو الذي تدل عليه الادلة. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة هل قال صل احيانا واترك احيانا
ها قال اوصاني خليلي وقال ابو هريرة لا ادعهن حتى اموت وهكذا قال ابو ذر وابو هريرة او قيل لهم انهم يعني اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل افعلوا واتركوا. وفي ادلة غير هذه لكن هذه من اوضح الادلة
على هذا البعد انا لي مقطع موجود نعم ممكن انك تناظر دقيقتين او ثلاث دقايق حول سنة الضحى هل تحافظ عليه او لا؟ قد يكون فيه شيء من التفصيل غير هذا. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم
حكم التشويق للصلوات بالاخص لصلاة العصر. التشبيك التشويق. التشويق نعم. ايش التشويق اقراها مرة ثانية التشويق التشويق احسن اليكم نعم يقول ما حكم التشويق تعرفه انت؟ ما هو؟ موجود على
يقول ابو كنان ان التشويق هو ان يذكر يذكر الناس بالصلاة قبلها بربع ساعة او عشر دقائق وش يقول يعني؟ ايش؟ الصلاة اه نعم التشويق اذا كان هذا معناه فهو بدعة لا تجوز. التشويق اذا كان
قبل الاذان بربع ساعة يقوم في الميكروفون. ويقول صلوا يا عباد الله. اقبلوا هلموا كما يفسره ابو كنان هلموا الى الصلاة فهذا بدعة محدثة. وقد شرع الله لنا الاذان وفيما شرع الله الكفاية والله اعلم
هم تفضل ها هذا السؤال من كثر ما يسألوني عنه الناس مليت من اجابته سبحان الله يعني وعاد واحيل على مقطع لي قديم منتشر يمكن كل درسين ثلاثة يجي هذا السؤال. هل يكفيك ان ترجع لهذا وتريحني
هو هو ذات مقصده ولا مقصدك؟ هو النتيجة ابى اعطيك الملخص وفي مقطع لو تكتب اظن في اليوتيوب عبد الرحمن الودعان تكبيرات الانتقال ها كذا هو؟ في عمدة الفقه وهاجد اللي كل ما مسجل مرارا يعني بس هذاك المقطع قديم وان كان مو بواضح يبدو بالحيل على كل حال تكبيرات الانتقال
يؤتى بها من اول الانتقال الى اخره. امة في اوله او اوسطه او اخره. لكن لا يكون لها نصيب من الركن قبلها ولا من الركن بعدها هذا الخلاصة. واضح؟ ولا علاقة لها بالميكروفون. المايكروفون او مكبر
لا يملي علينا مذهبا جديدا. وفقها جديدا لم يقل به احد من العلماء. قال به الميكروفون عفا الله عنا وعن الشيخ المكروفون وبعض الجهلة والجهلة كثر كان وراني احد الاخوة
قبل يمكن ست سنوات او خمس لما انتشر المقطع قال معلق واحد من الجاهلين قال تشدد حنبلي هذا الغلط هو ما هو قول الحنابل هذا قول جميع الفقهاء. كل الفقهاء اتحدى يجيب لي فقيه يقول
يا غير هذا القول. الحنابلة نعم يتشددون بس انا ما ذكرت تشدد الحنابلة. انا اؤصل لاصل المسألة قد اكون ذكرت كلام وما تكيت عليه لكنه هذا كلام جميع الفقهاء اختلفوا الجمهور مع مالك في
القيام من التشهد الاول فمالك يقول يكبر جالسا ثم يقوم. وهو غلط وخطأ لكن هذا فقط اللي اختلفوا فيه وهو مذهب مالك. والراجح قول الجمهور. انه يقوم ويكبر قائما. الله اعلم
ابو رباح عاد ما نقدر نردك طلب سم. مم خاصة اظن عيالك ها من تبرع بالدم هل يصيب سنة الحجامة؟ الظاهر انه يصيبها. لانها هي هي هي هي وان كان الحجامون لهم طرق ويقولون يجمعون دم معين طبعا الاوائل يقولون الدم الفاسد. المعاصر يقول ما في شي اسمه دم فاسد
لكن قد يكون في دم معين متجمع في مكان او يسمونه تبيغ الدم الاوائل هنا يمكن يسمونه الضغط او شيء ضغط الدم او لا ادري لا يسأل عنها الاطباء. فعلى كل حال لعله ان شاء الله يصيب. نعم. ارجع لك ان شاء الله ابشر
ها؟ ها الدم الهرم. ممكن. الدم الهرم. ممكن ممكن جزاك الله خير نعم. احسن الله اليكم يقول السائل. انت وش تخصصك يا شيخ محمد؟ هندسة. هندسة. هندسة ما انت بحول الكيمياء والاحياء ولا اه
سم. احسن الله اليكم. يقول السائل اه انتم تنفرون الناس. يقول احدهم انتم تنفرون من الدين لانكم تركزون على اللحى وتقصير الثياب. وهذا مظهر غير حضاري فكيف نرد على مثل هذا
ما لك حاجة ترد عليهم يا ابن الحلال ريح بالك. يقولون السما ما يضره نبح الكلاب. فانت ترد لو يقول لو كل كلب عوى القمته حجرا لاصبح اليوم مثقال ايش؟ بدينار ترى يا اخوان لا تشغلون انفسكم بالرد على كل
الان اللي ينعقون في العالم بالملايين. وتردون عليهم تكثرون الاصوات. لا خله يبعد لين ينبح صوته وبعدين يرقد. نعم اذا كان في الشبه على الدين تحتاج جواب وانتشرت وكذا. العلماء يقدرون هذا بقدرها يعني. اما كل ناعق
اترك لكن لو خشيت يتأثر به فلان وهذا الكلام مثل ما يقول العلماء آآ مجرد ذكره يكفي عن بيان اه ما فيه من الباطل. فماذا قاعد نتعب انفسنا هذا مثل اللي يقول الدين قشور
او اللحية يسمونها قشور اللي يبغى يرد في واحد من المشائخ المعاصرين مصري اسمه الدكتور محمد ابن اسماعيل المقدم له رسالة في حكم حلق اللحية لطيفة تكلم عن قضية هل اللحية من القشور او لا؟ راجعوها. مفيدة يعني
كتابات الكتابة هذا جميل جدا ومفيد يعني. فاللي يبغى يراجع هذا الكلام ما نضيع اوقاتنا في هالتفاهات هذي هذا وامثاله يبغى لهم درة عمر بس درة عمر تؤدب صبيغ بن عسل وتؤدب امثاله وخلصنا
نعم ماشي حدا وانت بترجعنا كثيرا بس تستاهل تستاهل سم في ناس والله كفو يا شيخ. انا عارف الردود كثيرة من قديم وحديث عندك احد تبي تناقشه يجي يناقشه اهل العلم ويردون عليه. اما احنا بنقعد في المحاضرات نقول كذا انا خطبت فيها كم مرة اظن؟ لماذا
جاء البخاري والمشايخ واجد تكلموا من الطف شيء ابعطيك بس حاجة لطيفة. ذكرتها قبل ليلتين في محاضرة البارح انا ذكرت نتابع محاضرة البارح اظني ذكرت جاءني هنا في المسجد شاب وقال لي ان صديقي يطعن في البخاري قلت ليش
قال سمع فلان واحد من المجرمين اللي ما فيهم خير قال سمع اسمع يطعن في البخاري من اهل البدع يعني قلت له طيب اه انت اه اقرا عن البخاري وناقشه. وغالب انه ما
متعمق يناقشك في الدقائق ما يعرفون هذولي سمع كلمة بس كذا في الهواء. ولذلك لا تسمع لكل احد. يا اخي اذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمر عمر بن الخطاب ام متهوكون فيها يا ابن الخطاب يوم رأى معها التوراة. امتحن ولا انت بحول عمر ولا انت
ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمر لا تنظر في التوراة ولا في الانجيل. ما له داعي. فكل شيء يقرأ لكل احد قد يسمع لكل احد ترى ما هو بصحيح. وبعض الجهلة وش يقول؟ يقول الحمد لله انا عندي ايمان وعندي يا اخوي الائمة اللي هم ائمة العلم والدين اللي جاهم اهل
بدع قالوا ولا كلمة. حتى ان الامام بعظ الائمة اظنه مالك قيل له في هذا يعني قال وما ادراني انه يظع في في قلبي شبهة معد تخرج منه. ترى بعض الناس عنده ثقة زائدة وهو ما عنده شيء. هذولي لا تناقشهم
يناقشه العلماء اما انا وانتوا الصغار طلاب العلم ما نناقشهم ذولي. العلماء وكل علم له اهل له اهله متخصصوه العقيدة لها رجالها والفقه له رجاله والحديث له رجاله والتوحيد له رجاله والحديث له رجاله اعجبتني
كلمة قالها احد المحدثين المعاصرين المباركين الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن السعد الله يحفظه من كبار اهل الحديث ممن نحبهم في الله قال كلمة لما طعن في الامام البخاري موجودة في تسجيل اظنه في اليوتيوب قال انا اتحدى
آآ اي واحد ان يأتي بحرف سائد في صحيح البخاري اتحدى هذا متخصص في الحديث امام الشيخ عبد الله السعد عندي انا من اجلة علماء الحديث في هذا العصر وبخاصة باب العلل ومعرفة الرجال لا يكاد يباريه احد في هذا العصر
فكل علم هالشريعة ترى محفوظة يا شباب. لا تخافون على شريعتكم. خوفوا على انفسكم بس. لا تدخلون في غمار البدع اما الشريعة محفوظة لما جيء لهارون الرشيد وقيل المهدي وقال بظن ان هارون الرشيد جاء جاءوا له برجل زنديق
قد وضع اربعة الاف حديث. مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم. امر بقتله. فقال قال انا وضعت فيكم اربعة الاف حديث احل فيها الحرام واحرم فيها الحلال. ضحك هارون الرشيد قال يعيش لها الجهابدة
عبدالله ابن المبارك وابو اسحاق الفزاري علماء الحديث. ينخلونها نخلا ويخرجونها واحدا واحدا حديث وقد صدق والله كانوا يحفظون الاف الاحاديث الموضوعة فكيف ما يفرقون بين الموضوع والله يا في قصص عجيبة جدا عن علماء الحديث تدل على الفهم العميق وعلى ان الله عز وجل قد حفظ
هذي السنة بحيث انها لا يمكن ان يدخل عليها شيء او تظيع الله المستعان. وانا قد ذكرت بعض المواقف في مجالس متعددة. واذا تسنى لنا لقاء خاص بمثل هذه المسائل لعله يتيسر ان شاء الله. الله جميل. جميل جميل اكتب
حفظ السنة ويعني دور علماء الحديث في حفظها هذا موضوع انا خطبت فيه حتى كم خطبة؟ الله المستعان ماشي احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم لبس الثوب الذي في انصاف الساقين وهل يعد من لباس الشهرة في هذا الزمن؟ وما ضابط لباس الشهرة
ما حكم لباس الثوب المقطع الثوب هذا او القميص الكاسي الى نصف الساقين؟ هذا ليس من السنة ليس من السنة ان تجعل او ثوبك الى نصف الساقين انما الذي يكون الى نصف الساقين هو الازار. وينبغي ان نفرق بين الازار والقميص. اما
فانك تجعله دون ذلك حتى لا تظهر عورتك لو ركعت. ولكن لا يجوز ان تجعله الى الكعبة يتجاوز الكعبين. اجعله فوق الكعب بيسير. اصبعين ثلاثة اصابع بركة. اما الذي يكون الى نصف الساق فهو الازار. والازار هو الذي يوظع على الحقب. والقميص هو الذي يوظع على المنكب. وليس به اليوم
يشربونه الاولين المقطع. المقطع. فهذا لا يجوز ان تجعله مسبلا لا لا ينبغي ان تجعله الى نصف الساق. لانك اذا جعلت الى نصف الساق تأملوا لو ركعت. سيرتفع ارتفاعا عظيما
حتى يظهر نصف فخذك. افرض ان ما عليك سراويل طويلة. ما يجب على يلبس سراويل طويل. مع انها طلعت كله معناته بطلت صلاتك. طب هل يمكن ان تأتي الشريعة وتأمر بهذا؟ شيء يكشف العورة؟ ما تأتي الشريعة بهذا. ومن اراد ان يفهم هذه
سهلة ويتوسع فيها فليقرأ كتابا مستلطفا للشيخ العلامة بكر بن عبدالله ابو زيد اسمه حد الازرة موجود على الشبكة نزله تقراه في نصف ساعة اللي ما تفهمه اسأل عن الله حد عنده السؤال تفضل
اسأل يقول انا نويت الصيام تطوعا يوم اصبحت الساعة مثلا ست سبع اولت قلت ابغى افطر ما لقيت اصلا اكل في البيت. هل اصير افطرت او لا؟ اقول ما افطرتك انت افسدت النية
فطرتها افطرت. طيب هل يجوز له ان يكمل؟ لا يكمل؟ لا. يقول استأنف النية ايش يكون قد صام من النهار. اما النية التي كانت في الليل فقد ابطلها افسدها. والاعمال بالنيات والصيام يجب فيه الاتصال
الصيام مثل الصلاة عبادة ايش؟ متصلة. ما يجوز تقطيعها. ما تقطع. ابدا. هي عبادة متصلة. لو نويت قطعها انقطعت ما نقول افطرت نقول انقطعت نقول افسدت صيامك بس ما نقول افطر غلط وان كان بعض الفقهاء بل كثير
الحنابلة يقول من نوى الفطر افطر وهذا غلط هذا غير صحيح. وهو تجوز في العبارة هم فاهمينها بس تجوزوا في العبارة فاخطأوا رحمنا الله انما يقال فسد صومه او يقال انقطع صومه اما نقول افطر
لا اذا اكل او شرب او جامع نقول افطر. لماذا؟ ما الفرق؟ لو قلنا افطر خلاص. ما يجوز له ان يستأنف صوما وهنا لا نقول يجوز ان تستأنف صوما جديدا بنية جديدة. ما لم تكن قد افطرت باحد المفطرات واظهرها
من اكل الشرب الجماع. الله اكبر. نعم. ما ضابط لباس الشهرة شهرة تختلف باختلاف الزمان والمكان. وضابطها العام ان الناس كلهم اذا رأوه قالوا انظروا الى هذا انظروا الى هذا انظروا الى هذا اللباس انظروا الى هذه كذا. هذا صار شهر. اما اذا كان يعني لبس زين وكذا ويلبس
بعض الناس ما ينفرد به ما فلا بأس لا لا بأس والشهرة في هذا العصر ينبغي الانسان ما يتعجل في الحكم على شيء بانه شهرة في اختلاف احوال الناس والبسة الناس بل سمعنا ان في خاصة للنساء بل احيانا يكون حتى للرجال يفصلون ثوب لا يوجد منهم في العالم
الا سوء الا يعني ايش؟ نسخة واحدة قطعة واحدة. فقد يكون ثوب زين جميل بس ما هو شهرة لكن الشهرة انه فعلا الناس ناظلة مستغربين استغراب هذا هو الشهرة والله
ما يكون غريب غريب في غربة في غرابة يستغربه الناس نعم تفضل. ما افضل اوقات الدعاء واحوال الدعاء. الدعاء له اوقات فاضلة وله احوال فاضلة. لازم نفرق بين الاوقات وبين الاحوال. فمن الاحوال الفاضلة السجود. هذا حال ولا وقت؟ حال
تشتيت الظهر العصر والمغرب في اي وقت هذا حال. ليس وقت. حال السجود. زين. واما الاوقات فمنها جوف الليل الاخر اخر الليل. ومنها اخر ساعة من العصر فاذا امكنك ان تجمع حالا وزمانا صار اقوى في الاجابة
من الاحوال التي قد تكون من وجه حال ومن وجه زمان الصيام. فالصيام يجمع انه حال وزمان. ولذلك الصيام من افضل اوقات واحوال الاجابة. الصيام وقته من الفجر الى غروب الشمس. وهو حال والحال فيه اقرب من من الزمان لكنه يجتمع على فاذا كنت صائما
مصليا هذا جميل جدا يا اخواننا الله اكبر نعم باقي شي؟ طيب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين نكرر الاسبوع القادم ما في درس يومي الاحد و الاثنين كلاهما