الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم. تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع شرح ابن على الفية ابن مالك. عندنا باب المبتدأ والخبر مبتدأ زيد وعاذر. خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر. واول
مبتدأ والثاني فاعل اغنى في اثار ذان وقسوة كاستفهام النفي وقد يجوز نحو فائز اولو الرشد. المبتدأ عندنا على قسمين اذا المبتدأ قسمان مبتدأ له خبر زيد عاذر من اعتذر زيد مبتدع عاذر خبر. وعندنا مبتدأ له فاعل
سد الخبر اسار ذان اقائم انتما؟ كيف جالس العمران؟ ليس قائم الزيدان غير قائم الزيدان. عندنا هنا ابتدى له فاعل سد ما سد الخبر. هذا الفاعل الذي سد ما سد الخبر لابد ان يكون وصف. وكلمة وصف اسم فاعل اسم مفعول
اذا لابد ان يكون على مذهب البصريين معتمد على نفي او استفهام. اسار اقائم كيف ليس طيب اذا اسار عندنا الاستفهام قد يكون حرف وقد يكون اسم كيف؟ قد يكون فعل ليس قد يكون نائب عما غير قائم اي ما قائم. عندنا
اذا لا بد ان يكون الوصف وهو اسم الفاعل واسم المفعول مسبوق بنفي او استفهام. اذا تم المعنى سنعربه مبتدأ له بعد سدة مسد الخبر. اما اذا لم يتم المعنى مثل اقائم ابواه زيد هنا اقائم ابواه لا يتم المعنى. لان الضمير يعود على
فنقول زيد مبتدأ وقائم خبر وابواه فاعل قامة. ما زيد قائم ولا قاعد لا يتم المعنى الا كلمات ولا قاعد ووقع الخلاف هل تعرض اه الاعراب الذي هو مبتدأ سد ما سد الخبر او لا؟ فهنا وقع الخلاف. الان
عندنا مبتدأ له فاعل سد ما سد الخبر. اختلف البصريون والكوفيون في الاشتراط ان يكون مسبوق بنفي او استفهام مذهب البصريين الا الاخفش الوصف اي اسم الفاعل واسم المفعول لا يكون مبتدأ الا اذا اعتمد على نفي او استفهام. ومذهب
الكوفيين والاخفش عدم اشتراط ذلك قائم الزيدان. لذلك قال وقد يجوز نحو فائز اولو الرشا عندنا الاستشهاد الشيخ جاء باربع ابيات في هذا الباب غير لاه عداك غير شاهد على غير قائم
غير مبتدأ لاه مضاف اليه عداك فاعل سد مسد الخبر غير مأسوف فن على زمن غير مبتدأ مأسوف مضاف اليه على زمن في محل رفع فاعل سد مسد الخبر. هذا شواهد على غير
قائمين الزيدان. عندنا الان البصريون الكوفيون استشهدوا بهذا فخير نحن. فخير نحن وصف لم يعتمد على نفي او استفهام فاعربوه خير مبتدى ونحن فاعل سد ما سد الخبر خبير بنو لهبد خبير
مبتدأ وبنوا له فاعل سد ما سد الخبر. اما البصريون فقالوا نحن مبتدأ وخير خبر بنوا له بالمبتدأ وخبير آآ خبر حتى تسلم لهم قاعدتهم وبذلك نكون شرحنا هذه الابيات الثلاثة
اسأل الله لنا ولكم التوفيق. وثاني مبتدأ وذا الوصف خبر ان في سوى الافراد طبقا استقر. عندنا الوصف اسم الفاعل واسم المفعول مع الفاعل. عندنا المطابقة افرادا تثنية جمعا او عدم المطابقة
عندنا الوصف مع المبتدأ مطابقة وعدم المطابقة قسمان. اذا الوصف مع الفاعل مطابقة وعدم المطابقة قسمان جائز وممنوع. الجائز المطابقة افرادا اراغب انت عن الهتي. هنا النحويون على خلاف في اعراب راغب وانت
طبعا من حيث المعنى يعني كلاهما جائز راغب مبتدأ لانه وصف معتمد على استفهام. انت فاعل سد ما سد الخبر. هذا الاعراب الاول جاء الاعراب الثاني انت مبتدأ مؤخر راغب خبر مقدم وهو ايضا جائز. المطابقة في
طبعا الخلاف هنا ما هو الاولى؟ الاولى ان تقول اراغب انت لان عن الهة متعلق فانت لو قلت مبتدأ وهذا خبر فصلت بين متعلقين لان انت اجنبي عن راغب اذا اراغب مبتدأ؟ انت فاعل سد ما سد الخبر هذا الوجه الاول. راغب خبر مقدم انت مبتدأ
مؤخر هذا القول الثاني والاولى راغب انت الاعراب المشهور مبتدأ فاعل سدة مسد الخبر. المطابقة في التثنية اقائمان الزيدان المطابقة جمعا اقائمون الزيدون. اذا عندنا جائز طبعا اقائم راح نعربها مبتدأ سد ما سد الفاعل سد ما سد الخبر مبتدأ فاعل سد مسد الخبر. عدم المطابقة طبعا عدم
طبق جائز اقائم الزيدان؟ اقائم الزيدون مبتدأ فاعل سد ما سد الخبر مبتدأ فاعل سد ما سد الخبر. الذي لا يجوز قائمان زيد اقائمون زيد هذا ممنوع اذا عندنا الوصف
مع الفاعل مطابقة افرادا وتثنية وجمعا وعدم المطابقة. هاتان هما فيهما القسمان هذان جائز وممنوع. مطابقة افراد مطابقة تثنية مطابقة جمعا عدم المطابقة. هنا يجوز اعرابان هنا اعراب هنا اعراب. هنا اعراب فاعل سد من سد الخبر فاعل سد من سد
هذا الخبر فاعل سد من سد الخبر فاعل سد مسدة. الخبر. هنا لا يجوز ممنوع عدم المطابقة ممنوع اقا ايمان اقائمون زيد بذلك انهينا ما يتعلق بهذا البيت وصلى الله على محمد