الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. لا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية
ولا زلنا في المرتدى والخبر ورفعوا مبتدأ بالابتدأ كذلك رفع خبر بالمبتدأ والخبر الجزء المتم الفائدة الله بر والايادي شاهدة. عندنا المبتدأ مرفوع والخبر مرفوع. واختلف النحويون آآ سبب الرفع. مذهب
وجمهور البصريين المبتدأ مرفوع بالابتداء. وان الخبر مرفوع بالمبتدأ. اذا العامل معنوي في المبتدأ والخبر العامل فيه لفظي وهو المبتدأ. اذا المبتدأ مرفوع لانه آآ اسم مرفوع خالي من العوامل
اللفظية اذا الذي رفعه معنوي الابتداء. الخبر العامل فيه لفظي وهو المبتدأ. اذا المبتدأ مرفوع بالابتدأ عامل معنوي. وان الخبر مرفوع بالمبتدأ عامل لفظي. ثم قال مجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة. بحسبك درهم الباء حرف جر زائد. اذا حسبك
مبتدأ مرفوع ودرهم اه خبر. رب رجل قائم رب حرف شبه زائد شبه زائد رجل مبتدأ وقائم اه خبر. هذا القول الاول. اذا القول الاول مذهب سيبويه وجمهور البصريين منتدى مرفوع بالابتدأ والخبر مرفوع بالمبتدأ. القول الثاني العامل في المبتدأ والخبر الابتداء اذا
مبتدأ مرفوع بالابتداء الخبر مرفوع بالابتداء القول الثالث المبتدأ مرفوع بالابتداء والخبر مرفوع بالمبتدأ والابتداء اذا المبتدأ عامل فيه معنوي والخبر عامل اللفظ ومعنوي. القول الرابع ترافعا الخبر رفع المبتدأ والمبتدأ رفع الخبر. اصح الاقوال قول سيبويه واعدل الاقوال
خبر الجزء المتم الفائدة هنا استدرك على الشيخ قيل ان الفاعل قائم زيد او قام زيد الفاعل ايضا جزء متم للفائدة حتى اخرج من هذا الاشكال نقول والخبر الجزء المتم الفائدة مع المبتدأ. اذا والخبر الجزء
تم الفائدة مع المبتدأ وهذي امثلة الله بار تدأ وخبر والايادي شاهدة مبتدأ وخبر وبذلك نكون انهينا ما يتعلق بهذين البيتين. نعم. اذا وصلنا ومفردا يأتي ويأتي جملة حاوية معنى الذي سيقت له
وانت كن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله حسبي وكفى. عندنا الخبر قلنا الجزء المتم الفائدة كالله بر اذا والخبر يأتي مفرد ويأتي جملة. اذا ينقسم الخبر الى مفرد والى جملة. المفرد سنتكلم عنه في ابيات
قادمة. اما الجملة فالجملة هي المبتدأ في المعنى او ليست هي المبتدأ في المعنى. اذا عندما يكون الخبر جملة هذه الجملة اما ان تكون هي المبتدأ في المعنى اما انها غريبة عن المبتدأ وهذا معنى كلمة ليست هي المبتدأ في المعنى
اذا لم تكن هي المبتدأ في المعنى. اذا عندي مبتدأ وعندي خبر والخبر هذا جملة. هذه غريبة عن المبتدأ. اذا لابد من فلا بد فيها من رابط يربطها بالمبتدأ. الروابط عندنا اربعة الضمير
زيد مبتدأ قام فعل ابوه فاعل اذا قام ابوه جملة غريبة على زيد اذا الضمير ابوه هذا الضمير عائد الى زيد اذا الرابط الضمير. ستقول قام ابوه جملة في محل رفع
خبر زين اذا الضمير ظاهر قد يكون الضمير غير ظاهر السمن منوان بدرهم اي منوان من هو اذا من اواني بدرهم جملة في محل رفع خبر السمع. اين الضمير؟ مستتر او مقدر منه. عندنا اشارة في قراءة من قال
قرأ ولباس مبتدأ التقوى مضاف اليه ذلك مبتدأ ثاني خير خبر ذلك وجملة خير خبر لباس اين الرابط؟ الاشارة. اذا اسم الاشارة رابط بين المبتدأ والجملة التي هي خبر. تكرار المبتدأ
بلفظه الحاقة ما الحاقة؟ القارعة ما القارعة اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين اصحاب الجنة ما اصحاب الجنة زيد ما زيد. اذا الحق مبتدأ ما مبتدأ ثاني الحاق خبر ما وجملة ما الحاقة خبر المبتدأ الاول اين الرابط
اعادة المبتدأ بلفظه. العموم زيد عندنا زيد. نعمة الرجل قلوب. اذا الرجل فيه ال وال تفيد على العموم. اذا زيد يدخل من ضمن الرجال اذا الرابط العموم. نعم الرجل خبر
زيد والرابط العمومي. اذا الرابط الاول الضمير قد يكون ظاهر وقد يكون مقدر. الرابط الثاني اسم الاشارة الرابط ثالث اعادة المبتدأ بلفظه. الرابع اه دخول زيد في العموم. هذه اربع روابط. اذا لم يكن اذا كانت
هي المبتدأ في المعنى نطق الله حسبي. اذا حسبي نطق الله. قولي لا اله الا اذا الجملة هذه اذا نطق الله حسبي. اذا الله مبتدأ ثاني وحسبي خبر وجملة الله حسبي هي نفس معنى كلمة نطقي. قولي لا اله الا الله لا اله الا الله جملة هي نفس كلمة قولي
الله هو الله احد هو الله احد نفسه في المعنى بمعنى انه لم تكن غريبة عنه. اذا هنا اذا كانت هي المبتدأ في المعنى ليست غريبة ليست هي المبتدأ في المعنى اذا غريبة عنه. اذا كانت غريبة احتجنا الى رابط اذا لم تكن غريبة
لم نحتج الى رابط. لذلك قال الشيخ ومفردا يأتي ويأتي جملة حاوية معنى الذي سيقت له. وان كن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله حسبي وكفى. وصلى الله على محمد