1
00:00:11.350 --> 00:00:31.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والسامعين والمسلمين. قلتم حفظكم الله تعالى كتاب الصيام

2
00:00:31.350 --> 00:00:51.350
باب صيام التطوع عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول والله لاصومن النهار. ولا اقومن الليل ما عشت. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول

3
00:00:51.350 --> 00:01:11.350
والله لاصومن النهار ولا اقوم الليل ولا اقومن الليل ما عشت. قلت قد قلت بابي انت وامي يا رسول الله قال انك لن تستطيع ذلك. فصم وافطر وقم ونم. وصم من الشهر ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثالها

4
00:01:11.350 --> 00:01:31.350
وذلك مثل مثل صيام الدهر. فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. قال فصم يوما وافطر يومين. قال قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داؤود وهو اعدل الصيام. وفي رواية

5
00:01:31.350 --> 00:01:51.350
الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله. قال لا افضل من ذلك طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه

6
00:01:51.350 --> 00:02:31.350
ومن اهتدى بهداه اما بعد ما جبت اليوم ولا جايبه عندك شغال ذا؟ مفتوح يا شيخ. نعم؟ مفتوح. ها؟ مفتوحة. ايه ايه يقول المؤلف عفا الله عنا وعنه باب صيام التطوع

7
00:02:31.350 --> 00:03:11.350
التطوع هو الفعل المشروع غير الواجب وعامة احكام الشريعة في فرائضها تجد ان لها نوافذ لا لا يكاد يخلو فرظ الا وله نفل. وهذي من حكمة ويسمى الفرض ويسمى التطوع

8
00:03:11.350 --> 00:03:58.950
النفل ويسمى السنة يسمى المستحب  وللنوافل فضائل كثيرة. لا نستطيع الكلام عليه بالتفصيل ويمكن نتكلم عليها في دروس سابقة لكن من اعظم فوائد النوافل تحصيل محبة الله جل وعلا فالنوافل بعد الفرائض المحافظة عليها تؤدي الى محبة الله للعبد. ما الدليل على هذا

9
00:03:58.950 --> 00:04:28.950
ها ها انت نعم قوله تعالى في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقال وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. الحديث. رواه

10
00:04:28.950 --> 00:04:58.200
عن ما فيه املأ الفراغ والكلمة المناسبة رواه ها؟ احسنت ما شاء الله الشيخ محمد. على قولة المصريين محضر كويس رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه يسمى حديث الاولياء او حديث الولاية

11
00:04:58.200 --> 00:05:38.200
قد شرحه الحافظ الشوكاني رحمه الله في مجلد كبير كاكثر من مئتين واربعين او خمسين صفحة. فهو حديث عظيم جدا ومفيد ونافع وفي فوائد كثيرة جدا ومن فوائد النوافل انها تجبر النقص الحاصل في الفرائض

12
00:05:38.200 --> 00:06:08.200
وفي جملة من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على هذا قال عليه الصلاة والسلام اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة الصلاة فان تمت والا قال الله جل وعلا امضوا هل تجدون لعبدي من تطوع

13
00:06:08.200 --> 00:06:38.200
جاء في رواية عند احمد وغيره قال والزكاة مثل ذلك وبقية الفرائض مثل ذلك ولذلك يجبر النفل الفرث. فاذا حصل لنا نقص في الفرائض من هو اللي يقول ما عندي نقص في الفرائض؟ ترفع ايده تشوف كم واحد؟ في احد يجرؤ يقول انا ما شاء الله اموري في

14
00:06:38.200 --> 00:06:58.200
فرائض ها يمكن تلقى نصفنا اليوم فايتة الركعة الاولى من صلاة الفجر. واحد بس ان شاء الله واحد فاتح صلاة الفجر ان شاء الله مو باكثر ما صلى في المسجد بس صلاه في الوقت هو غلطان طبعا استفادته في

15
00:06:58.200 --> 00:07:28.200
وفي ناس بعيدين ان شاء الله مو منكم بعيدين بعيدين مرة فاتتهم صلاة الفجر حتى خرج وقتها. وهؤلاء مخطئون خطأ عظيما وهذه مرتكبون لجريمة من اعظم الجرائم لكن لا يحسون بها لان القلوب ايش؟ ميتة. او مشلولة او مريضة

16
00:07:28.200 --> 00:07:48.200
يقوم للدوام الساعة سبع ولا ثمان وان كان جيد توظا سلك بسرعة بسرعة صلى ركعتين لا اذكر الله فيهما الا قليلا كصلاة المنافقين. وراح للدوام وبعضهم يقول والله ما امداني الصراحة الدوام اخاف يقفلون علي الخط

17
00:07:48.200 --> 00:08:18.200
او تروح عليه البصمة ما صليت الا مع الظهر ولا العصر ايش هذا؟ ما هذا هذا متلاعب بالدين هذا لعاب هذا. لذلك يجب على طالب العلم بل على كل ان يحذر من هذا. طلاب العلم لا شك من باب اولى. لا بد من مجاهدة النفس على الفرائض

18
00:08:18.200 --> 00:08:48.200
حتى تكون على اعلى مستوى ممكن. قال الله جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا طيب هذه بعض فوائد التطوع والنفل وله فوائد كثيرة انا ذكرتها في موضع اخر ما هو موضع اني اعددها كلها

19
00:08:48.200 --> 00:09:18.200
فاحرصوا على النوافل. ومنها نوافل الصيام. نوافل الصيام من جميل هذه الشريعة الرائعة التي هي اجمل الشرائع واحسن الشرائع واكمل الشرائع انها عددت للمرء المسلم كثيرا من انواع العبادات حتى يكون له مجال

20
00:09:18.200 --> 00:09:38.200
للتقرب الى الله. وله مجال لاستغلال الوقت. وله مجال لتحصيل الثواب. فلذلك في في صيام التطوع ستجد انواعا. مثل ما انك في في الصلاة ستجد ايش؟ انواعا كثيرة من التطوع

21
00:09:38.200 --> 00:10:08.200
وهكذا في الصدقات عندنا الزكاة فرض وزكاة الفطر فرض. ثم تجد انواع كثيرة من التطوعات. التطوع على الاقارب صدقة هذا القريب صدقة وصلة. الصدقة على الجار احسان. الانفاق على الوالدين ما هو صدقة انفاق على الوالدين

22
00:10:08.200 --> 00:10:33.800
بنفقة تطوع وقد تجد في بعض الاحيان حسب حال الوالدين. والانفاق على المتزوج يريد العفاف هذا نوع من انواع من اجمل انواع الصدقة. شاب يريد العفاف كان هذا الشاب طالب علم

23
00:10:34.300 --> 00:11:03.200
فالصدقة فيه اولى من غيره. حتى يتفرغ لطلب العلم. وينفع الله عز وجل به فيعان على الزواج. ودائما الاحسان على ذوي الاستقامة اولى من الاحسان على اصحاب المعاصي. لانك تعين اهل الاستقامة على استقامتهم. ولا تعن اهل

24
00:11:03.200 --> 00:11:33.200
معاصي على معاصي الله. كثير يسألون الناس يقول انا ابعطي اخو اخوي انا واختي بس روحي. اشربه دخان. اشتري بيت اشتري به افلام خايسة. يحمل ما ادري ايش. فيصير الانسان عدم رغبة انه يتصدق عليه. قد يكون قريب له. يقول انا اعطيه يروح يدشر

25
00:11:33.200 --> 00:12:13.200
اللي يدشر بالدراهم لا تعطيه شنو تعطيه؟ تعينه على الباطل لا تعطيه شيء عندنا صيام التطوع له فضائل كثيرة. منها الفضائل العامة للصيام ومنها ما تقدم انه يجبر ما حصل من نقص في الفرائض. بل قد تقدم الكلام عن فظل الصيام على وجه ايش

26
00:12:13.200 --> 00:12:43.200
لما تكلمنا عن صيام رمضان. فما لا داعي ان نكرر هذا الكلام معنا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن ابيه من اللطائف ان عبد الله ابن عمرو ليس بينه وبين ابيه فيما قيل الا احد عشر سنة

27
00:12:43.200 --> 00:13:15.050
او قريب من هذا. فابوه بلغ مبكرا وتزوج مبكرا وكان هذا موجود على ندرة عند العرب وموجود حتى ترى في عصرنا هذا. فيه من النساء حاضت عمرها سبع سنوات وثمان سنوات. بل وجد من حاضت وعمره خمس سنوات. خمس سنوات

28
00:13:15.050 --> 00:13:35.050
هذا موجود في الكتب اذا تكلمت عن الحيض. وان كان الاطباء يعدون هذا مشكلة ويعالجونها يسمونها زيادة في الهرم في الهرمونات الانثوية الاولين قد يكون عنده زيادة في الهرمونات الذكرية ولا تجي عند هو ان شاء الله تتزوج وتروح وتمشي

29
00:13:35.050 --> 00:13:55.050
لكن لا شك ان الصغير صعب عليه مثل هذا. صعب لكنه موجود في الواقع لكن بعض الجهلة ينكرون ما لا يدركون الشافعي رحمه الله له كلمة مشهورة يقول وجدت في اليمن جدة عمرها احدى عشر

30
00:13:55.050 --> 00:14:29.200
وعشرين سنة جده طبعا هذه نوادر لكنها موجودة موجود  عبدالله بن عمرو بن العاص يقول في هذا حديث اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اني قلت والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل

31
00:14:29.200 --> 00:15:10.750
اخبر من الذي اخبره عليه الصلاة والسلام؟ جاء في رواية للبخاري تفضل. قال زوجني ابي عبد الله قال زوجني ابي فكان يأتي الى دارنا فيسأل اسأل زوجة ابنه عن حالهم. وعن ابنه وكيف تعيش معه؟ فكانت تقول انه لم يطأ لنا كنفا. ولم

32
00:15:10.750 --> 00:15:30.750
فتش لنا ثوبا او كما قال يعني مشغول عني. الرجل صاحب عبادة شاب وهو شاب شاء في طاعة الله عبد الله بن عمرو امام عالم فقيه. محدث عابد من كبار العباد. ومن كبار علماء الصحابة ومن كبار رواة الحديث

33
00:15:30.750 --> 00:16:00.750
هذا عبد الله بن عمرو مثال على الشاب الذي نشأ في طاعة الله فتكرر عليه الامر هذا فاستاء الاب لانه يريد لولده الخير. ويرى ان انه زوجه الفتاة فغضب على عبدالله بن عمرو وشدد عليه في الكلام ثم ما كفاه ذلك؟ لانه

34
00:16:00.750 --> 00:16:29.800
ورأى انه ما استجاب له. لانه هو ما كان يريد الزواج. لكن بطبيعة الاباء يحبون ان ان اولادهم يتزوجون ليكون لهم ذرية وذكر. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه الامر. فقال القني به

35
00:16:29.950 --> 00:16:59.950
فحصلت هذه القصة وهذه المحاورة الرائعة بين امام الدنيا وسيد المرسلين وتلميذه المبارك عبدالله بن عمرو وهذا من الحوار الجميل للنبي صلى الله عليه وسلم من اجمل الحوارات النبوية مع الشباب. وانا هذي فكرة الان انقدحت في ذهني. وليت ان الله

36
00:16:59.950 --> 00:17:19.950
وتأخذون بعض الافكار وتطبقونها بس ما هنا احد. لكن لازم ارجي فيكم خيرا كثيرا. اليوم او غدا واحد يجمع كتاب انا اعطيتك اسم الكتاب. زين؟ حوارات النبي صلى الله عليه وسلم مع الشباب. زين

37
00:17:19.950 --> 00:17:39.950
او بغيت توسعها عشان ما تدقق على حوارات النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة. ولا مع التابعين؟ يصلح مع الصحافة فتجيب مثل هذي الحوارات الجميلة واذا فتح الله عليك بعدين

38
00:17:39.950 --> 00:18:19.950
تعلق عليها بتعليقات تربوية سلوكية علمية فقهية حديثية اللي عاد يفتح او يكون الدور لواحد اخر. هذا متن ويجي واحد يشرحه ويعلق عليه انا البارحة انقدح في ذهني يعني اه موضوع يعني اللي هو مواقف دعوية للنبي صلى الله عليه وسلم مع

39
00:18:19.950 --> 00:18:39.950
عليها في بعض المواقف عجيبة جدا يعني. وفيها فوائد دقيقة لا ينتبه لها بس فيها اه مسلك اسلوب اه تربوي ودعوي نبوي عظيم جدا ينبغي ان يؤتسى به عليه الصلاة والسلام في هذا. هذان مشروعان

40
00:18:39.950 --> 00:18:59.950
اللي انا ذكرته عندي مواقف انا جامعها بس يبي لها بعض الترتيب. لكن من ايضا اراد ان يستقصي فهذا مشروع جميل واللي الله يجزاه خير ويجمعه انا ساقدمه محاضرة. او درس لان في ذهني انا

41
00:18:59.950 --> 00:19:19.950
اطرح مثل هذا مثل هذا الموضوع بالذات عندي موقفين او ثلاثة انا معلق عليها. فاذا جاب لي عشرة مثلا تصلح موظوع محاظرة ساعة وربع ساعة ونص جميلة جدا يعني مع ان الحقيقة واحد منها احيانا يستحق محاضرة كاملة ولقاءه كامل

42
00:19:19.950 --> 00:19:39.950
على كل حال شفتوا مشاريع حلوة وجميلة ترى ما هي صعبة. كأنك تفكر انت الاحاديث اللي مرت عليك وتسأل مشايخ طلاب العلم يعطونك موقفين ثلاثة عشرة تبدأ تجمعها انت وتخرج روايات الاحاديث وتجمع الالفاظ ها وتتعلم طريقة التخريج من اهل العلم

43
00:19:39.950 --> 00:20:10.050
مو بعارف يتعلم سهلة. يعني مي بسهلة مرة بس يعني مي بصعبة مهيب صعبة ولا لا يا ابو متعب؟ مقدور عليها اهلا وسهلا طوعتنا عليك الله يهديك  طيب؟ الحمد لله الحمد لله. ابو عبد الرحمن هذا غالي عليه هذا مثل عيالي. كلكم كذلك بس

44
00:20:10.050 --> 00:20:53.050
هذا بالذات عاد له مكانة خاصة ابو عبد الرحمن. هذا الشاب الشاعر الاديب ما شاء الله. صاحب الزاوية الخاصة الله يحفظك. طيف آآ نعم   التقى النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن عمرو. فبدأ هذا الحوار. وانظروا كيف بدأ الحوار

45
00:20:53.050 --> 00:21:23.050
واو جمال الحوار. ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تفعل؟ لماذا تفعل هكذا ايش قال له تأمل وانت ايش قال له ها قال انت سؤال زين طبعا له عدة روايات في الصحيحين انت الذي تقول كذا الم اخبر انك تقول كذا ها بلغ

46
00:21:23.050 --> 00:21:43.050
عنك انك قلت كذا. ماذا نستفيد من هذا؟ طبعا هذه ما لها علاقة بالاحكام. هذه فوائد تربوية قد تمر علينا بعد الدين قد انساها فلذلك ابذكرها الحين. انك اذا بلغك عن شخص شيء لا تهجم عليه. سله. سله

47
00:21:43.050 --> 00:22:17.950
سمعت انك تسوي كذا هل هو صحيح؟ لكي تبني ما تريد على شيء صحيح. نفترض انه طلع مو بصحيح جاك الرجال انت ما تخاف الله انت ما تستحي. انت تسوي كذا لا لا لا وين انا ما والله ما سويته. من اللي قال لك؟ قال قالوا لي الناس

48
00:22:17.950 --> 00:22:37.950
قال والله ما حصل. فتكون انت الغلطان الحين. انت اتهمته بشيء ليس فيه. وصدقت ما قيل عنه وليس فيه. ولربما كان من باب ايش؟ النميمة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم المربي الاكبر

49
00:22:37.950 --> 00:23:07.950
والمعلم الاول وسيد هذه الامة وجميع الامم. سأله مع ان الذي اخبره من والده قد يكون والده بالغ قد يكون يعني اخطأ في بعض فسأله فقال نعم اخبره ان هذا صحيح وان هذا هو الواقع انا قلت هذا فهنا عاد بدأ النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:23:07.950 --> 00:23:37.950
محاورته وتعليمه. النبي عليه الصلاة والسلام طبعا الحديث هذا خرج كما تقدم بالفاظ وسياقات متنوعة المؤلف هنا اقتصر وعلى الصيام جاء طبعا في بعض روايات الحديث ذكر قراءة القرآن وطبعا

51
00:23:37.950 --> 00:23:57.950
ابتداء في بعض روايات الحديث ذكر قضية الزوجة واهماله للزوجة فذكر النبي صلى الله عليه وسلم له ان لاهلك عليك حقا ولولدك عليك حقا ولزورك عليك حقا الى اخره. فاعط كل ذي حق حقه. لكن هنا الحديث لاننا

52
00:23:57.950 --> 00:24:17.950
ما في باب في كتاب فقهي يعني عفوا في كتاب يتكلم عن عن احاديث الاحكام يسمونها العلماء احاديث الاحكام وليس كتاب فقهي انما كتاب احاديث الاحكام يعني احاديث الفقه. اختصر المؤلف على الصيام

53
00:24:17.950 --> 00:24:57.950
ونحن بدورنا ايضا سنقتصر على الصيغ انظروا الى كلام عبد الله بن عمرو قال قلته بابي وامي يا رسول الله. شف التعظيم والاجلال والتبجيل. ولا شك انه عليه الصلاة والسلام احب الينا من ابائنا واحب الينا من امهاتنا واحب الينا

54
00:24:57.950 --> 00:25:27.950
من ازواجنا واحب الينا من اولادنا جميعا. في احد يشك في هذا؟ في احد عنده تردد مم اه ايش اسمك انت ها؟ ارفع صوتك. متعب؟ وش رايك تجي في ذيا؟ تعال في ذا خلك دائما في هالزويه. تعال كذا يا ابوي عشانك احيانا

55
00:25:27.950 --> 00:25:47.950
ما شاء الله عليك تشغلنا شوي ببعض الحركة غير الإرادية بس خلك ايوه حاول دائما تقعد كذا سند عالجدار سند عالجدار احسن لك عشان بدال ذيك انا اتشوش لما واحد يتحرك ولا

56
00:25:47.950 --> 00:26:17.700
وش الذهن؟ والولد مبروك هذا متعب ما شاء الله حريص على الدرس ومحافظ على الدرس. الله يحفظه طيب. ايش وصلنا له قلنا اخر شي ها؟ نعم. هل في احد يشك ان النبي صلى الله عليه وسلم احب ان

57
00:26:17.700 --> 00:26:37.700
النبي احب اليه من امه وابيه. ومن يجاوب؟ من عنده جواب؟ انت. اي محب لك امك وابوك ولا الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ ارفع صوتك مستحي. ايه الرسول صلى الله عليه وسلم. تروح تقول لامك كذا

58
00:26:37.700 --> 00:26:57.700
وترى الرسول احب الي منس والا ما تقدر؟ ها؟ اي قله علمها. قلت لها نحبس يمه. بس ترى ربي والرسول صلى الله عليه وسلم احب لي بعد. ها لا هذا عقيدة هذا دين. يعني تبتلى بناس تسألهم هالسؤال

59
00:26:57.700 --> 00:27:17.700
ما ندري ولا واحد قام والله انا اقوله من تجربة انا سويتها يعني واحد كانت امه موجودة اقول تحب امك هذي ولا الرسول صلى الله عليه وسلم قالها والله امي قاتلك الله

60
00:27:17.700 --> 00:27:37.700
جهل هذا عظيم بالشريعة. وجهل عظيم بالدين. لا والله الرسول احب الي من امي وابي. كلهم اثنينهم واحب لي من الناس جميعا. هذا دين يا جماعة هذا عقيدة. ما ودي اطول في هذا لكن

61
00:27:37.700 --> 00:27:59.750
يعني شوف ابن ابن عمرو قال انت يعني بابي وامي يعني فداك ابي وامي انت مقدم على وامي يفدونك زين؟ وابوه موجود. وصحابي هكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:27:59.900 --> 00:28:15.000
وهكذا يجب ان نكون وهكذا يجب ان نعلم الناس ثم بدأ الحوار لن نطيل في تفصيل الحوار لو قعدنا بس نشرح الحوار وطريقته اخذنا الدرس كله اليوم. ولا ودنا ناخذه

63
00:28:15.000 --> 00:28:35.000
ودنا نخلص اليوم من الدرس. فساكتفي بالتعليق على الحديث وشرحه بهذا المعاني. واكتفي بذكر الاحكام فيما بعد طيب لكنه ذكر في اخر الحديث اعدل الصيام وفي رواية افضل الصيام انه صيام داوود يصوم يوم

64
00:28:35.000 --> 00:28:58.650
يفطر يوم قال اطيق افضل من ذلك قال النبي لا افضل من ذلك. لا افضل يعني ان افضل الصيام صيام داوود عليه السلام طيب وفي رواية قال صيام اخي داود صيام اخي داوود عليه السلام لا اله الا الله طيب

65
00:28:58.650 --> 00:29:21.300
المعتاد احد عنده سؤال في الفاظ الخبر؟ او فيما ذكرته انا من كلام او ندخل في الاحكام  عندكم شي ولا ما عندكم شي ما في سم اللهم صلي وسلم وقم ونم

66
00:29:21.300 --> 00:29:41.300
وصمنا شهر ثلاثة ايام. يعني ذكر في الاول وصم وافطر. ثم قالوا صم من شهر ثلاثة ايام. يعني كيف وش الاشكال الاشكال اللي ذكر الصيام ولا مرتين صم وافطر. هذا مجمل وهذا ايش؟ مفصل. فصل. هذا مجمل وهذا مفصل. هم

67
00:29:41.300 --> 00:30:11.300
في سؤال اخر وضح لك ولا؟ هم. ماشي نعم. لا اله الا الله طيب الفوائد والاحكام اول فائدة اجمع العلماء قاطبة الا مشروعية صيام التطوع فكل العلماء متفقون على ان هناك في الشريعة شيء اسمه

68
00:30:11.300 --> 00:30:31.300
صيام التطوع كما اجمعوا ايضا وهي الفائدة الثانية على ان صيام التطوع مفتوح ليس هناك حج محدود لا بد منه في صيام التطوع. فلك ان تصوم من التطوع ما شئت

69
00:30:31.300 --> 00:30:58.850
اذا تركت ما نهي عنه كما سنذكره بغير تفصيل اجمالا ايضا. فلا ان تصوم الاثنين لك تصوم يوم الثلاثاء تصوم يوم الاربعاء تصوم اي يوم شئت. لك تصوم خمسة ايام وراء بعض ثلاثة ايام وراء بعض عشرة ايام وراء بعض شهر وراء بعض ثم يعني واسع لكن ليس

70
00:30:58.850 --> 00:31:18.850
من السنة ان تصوم شهرا كاملا غير رمظان. لكن لو فعلت لم تفعل محرما. لك ان تصوم ما شئت بدون عدد ثم تفطر ما شئت بدون عدد ثم تصوم ما شئت بلا عدد راحتك ولك ان تصوم بصورة من الصور الواردة كما

71
00:31:18.850 --> 00:31:48.850
سنذكرها في محلها. اذا باتفاق العلماء انك الصيام مفتوح. اذا جانبت الصيام المحرم ما هو الصيام المحرم والمنهي عنه؟ ها صيام من محرم خمسة ايام في السنة كم يوم؟ خمسة ايام في العام احفظوها

72
00:31:48.850 --> 00:32:18.850
هذا صيامها حرام. عيد الفطر. وعيد الاضحى وايام التشريق الثلاثة. لغير الحاج الذي لم يجد هديا. اذا كان متمتعا او قارئا فيجوز ان يصوم ايام التشريق. اما الجميع فلا يجوز. وهنا نحذر كثير من الناس اليوم يصومون ايام التشريق

73
00:32:18.850 --> 00:32:38.850
يصومون عفوا ايام البيض يصومون يوم ثلاثة عشر ذي الحجة. وهذا حرام ولا يجوز. وهو باطل. الصيام باطل الذي يصوم ايام البيض كل شهر. ويحب ان يصومه في ذي الحجة

74
00:32:38.850 --> 00:32:58.850
فيصوم اربعة عشر وخمسة عشر فقط. طيب اليوم الثالث كيف صوم اي يوم بعض الجهلة يقول يصوم ستطعش طيب منين لك؟ من اين لك ستطعش هذي تجيبها من راسك انت تشرع

75
00:32:58.850 --> 00:33:18.850
لا احد يشرع للناس يا جماعة لا احد يشرع للناس الا بقال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيوم السابع تسع عشر ليس من ايام البيض. لكن لو قال ابصوم عشان ثلاثة ايام ورا بعض كيفك. بس مو لانه يوم فاضل ولا يوم له

76
00:33:18.850 --> 00:33:38.850
خصوصية معينة تصوم ستطعش سبعطعش ثمنطعش عشرين واحد وعشرين اللي تبي وان كنت قد صمت في عشر ذي الحجة فقد صمت ثلاثة ايام فاكثر. تسعة ايام من ذي الحجة اذا كنت قد صمتها تكفيك عن ثلاثة الايام من كل شهر

77
00:33:38.850 --> 00:34:18.850
ولكن لك ان تصوم ما بقي من الايام البيض وهو اربعة عشر وخمسة عشر. واظح طيب الفائدة الثالثة اجمع العلماء رحمنا الله واياهم على الحث على صيام التطوع فلا تجد عالما يقول لك لا تصوم تطوع. فالعلماء متفقون على انه ينبغي للمؤمن

78
00:34:18.850 --> 00:34:40.300
من ان يحرص على صيام التطوع واقل ما ينبغي ان يصام ثلاثة ايام من كل شهر. وسيأتي الكلام عليها وجاء في فضلها احاديث كثيرة وبالامر بها احاديث كثيرة. فينبغي الحرص

79
00:34:40.450 --> 00:34:59.250
على صيام ثلاثة ايام من كل شهر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بها اصحابه. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث

80
00:34:59.550 --> 00:35:29.550
صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. واوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الوصية ابا ذر. واوصى وبها ابا الدرداء تكررت هذه الوصية. وهذا يدل على اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الوصية

81
00:35:29.550 --> 00:35:57.100
وهذه الايام الثلاثة في حديث عبد الله بن عمرو في الاحاديث الاخرى غير معينة ثلاثة ايام من كل شهر فتصوم ثلاثة ايام من هذه الثلاثين يوما ما شئت. ايا كانت هذه الايام

82
00:35:57.100 --> 00:36:27.100
لكن لا تتقصد ان تصوم يوم الجمعة بذاته. لا تتقصد هذا لانه ينهى عن افراد يوم الجمعة في الصيام. لماذا؟ لانه يوم عبادة. يوم ذكر ويوم دعاء فلا يشرع ان يصام كما انه لا يشرع ان يصام في الحج يوم ايش؟ عرفة لانه يوم دعاء

83
00:36:27.100 --> 00:37:02.450
لان الصيام يضعف الانسان عن الدعاء. فيوم الجمعة ينبغي التبكير اليها. والاكثار من الدعاء فيها خاصة في اخر يوم الجمعة. والصائم قد يضعف عن هذا طيب   الفائدة الرابعة ايضا اجمع العلماء على ان صيام التطوع انواع متعددة. وانه ليس

84
00:37:02.450 --> 00:37:25.700
نوعا واحدا يحصر فيه التطوع. وذكرنا بعض هذه الانواع وسنذكر في الاثناء بعضا اخر. ان شاء الله تعالى   الفائدة الخامسة اجمع العلماء ايضا على ان من صام التطوع مرة او مرتين او ثلاث سواء كان

85
00:37:25.700 --> 00:37:59.900
تطوعا مطلقا او تطوعا معينا انه لا يجب عليه صيامه مرة اخرى ولا يجب عليه اكمال صيامه. فمن شاء ان يفطر افطر لكنه ينبغي له ان يتم صومه وبعض الناس يلبس عليهم الشيطان فيتركون صيام ستة من شوال

86
00:37:59.900 --> 00:38:29.900
تحججون فيقولون لا نصومها لانها اذا صمناها سنة وجبت في كل سنة من اين لكم هذا؟ من الوساوس الشيطانية. شف الشيطان كيف يدخل للناس بسبب الجهل؟ حتى صدهم عن الصيام يثقل عليهم صيام هذا العام بزعمه لهم انه ان صمته هذا

87
00:38:29.900 --> 00:38:52.700
العام يجب عليك ان تصومه الى ان تموت كل سنة هذا لا اصل له في الشريعة. ولم يقل به احد من العلماء. وهو غلط محظ. ولو فرض ان احدا قاله فقد اخطأ. لو فرض. لكن لم نقف على احد قال هذا الكلام

88
00:38:53.000 --> 00:39:25.950
طيب اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن انواع من صيام النفل. منها صيام ثلاثة ايام كما تقدم. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد هذه الايام الثلاثة فلك ان تصوم كما تقدم ما شئت. لكن لو قال شخص ما هو الافضل؟ انا اريد افضل ثلاثة ايام

89
00:39:25.950 --> 00:39:55.950
نقول اختلف العلماء في مثل هذه المسائل لكن من افضلها من افضلها ايام البيظ ايام ولا تقل الايام البيض. ما معنى ايام البيض؟ ولماذا لا نقول الايام البيض نقول ايام البيض. ولا نقول على الاشهر الايام البيض. وان كان بعض اهل العربية يصحح هذا لكن المشهور انه لا

90
00:39:55.950 --> 00:40:27.800
القائد ايام البيض ما معنى ايام البيظ؟ يعني ايام الليالي هذا معناها ايام الليالي البيظ. طيب ما هي الليالي البيظ؟ وليس الليالي البيظ ها من يجاوب؟ مم ثلاثة عشر او اربعطعش وخمسطعش ثلاثة عشر

91
00:40:27.800 --> 00:40:55.550
واربعة عشر وخمسة عشر ليلة يوم ثلاثة عشر وليلة ليلته تسمى من ايام البيض. طيب لماذا سميت ليالي البيض بهذا الاسم هم. نعم. لان القمر يكون فيهن بدرا مكتملا. فتكون اشعة

92
00:40:55.550 --> 00:41:25.550
تضيء الكون. فيكون هذه تكون هذه الليالي غير مظلمة. فتسمى بيظ لانها تبيض نور ايش؟ القمر لانه يكون بدرا. فهذه الليالي تسمى ليالي الابداع. او ليالي البيض فايامها تسمى الايام الليالي البيظ واختصارا تحذف كلمة الليالي فيقال ايام البيظ

93
00:41:25.550 --> 00:42:05.550
وليس الايام البيض. طيب. النوع الثاني الخيار الاختيار الثاني ان تصوم ثلاثة ايام من ايام الخميس اول اثنين. اما ان تصوم ثلاثة اخميسة. او ثلاثة اثانين. او تصوم خميسين واثنين. او تصوم يوم

94
00:42:05.550 --> 00:42:42.300
اثنين وخميسا واحدا. فهذه تعتبر من الايام الفاضلة ولك ان تختار طريقة من الطرق وضح؟ طيب تختار ثلاثة ايام هي ستكون غالبا ثمانية ايام. اربعة اخمشة واربعة اثنان اثانين كثعابين ها

95
00:42:42.300 --> 00:43:12.300
طيب من صفات الصوم المشروعة في هذا الحديث ان تصوم يوما وتفطر ايش؟ يومين. يعني تصوم كم يوم في الشهر عشرة ايام. عشرات ايام. من كل ثلاثة ايام تصوم يوم. هذي

96
00:43:12.300 --> 00:43:32.300
امر بها النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن عمرو لكنه قال اطيق افضل من ذلك. ثم ذكر له صيام داود عليه السلام صيام يوم افطار يوم. كم يصوم في الشهر؟ خمسة عشر يوم. هذا نصف الدهر. وهذا

97
00:43:32.300 --> 00:44:02.300
افضل الصيام طيب لو قال شخص طيب ما الحكم لو صمت الدهر كله؟ يعني صمت طبعا بدون الايام المحرمة اليس اكثر فيكون افضل نقول نعم هو اكثر بس ليس افضل. الافضل اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم هو العفو

98
00:44:02.300 --> 00:44:22.300
وهو صيام يوم وترك ايش؟ يوم. هذا صيام داوود. ما قيل له قال له عبد الله بن عمرو اطيق افضل؟ قال لا افضل من ذلك ما في افضل من هذا. وفيه ان متابعة السنة افضل من الكثرة. اخوانك

99
00:44:22.300 --> 00:45:02.300
تتبع السنة اعظم وافضل من انك تكثر من العمل طيب من الفوائد ايضا المتعلقة هذا الحديث انواع اخرى من صيام التطوع منها وهو من اشهرها صيام ست من شوال وصيام عرفة وصيام عاشوراء. هذه الايام الثلاثة او الانواع عفوا الثلاثة

100
00:45:02.300 --> 00:45:42.150
تعتبر هي من افضل ايام الصيام. التي حث عليها الشرع. هاي الراجحي صحصح معنا شوي لا غسل وجه وتعال    اه فستة من شوال من صام رمظان فالسنة ان يصوم بعده ستة ايام من شوال. وستة ايام من شوال غير محددة

101
00:45:42.150 --> 00:46:05.450
لك ان تصوم في اول الشهر في اوسطه في اخره لك ان تجمعها لك ان تفرقها. لك ان تقسمها على الاثانين لك ان تفعل ما شئت لكن لا تدعو الناس الى تعفيرها الايام البيض. بعض الناس تقول اجعلوها في ايام البيض

102
00:46:05.450 --> 00:46:25.450
لا هذا غلط. الافضل تقديم تقديم صيامها. الافضل ان تبكر بصيامها وان تبادر به لكن من اراد ان يؤخرها الى ايام البيض فلا بأس. لان ايام البيض في الجملة ايام فاضلة. فيجتمع

103
00:46:25.450 --> 00:46:45.450
انك صمت في ايام فاضلة وصمت ست من شوال لكن هل يكون الاجر مضاعف او لا؟ الله اعلم. لكن انه لا لا يكون مضاعفا لكن قد يكون معظما. ويكون فاضلا لاجتماع يوم فاضل ويوم اخر فاضل

104
00:46:45.450 --> 00:47:05.450
اما يكون لك الامران ما يظهر لي هذا والله اعلم. ولا حاجة لان ندقق في مثل هذا فعطاء الله كثير وفضل ان تفعل ما يشرع لك وابشر بالخير. النوع الثاني من

105
00:47:05.450 --> 00:47:25.450
التطوع اللي هو من افضل التطوع صيام التاسع من ذي الحجة. وهو يوم عرفة وصيام سنة مؤكدة لغير الحياء حاج اما الحاج فالسنة له ان يفطر اذا كان بعرفة. فالحاج بعرفة السنة انا والفطر

106
00:47:25.450 --> 00:47:45.450
لكن لو كان الحاج بغير عرفة ما جاء اصلا ما بعد جه في الطريق متأخر فهل له ان يصوم؟ نقول لا تتركه مثل اللي ما جا الا في الليل يوم عرفة ليلا ليلة العيد هذا يدرك وقت

107
00:47:45.450 --> 00:48:25.450
القيام عفوا وقت الوقوف. ويصوم هذا اليوم لانه لم يكن بعرفة في النهار الثالث صيام يوم ايش؟ عاشوراء. وعامة العلماء على ان عاشوراء يوم العاشر من ذي الحجة هو يوم العاشر من محرم. يوم عشرة

108
00:48:25.450 --> 00:49:03.450
لا تزعجونا يا اخوان المسجد ها سكر الشباك سكر قل لهم يبعدون روحوا شغلهم برا. خلاص راحوا شكلهم  نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية

109
00:49:04.350 --> 00:49:29.050
وهو سنة مؤكدة   وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه ويجوز صيامه منفردا لا تصوموا يوما قبله ولا بعده لكن ما هو الافضل؟ والسنة؟ السنة ان تصوم معه يوم تسعة. فقط

110
00:49:29.050 --> 00:49:59.050
هذا افضل شيء. ان تصوم التاسع والعاشر. فان لم يتيسر لك التاسع تصوم العاشر والحادي عشر. وهذه المرتبة هي الثانية. والمرتبة الثالثة افراد هذا اليوم فالمراتب على الراجح ثلاث. المرتبة الافضل التاسع مع العاشر. والمرتبة التي تليه

111
00:49:59.050 --> 00:50:29.050
العاشر مع الحادي عشر. والمرتبة الثالثة الافراد. وقال بعض العلماء افضل المراتب تصوم التاسع والعاشر والحادي. وهذا القول ضعيف. ليس عليه برهان صحيح. لكن من صام الحادي عشر ننكر عليه لان اصلا صيام شهر الله المحرم كله فاضل ثبت في صحيح

112
00:50:29.050 --> 00:50:49.050
صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد صيام رمضان صيام من شهر الله المحرم. فالاكثار من صيام من الصيام في شهر الله المحرم هذا سنة

113
00:50:49.050 --> 00:51:09.050
لكن لا تصومنه كاملا. الافضل الا تصوم شهرا كاملا. لكن لو صمت ما نقول لك غلط لكن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لم يصم شهرا كاملا الا رمضان. هكذا اخبرت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

114
00:51:09.050 --> 00:51:40.350
صيام التطوع يجوز ان يكون بنية من النهار. هذه من الفوائد والاحكام يمكن ما ادري على رقم اثنعش شاحنة اثنعش ثامن ثامنة طيب كم العاشرة. ها؟ التاسع. التاسع؟ انا ترى بعض الاشياء ماني بقول انسى وهي فوائد

115
00:51:40.350 --> 00:52:10.100
مستقلة والخلاف واسع في هذا سهل يعني. فيه سعة الخلاف في الترقيم جائز والدمج بين الفوائد لا بأس به. لكن افراد كل فائدة لوحدها افضل  صيام التطوع انتبهوا هذه فائدة. يجوز ان يكون بنية من النهار بشرط

116
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
الا يكون قد فعل ما يناقض الصيام. لم يأكل لم يشرب لم يجامع. فلو فرض انك اردت ان تصوم اي يوم من الايام واستيقظت الساعة العاشرة صباحا. لم تأكل لم تشرب لم تجامع. هل لك ان تصوم؟ الجواب نعم

117
00:52:30.100 --> 00:53:00.100
صيام النافلة اما الصيام الواجب لا لابد قبل الفجر هل في فرق بين الصيام النافلة المطلق وصيام النافلة المقيد او المعين يعني عرفة عاشوراء آآ ست من شوال يعني في يوم من الايام شوال انت ما عندك نية تصوم

118
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
لكنك هاك اليوم ما قمت الا احد عشر الصباح. قلت انا راح نصف النهار. خلني اصوم عن ستة من شوال يصلح ولا ما يصلح الجواب يصلح لا بأس. لكن ليس اجر هذا كاجر من نوى ايش؟ من لكن نقول ما يصح لا ليش نقول ما يصح

119
00:53:20.100 --> 00:53:50.100
وهذا كلام الفقهاء خلافا لبعض الفقهاء من العلماء المتأخرين فقد انفرد بعض اهل العلم المعاصر ومن الاكابر انه لا يصح وهذا القول ضعيف. والصواب انه يصح. فتابعه اخرون من المعاصرين لكني انا لم اقف على هذا القول للفقهاء السابقين. والذي لا نشك فيه انه يصح ان

120
00:53:50.100 --> 00:54:10.100
يصوم عرفة من النهار وتصوم عاشوراء من النهار وتصوم ست من شوال من النهار كغيره من ايام التطوع فلا فرق بين التطوع المطلق ولا التطوع المعين. لكن من حيث صحة الصيام واصل الثواب. لكن لا شك انه فيه

121
00:54:10.100 --> 00:54:31.050
ايش؟ تفاوت فيه تفاوت في الثواب وبعض العلماء يقول النية تنعطش وبعضهم يقول النية هنا لا تنعطش. والخلاف لفظي لا يكاد يكون له فائدة. حقيقية يعني لكن كلهم يقول الصيام صحيح

122
00:54:31.450 --> 00:55:01.900
طيب من كان عنده عليه قضاء فهل يصح ان يتطوع قبل القضاء؟ فيه خلاف للعلماء والصحيح انه يصح لكن ليس هو الاولى ولا الافضل ولا الاحسن. الاولى ان يبدأ الانسان بالواجب

123
00:55:02.650 --> 00:55:28.350
الا اذا زاحمه نفل معين كعرفة وعاشوراء. فنقول تصوم عرفة لا بنية القضاء. ولا ينبغي ان تصوم عرفة بنية القضاء. تصوم عرفة بنية عرفة وابنية انه نافلة وانه سنة مؤكدة. لكن هل له ان يصوم ثمان من ذي الحجة؟ بنية

124
00:55:28.350 --> 00:55:48.350
نقول بعض السلف يقول افضل وقت للقضاء ايام عشر ايش؟ ذي الحجة. وهذا قول له وجاهة لكن الاولى طبعا التبكير الافظل ان تبكر لو اردت ما هو الافظل مطلقا؟ نقول التبكير بالقظاء والمبادرة

125
00:55:48.350 --> 00:56:08.350
قضاء ولا ينبغي للانسان ان يصوم ان يصوم ستة من شوال حتى يقضي ما عليه. لكن لو ضايقه وقت وقد صام اكثر رمظان وظايق الوقت وبخاصة النساء وخشي ان يفوته شوال فنقول

126
00:56:08.350 --> 00:56:28.350
تصوم الست وان كان عليك بعض القضاء. لكن متى نقول اذا ضايقه الوقت؟ يعني جاء يوم سبعة اثنين وعشرين يوم واحد وعشرين يوم ثلاثة وعشرين وقضى اربعة ايام بس قد تكون المرأة عليها عشرة ايام اثنى عشر يوم فتقول انا ان صمت القضاء

127
00:56:28.350 --> 00:56:48.350
شوال نقول صومي الان ست صومي ما تيسر من القضاء حتى يتضايق الوقت ثم صومي في في باقي شوال صومي ستا من شوال حتى لا يفوت لان الصحيح ان صيام ست من شوال لا

128
00:56:48.350 --> 00:57:08.350
يصح في غيره من الشهور في ذي القعدة ولا فيما بعده. لان النبي صلى الله عليه وسلم خصه من شوال وهذا يدل على ان له خاصية. ولهذا بالغ بعظ العلماء فقال ان ثوابها قد يعدل ثوابها

129
00:57:08.350 --> 00:57:28.350
رمظان وهذا ما هو صحيح يعني انما هي نافلة والنافلة لا تكن فريضة لكن الحسن ما قاله بعض العلماء ان صيامها مثل مثل صلاة السنن الرواتب. كأنها سنة ايش؟ راتبة

130
00:57:28.350 --> 00:58:04.500
نكون لها سنة مؤكدة. وهذا كلام مستلطف. وهو مجرد كلام يعني لا يترتب عليه شيء يعني       طيب عندنا فوائد كثيرة حولنا اكثر من سبعة وعشرين لكن نكتفي يبدو لي بهذا القدر ونفتح مجال للمسائل اللي عند السؤال

131
00:58:04.500 --> 00:58:40.100
يسأل هذي تقريبا هي اهم فوائد الحديث وفوائد الباب نفتح مجال لعند السؤال يسأل. طيب. كالمعتاد نبدأ من الفاضل وبعدين نشوف الاخوة. نعم احسن الله اليكم. اللهم صلي وسلم قبل ان انسى الاسبوع القادم اجازة

132
00:58:40.100 --> 00:59:10.100
الاحد والاثنين. اجازة والاجازة اجازة. فموعدنا معكم الاسبوع اللي بعده ان شاء الله تعالى حفظكم الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل هناك رجل محتاج الى شراء سيارة ليعمل بها على توصيل الطلبات او يدخل مع احدى شركات التوصيل

133
00:59:10.100 --> 00:59:30.100
وطلب مني شراءها له. وتكون باسمي واخذ عليه مبلغ وانا لا املك السيارة. ولكن اخذ عن طريق احدى شركات التقسيط باسمي وهو يدفع الاقساط واخذ عليه مبلغ اضافي. بل هذا يجوز

134
00:59:30.100 --> 01:00:00.100
هذا حرام ما يجوز هذا هذا حرام ما يجوز. والله اعلم نعم اللي بعده. عطنا تفضل ابو عبد الرحمن ايش؟ دعاء القنوت؟ هل دعاء القنوت يوتر سنة دائمة او لا فيه اقوال للعلماء قال بعض العلماء السنة ان تحافظ على دعاء القنوت في صلاة الوتر

135
01:00:00.100 --> 01:00:26.400
وقال بعض العلماء السنة الا تدعو اصلا في دعاء القنوت الا في رمضان. وقال بعض العلماء السنة من فعله اه يقول من فعله او تركه فالامر واسع وقال اخر من العلماء وهو القول الرابع انه يسن فعله احيانا وتركه احيانا وهذا اقرب الاقرب

136
01:00:26.400 --> 01:01:06.650
السنة الا تحافظ عليه ولا تتركه لكن تفعله احيانا وتتركه احيانا وهذا نسبه بعض العلماء لشيخ الاسلام ابن تيمية وهو اختيار الشيخ ابن الشرح الممتع والعلامة الشيخ والشيخ محمد ناصر الدين الالباني والشيخ صالح بن

137
01:01:06.650 --> 01:01:29.450
رحمة الله على الجميع. وهذا هو اصح الاقوال واقربها الى الادلة  انك لا تحافظ على دعاء القنوت الغالب الا تدعو دعاء القنوت. خاصة اذا صليت وحدك. اذا صليت مع الناس تفعله وتتركه ايضا

138
01:01:29.450 --> 01:02:05.750
صرت امام اجل بركة الاجتماع وليس هذا موضع تفصيل لادلة هذه المسألة لكن ذكرت لكم هذا اجمالا والله اعلم. في نفس الموضوع سم محافظة عليه لا هذا الكلام في دعاء القنوت فقط

139
01:02:05.750 --> 01:02:23.150
اما السنن في سنن تحافظ عليها دائما. حسب الادلة مثل رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام. تتركه احيانا تفعله احيانا ولا تحافظ ها مثل دعاء الاستفتاح تفعله احيانا تطلبه احيانا ولا تحافظ عليه

140
01:02:23.250 --> 01:02:40.050
تشاو ها؟ تحافظ عليه. والله اغالب في السنن الغالب في السنن المحافظة عليها. لكن متى نقول احيا واحيانا اذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعله ويتركه

141
01:02:40.050 --> 01:03:01.900
او ورد انه لم نحافظ عليه. او استقرئت السنة فدلت على عدم المحافظة على هذا الفعل. فهنا يقال يفعل  فعندنا سنن يحافظ عليها وسنن تفعل وتترك وسنن ينوع بينها هذي ثلاثة انواع مستلطفة

142
01:03:01.900 --> 01:03:21.900
اكتبوها ووظعوا ووظعوا فيها مشروع كتاب برظو يلا يا الباحثين انا وحدة منها عندي هي اهم شي كتاب لكنه فكرة فكرة لكنه جيد لو واحد يعني يكتب كتيب في السنن التي

143
01:03:21.900 --> 01:03:50.150
حافظ عليها والسنن التي ينوع بينها والسنن التي تفعل وتترك. هذي كم قسم؟ ثلاثة اقسام  ولو واحد منكم كتبها وارسلها لي حتى ما ما انساها جيد نعم. اعطنا مما اعطاك الله. او انت السؤال انت ايه يلا دورك اجلس

144
01:03:50.150 --> 01:04:10.150
احسن الله اليكم يقول السائل هل صحيح ان هناك جمع من اهل من العلماء حكموا بكفر تارك الصلاة لو كانت واحدة عمدا؟ نعم بعض العلماء يرون ان من ترك صلاة واحدة عمدا كفر. هذا مذهب

145
01:04:10.150 --> 01:04:37.000
جماعة من العلماء ويختاره او يميل اليه شيخنا شيخ الاسلام عبد العزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله. نعم   آآ من تفضل يا عمر وش يقول؟ الحمد لله. هل تصح الصلاة

146
01:04:37.050 --> 01:04:57.750
خلف من يسقط حرفا من الفاتحة. الفقهاء يقول لا تصح الصلاة خلفه. يقول مثل يقول الحمد لله لله رب العالمين ما يقول الحمد حمد لله  وفيه احتمال ان يقال اولا يجب عليك ان ترد عليه

147
01:04:57.850 --> 01:05:27.850
يجب الرد عليه واجب. ترد عليه مرة ومرتين وثلاث. فان لم يستجب واكملت صلاتك خلفه فالصلاة ان شاء الله الصحيحة. لانه تبين انه جاهل. والجأ هل قد يعذر احيانا بجهله؟ ومعنى حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

148
01:05:27.850 --> 01:05:57.850
في الائمة يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فعليه. رواه البخاري البخاري في الصحيح من حديث ابي هريرة رواه احمد بمعناه من حديث عقبة فا الاقرب صحة الصلاة خلفه. والله اعلم لان صلاته في نفسه صحيحة

149
01:05:57.850 --> 01:06:17.850
لكن يجب عليه ان يتعلم الصلاة الصحيحة. والله اعلم بالدور بالدور السلام. نعم تفضل. احسن الله اليكم يقول السائل هل الصلاة في المساجد للجمعة؟ التي يتجاوز الرقاب في ظل التباعد

150
01:06:17.850 --> 01:06:37.850
مو واضح؟ الذي بعد احسن اليك اعطنا الذي بعده اه عندما افطروا خطأ في صيام التطوع. هل اكمل الصيام او افطر؟ من افطر ناسيا في صيام التطوع ثم تذكر هل يكمل او لا

151
01:06:37.850 --> 01:07:07.850
نعم يكمل الصيام وصيامه صحيح فانما اطعمه الله وسقاه لا فرق بين الفرض والنفل. نعم اللي بعده تفضل ركعتا الضحى هل هي من السنن التي ينبغي المحافظة عليها او فعلها احيانا وتركها احيانا او يحافظ عليها من لا يقوم الليل

152
01:07:07.850 --> 01:07:27.850
ويفعلها احيانا ويتركها احيانا من يقوم الليل ثلاثة اقوال. الراجح ان الافضل المحافظة عليها وهو مذهب جمهور العلماء خلافا المشهور في مذهب المتأخرين من اصحابنا الحنابلة. وهذا اختيار النووي واختيار شيخنا ابن باز واختيار

153
01:07:27.850 --> 01:07:47.850
الشيخ ابن عثيمين واكثر اهل شيخنا عبد العزيز بن محمد الداوود واختيار كثير من اهل العلم رحمنا الله وهو الذي تدل عليه الادلة. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة هل قال صل احيانا واترك احيانا

154
01:07:47.850 --> 01:08:07.850
ها قال اوصاني خليلي وقال ابو هريرة لا ادعهن حتى اموت وهكذا قال ابو ذر وابو هريرة او قيل لهم انهم يعني اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل افعلوا واتركوا. وفي ادلة غير هذه لكن هذه من اوضح الادلة

155
01:08:07.850 --> 01:08:27.850
على هذا البعد انا لي مقطع موجود نعم ممكن انك تناظر دقيقتين او ثلاث دقايق حول سنة الضحى هل تحافظ عليه او لا؟ قد يكون فيه شيء من التفصيل غير هذا. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم

156
01:08:27.850 --> 01:08:57.850
حكم التشويق للصلوات بالاخص لصلاة العصر. التشبيك التشويق. التشويق نعم. ايش التشويق اقراها مرة ثانية التشويق التشويق احسن اليكم نعم يقول ما حكم التشويق تعرفه انت؟ ما هو؟ موجود على

157
01:08:57.850 --> 01:09:27.850
يقول ابو كنان ان التشويق هو ان يذكر يذكر الناس بالصلاة قبلها بربع ساعة او عشر دقائق وش يقول يعني؟ ايش؟ الصلاة اه نعم التشويق اذا كان هذا معناه فهو بدعة لا تجوز. التشويق اذا كان

158
01:09:27.850 --> 01:09:47.850
قبل الاذان بربع ساعة يقوم في الميكروفون. ويقول صلوا يا عباد الله. اقبلوا هلموا كما يفسره ابو كنان هلموا الى الصلاة فهذا بدعة محدثة. وقد شرع الله لنا الاذان وفيما شرع الله الكفاية والله اعلم

159
01:09:47.850 --> 01:10:15.200
هم تفضل ها هذا السؤال من كثر ما يسألوني عنه الناس مليت من اجابته سبحان الله يعني وعاد واحيل على مقطع لي قديم منتشر يمكن كل درسين ثلاثة يجي هذا السؤال. هل يكفيك ان ترجع لهذا وتريحني

160
01:10:15.200 --> 01:10:45.200
هو هو ذات مقصده ولا مقصدك؟ هو النتيجة ابى اعطيك الملخص وفي مقطع لو تكتب اظن في اليوتيوب عبد الرحمن الودعان تكبيرات الانتقال ها كذا هو؟ في عمدة الفقه وهاجد اللي كل ما مسجل مرارا يعني بس هذاك المقطع قديم وان كان مو بواضح يبدو بالحيل على كل حال تكبيرات الانتقال

161
01:10:45.200 --> 01:11:04.050
يؤتى بها من اول الانتقال الى اخره. امة في اوله او اوسطه او اخره. لكن لا يكون لها نصيب من الركن قبلها ولا من الركن بعدها هذا الخلاصة. واضح؟ ولا علاقة لها بالميكروفون. المايكروفون او مكبر

162
01:11:04.050 --> 01:11:24.050
لا يملي علينا مذهبا جديدا. وفقها جديدا لم يقل به احد من العلماء. قال به الميكروفون عفا الله عنا وعن الشيخ المكروفون وبعض الجهلة والجهلة كثر كان وراني احد الاخوة

163
01:11:24.050 --> 01:11:44.050
قبل يمكن ست سنوات او خمس لما انتشر المقطع قال معلق واحد من الجاهلين قال تشدد حنبلي هذا الغلط هو ما هو قول الحنابل هذا قول جميع الفقهاء. كل الفقهاء اتحدى يجيب لي فقيه يقول

164
01:11:44.050 --> 01:12:04.050
يا غير هذا القول. الحنابلة نعم يتشددون بس انا ما ذكرت تشدد الحنابلة. انا اؤصل لاصل المسألة قد اكون ذكرت كلام وما تكيت عليه لكنه هذا كلام جميع الفقهاء اختلفوا الجمهور مع مالك في

165
01:12:04.050 --> 01:12:24.050
القيام من التشهد الاول فمالك يقول يكبر جالسا ثم يقوم. وهو غلط وخطأ لكن هذا فقط اللي اختلفوا فيه وهو مذهب مالك. والراجح قول الجمهور. انه يقوم ويكبر قائما. الله اعلم

166
01:12:24.050 --> 01:13:00.200
ابو رباح عاد ما نقدر نردك طلب سم. مم خاصة اظن عيالك ها     من تبرع بالدم هل يصيب سنة الحجامة؟ الظاهر انه يصيبها. لانها هي هي هي هي وان كان الحجامون لهم طرق ويقولون يجمعون دم معين طبعا الاوائل يقولون الدم الفاسد. المعاصر يقول ما في شي اسمه دم فاسد

167
01:13:00.200 --> 01:13:20.200
لكن قد يكون في دم معين متجمع في مكان او يسمونه تبيغ الدم الاوائل هنا يمكن يسمونه الضغط او شيء ضغط الدم او لا ادري لا يسأل عنها الاطباء. فعلى كل حال لعله ان شاء الله يصيب. نعم. ارجع لك ان شاء الله ابشر

168
01:13:20.200 --> 01:13:40.200
ها؟ ها الدم الهرم. ممكن. الدم الهرم. ممكن ممكن جزاك الله خير نعم. احسن الله اليكم يقول السائل. انت وش تخصصك يا شيخ محمد؟ هندسة. هندسة. هندسة ما انت بحول الكيمياء والاحياء ولا اه

169
01:13:40.200 --> 01:14:00.200
سم. احسن الله اليكم. يقول السائل اه انتم تنفرون الناس. يقول احدهم انتم تنفرون من الدين لانكم تركزون على اللحى وتقصير الثياب. وهذا مظهر غير حضاري فكيف نرد على مثل هذا

170
01:14:00.200 --> 01:14:20.200
ما لك حاجة ترد عليهم يا ابن الحلال ريح بالك. يقولون السما ما يضره نبح الكلاب. فانت ترد لو يقول لو كل كلب عوى القمته حجرا لاصبح اليوم مثقال ايش؟ بدينار ترى يا اخوان لا تشغلون انفسكم بالرد على كل

171
01:14:20.200 --> 01:14:40.200
الان اللي ينعقون في العالم بالملايين. وتردون عليهم تكثرون الاصوات. لا خله يبعد لين ينبح صوته وبعدين يرقد. نعم اذا كان في الشبه على الدين تحتاج جواب وانتشرت وكذا. العلماء يقدرون هذا بقدرها يعني. اما كل ناعق

172
01:14:40.200 --> 01:15:00.200
اترك لكن لو خشيت يتأثر به فلان وهذا الكلام مثل ما يقول العلماء آآ مجرد ذكره يكفي عن بيان اه ما فيه من الباطل. فماذا قاعد نتعب انفسنا هذا مثل اللي يقول الدين قشور

173
01:15:00.200 --> 01:15:20.200
او اللحية يسمونها قشور اللي يبغى يرد في واحد من المشائخ المعاصرين مصري اسمه الدكتور محمد ابن اسماعيل المقدم له رسالة في حكم حلق اللحية لطيفة تكلم عن قضية هل اللحية من القشور او لا؟ راجعوها. مفيدة يعني

174
01:15:20.200 --> 01:15:39.400
كتابات الكتابة هذا جميل جدا ومفيد يعني. فاللي يبغى يراجع هذا الكلام ما نضيع اوقاتنا في هالتفاهات هذي هذا وامثاله يبغى لهم درة عمر بس درة عمر تؤدب صبيغ بن عسل وتؤدب امثاله وخلصنا

175
01:15:39.700 --> 01:16:13.750
نعم ماشي حدا وانت بترجعنا كثيرا بس تستاهل تستاهل سم في ناس  والله كفو يا شيخ. انا عارف الردود كثيرة من قديم وحديث عندك احد تبي تناقشه يجي يناقشه اهل العلم ويردون عليه. اما احنا بنقعد في المحاضرات نقول كذا انا خطبت فيها كم مرة اظن؟ لماذا

176
01:16:13.750 --> 01:16:38.650
جاء البخاري والمشايخ واجد تكلموا من الطف شيء ابعطيك بس حاجة لطيفة. ذكرتها قبل ليلتين في محاضرة البارح انا ذكرت نتابع محاضرة البارح اظني ذكرت  جاءني هنا في المسجد شاب وقال لي ان صديقي يطعن في البخاري قلت ليش

177
01:16:38.650 --> 01:16:58.650
قال سمع فلان واحد من المجرمين اللي ما فيهم خير قال سمع اسمع يطعن في البخاري من اهل البدع يعني قلت له طيب اه انت اه اقرا عن البخاري وناقشه. وغالب انه ما

178
01:16:58.650 --> 01:17:18.650
متعمق يناقشك في الدقائق ما يعرفون هذولي سمع كلمة بس كذا في الهواء. ولذلك لا تسمع لكل احد. يا اخي اذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمر عمر بن الخطاب ام متهوكون فيها يا ابن الخطاب يوم رأى معها التوراة. امتحن ولا انت بحول عمر ولا انت

179
01:17:18.650 --> 01:17:38.650
ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمر لا تنظر في التوراة ولا في الانجيل. ما له داعي. فكل شيء يقرأ لكل احد قد يسمع لكل احد ترى ما هو بصحيح. وبعض الجهلة وش يقول؟ يقول الحمد لله انا عندي ايمان وعندي يا اخوي الائمة اللي هم ائمة العلم والدين اللي جاهم اهل

180
01:17:38.650 --> 01:17:58.650
بدع قالوا ولا كلمة. حتى ان الامام بعظ الائمة اظنه مالك قيل له في هذا يعني قال وما ادراني انه يظع في في قلبي شبهة معد تخرج منه. ترى بعض الناس عنده ثقة زائدة وهو ما عنده شيء. هذولي لا تناقشهم

181
01:17:58.650 --> 01:18:19.650
يناقشه العلماء اما انا وانتوا الصغار طلاب العلم ما نناقشهم ذولي. العلماء وكل علم له اهل له اهله متخصصوه العقيدة لها رجالها والفقه له رجاله والحديث له رجاله والتوحيد له رجاله والحديث له رجاله اعجبتني

182
01:18:19.650 --> 01:18:39.650
كلمة قالها احد المحدثين المعاصرين المباركين الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن السعد الله يحفظه من كبار اهل الحديث ممن نحبهم في الله قال كلمة لما طعن في الامام البخاري موجودة في تسجيل اظنه في اليوتيوب قال انا اتحدى

183
01:18:39.650 --> 01:19:08.550
آآ اي واحد ان يأتي بحرف سائد في صحيح البخاري اتحدى هذا متخصص في الحديث امام الشيخ عبد الله السعد عندي انا من اجلة علماء الحديث في هذا العصر وبخاصة باب العلل ومعرفة الرجال لا يكاد يباريه احد في هذا العصر

184
01:19:09.050 --> 01:19:29.050
فكل علم هالشريعة ترى محفوظة يا شباب. لا تخافون على شريعتكم. خوفوا على انفسكم بس. لا تدخلون في غمار البدع اما الشريعة محفوظة لما جيء لهارون الرشيد وقيل المهدي وقال بظن ان هارون الرشيد جاء جاءوا له برجل زنديق

185
01:19:29.050 --> 01:19:51.250
قد وضع اربعة الاف حديث. مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم. امر بقتله. فقال قال انا وضعت فيكم اربعة الاف حديث احل فيها الحرام واحرم فيها الحلال. ضحك هارون الرشيد قال يعيش لها الجهابدة

186
01:19:51.350 --> 01:20:21.350
عبدالله ابن المبارك وابو اسحاق الفزاري علماء الحديث. ينخلونها نخلا ويخرجونها واحدا واحدا حديث وقد صدق والله كانوا يحفظون الاف الاحاديث الموضوعة فكيف ما يفرقون بين الموضوع والله يا في قصص عجيبة جدا عن علماء الحديث تدل على الفهم العميق وعلى ان الله عز وجل قد حفظ

187
01:20:21.350 --> 01:20:44.800
هذي السنة بحيث انها لا يمكن ان يدخل عليها شيء او تظيع الله المستعان. وانا قد ذكرت بعض المواقف في مجالس متعددة. واذا تسنى لنا لقاء خاص بمثل هذه المسائل لعله يتيسر ان شاء الله. الله جميل. جميل جميل اكتب

188
01:20:45.050 --> 01:21:15.650
حفظ السنة ويعني دور علماء الحديث في حفظها هذا موضوع انا خطبت فيه حتى كم خطبة؟ الله المستعان ماشي احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم لبس الثوب الذي في انصاف الساقين وهل يعد من لباس الشهرة في هذا الزمن؟ وما ضابط لباس الشهرة

189
01:21:15.650 --> 01:21:35.650
ما حكم لباس الثوب المقطع الثوب هذا او القميص الكاسي الى نصف الساقين؟ هذا ليس من السنة ليس من السنة ان تجعل او ثوبك الى نصف الساقين انما الذي يكون الى نصف الساقين هو الازار. وينبغي ان نفرق بين الازار والقميص. اما

190
01:21:35.650 --> 01:22:05.650
فانك تجعله دون ذلك حتى لا تظهر عورتك لو ركعت. ولكن لا يجوز ان تجعله الى الكعبة يتجاوز الكعبين. اجعله فوق الكعب بيسير. اصبعين ثلاثة اصابع بركة. اما الذي يكون الى نصف الساق فهو الازار. والازار هو الذي يوظع على الحقب. والقميص هو الذي يوظع على المنكب. وليس به اليوم

191
01:22:05.650 --> 01:22:25.650
يشربونه الاولين المقطع. المقطع. فهذا لا يجوز ان تجعله مسبلا لا لا ينبغي ان تجعله الى نصف الساق. لانك اذا جعلت الى نصف الساق تأملوا لو ركعت. سيرتفع ارتفاعا عظيما

192
01:22:25.650 --> 01:22:45.650
حتى يظهر نصف فخذك. افرض ان ما عليك سراويل طويلة. ما يجب على يلبس سراويل طويل. مع انها طلعت كله معناته بطلت صلاتك. طب هل يمكن ان تأتي الشريعة وتأمر بهذا؟ شيء يكشف العورة؟ ما تأتي الشريعة بهذا. ومن اراد ان يفهم هذه

193
01:22:45.650 --> 01:23:05.650
سهلة ويتوسع فيها فليقرأ كتابا مستلطفا للشيخ العلامة بكر بن عبدالله ابو زيد اسمه حد الازرة موجود على الشبكة نزله تقراه في نصف ساعة اللي ما تفهمه اسأل عن الله حد عنده السؤال تفضل

194
01:23:05.650 --> 01:23:45.650
اسأل يقول انا نويت الصيام تطوعا يوم اصبحت الساعة مثلا ست سبع اولت قلت ابغى افطر ما لقيت اصلا اكل في البيت. هل اصير افطرت او لا؟ اقول ما افطرتك انت افسدت النية

195
01:23:45.650 --> 01:24:05.650
فطرتها افطرت. طيب هل يجوز له ان يكمل؟ لا يكمل؟ لا. يقول استأنف النية ايش يكون قد صام من النهار. اما النية التي كانت في الليل فقد ابطلها افسدها. والاعمال بالنيات والصيام يجب فيه الاتصال

196
01:24:05.650 --> 01:24:25.650
الصيام مثل الصلاة عبادة ايش؟ متصلة. ما يجوز تقطيعها. ما تقطع. ابدا. هي عبادة متصلة. لو نويت قطعها انقطعت ما نقول افطرت نقول انقطعت نقول افسدت صيامك بس ما نقول افطر غلط وان كان بعض الفقهاء بل كثير

197
01:24:25.650 --> 01:24:45.650
الحنابلة يقول من نوى الفطر افطر وهذا غلط هذا غير صحيح. وهو تجوز في العبارة هم فاهمينها بس تجوزوا في العبارة فاخطأوا رحمنا الله انما يقال فسد صومه او يقال انقطع صومه اما نقول افطر

198
01:24:45.650 --> 01:25:05.650
لا اذا اكل او شرب او جامع نقول افطر. لماذا؟ ما الفرق؟ لو قلنا افطر خلاص. ما يجوز له ان يستأنف صوما وهنا لا نقول يجوز ان تستأنف صوما جديدا بنية جديدة. ما لم تكن قد افطرت باحد المفطرات واظهرها

199
01:25:05.650 --> 01:25:35.650
من اكل الشرب الجماع. الله اكبر. نعم. ما ضابط لباس الشهرة شهرة تختلف باختلاف الزمان والمكان. وضابطها العام ان الناس كلهم اذا رأوه قالوا انظروا الى هذا انظروا الى هذا انظروا الى هذا اللباس انظروا الى هذه كذا. هذا صار شهر. اما اذا كان يعني لبس زين وكذا ويلبس

200
01:25:35.650 --> 01:25:55.650
بعض الناس ما ينفرد به ما فلا بأس لا لا بأس والشهرة في هذا العصر ينبغي الانسان ما يتعجل في الحكم على شيء بانه شهرة في اختلاف احوال الناس والبسة الناس بل سمعنا ان في خاصة للنساء بل احيانا يكون حتى للرجال يفصلون ثوب لا يوجد منهم في العالم

201
01:25:55.650 --> 01:26:15.650
الا سوء الا يعني ايش؟ نسخة واحدة قطعة واحدة. فقد يكون ثوب زين جميل بس ما هو شهرة لكن الشهرة انه فعلا الناس ناظلة مستغربين استغراب هذا هو الشهرة والله

202
01:26:15.650 --> 01:26:55.650
ما يكون غريب غريب في غربة في غرابة يستغربه الناس نعم تفضل. ما افضل اوقات الدعاء واحوال الدعاء. الدعاء له اوقات فاضلة وله احوال فاضلة. لازم نفرق بين الاوقات وبين الاحوال. فمن الاحوال الفاضلة السجود. هذا حال ولا وقت؟ حال

203
01:26:55.650 --> 01:27:25.650
تشتيت الظهر العصر والمغرب في اي وقت هذا حال. ليس وقت. حال السجود. زين. واما الاوقات فمنها جوف الليل الاخر اخر الليل. ومنها اخر ساعة من العصر فاذا امكنك ان تجمع حالا وزمانا صار اقوى في الاجابة

204
01:27:25.650 --> 01:27:55.650
من الاحوال التي قد تكون من وجه حال ومن وجه زمان الصيام. فالصيام يجمع انه حال وزمان. ولذلك الصيام من افضل اوقات واحوال الاجابة. الصيام وقته من الفجر الى غروب الشمس. وهو حال والحال فيه اقرب من من الزمان لكنه يجتمع على فاذا كنت صائما

205
01:27:55.650 --> 01:28:24.700
مصليا هذا جميل جدا يا اخواننا الله اكبر نعم باقي شي؟ طيب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين نكرر الاسبوع القادم ما في درس يومي الاحد و الاثنين كلاهما