1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما فلا زلنا مع شرح ابن عقيل على الالفية لا زلنا في جمع المذكر السالم. وبابه ومثل حين قد يرث ذا الباب وهو عند قوم

2
00:00:20.400 --> 00:00:44.100
يضطرد ونون ونون مجموع وما به التحق. فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه. عندنا قدمنا قل اعلمون عليون واراظون شذا والسنون وبابه. اذا السنون

3
00:00:44.250 --> 00:01:19.600
لها قاعدة وهي كل اسم ثلاثي حذفت لامه عوض عنها هاء التأنيث ولم يكسر. اذا عندنا كلمات الفعل مكون من ثلاث احرف فعل. اذا حذفنا لامة مثل كلمة سنة سنة اصلها سنة بالهاء او سنو بالواو. والدليل انها عادت في سنون سنوات

4
00:01:19.600 --> 00:01:45.550
وسنهات. الان عندنا اذا تحققت هذه الشروط اسم ثلاثي حذفت لامه عوض عنها ها التأنيث ولم يكسر. يعامل معاملة ماذا سنه؟ مئة مئون ثوبه ثوب عظة عيظون نعم عندنا اذا كسر مثل شفه شفاه هذه لا تدخل في القاعدة لكن عندنا ظبا

5
00:01:45.550 --> 00:02:11.450
جمعت على ظبا وهو فعل تكسير ويجوز ايضا ظبون وظبي. هذه قاعدة شاذة يعني هنا الان عندنا ومثل حين قد يرد. تلزم الياء ويجعل الاعراب على النون. اذا هذه سيني نون اذا الياء موجودة معنا في

6
00:02:11.600 --> 00:02:36.900
في كل الحالات الاعراب اين هو؟ على النون يعامل معاملة حين. اذا هذه سينون هنا ملحق بجمع مذكر سالم. هذه سنين رأيت سنينا مررت بسنين اذا هكذا تكون الاعراب يجوز حذف التنوين

7
00:02:37.050 --> 00:02:59.000
وهو اقل واختلف في اضطراده. والصحيح انه لا يضطرد. لكن هنا ذا الباب وهو عند قوم يضطرد. والصواب انه غير مضطرد مثاله دعاني من نجد فان سني نا سيني نا هو. لعبنا بنشيبا وشيبنا نامردا

8
00:02:59.000 --> 00:03:27.700
الشاهد فان سنينا. اذا فتحة ظاهرة على النون. الان ونون ونون مجموع وما به التحق عندنا نون الجمع حق نون الجمع وما الحق به الفتح هذه مثلا هذه سنون. سنون اذا النون مفتوحة مؤمنون. سورة

9
00:03:27.700 --> 00:03:53.200
ملحق ماذا؟ والملحق به الفتح انزين هل يكسر؟ هذه النون هل تكسر؟ نعم شذوذا. يقول جرير عرفنا جعفرا وبني ابيه انكرنا زعانف اخرين. اذا النون مكسورة شذوذا. هنا انا لونت

10
00:03:53.200 --> 00:04:13.200
بلونين لابين ان هذا البيت ليس تابع لهذا البيت. اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا هذا البيت ليس تابع لهذا البيت هذا اختلط على صاحب اه شرح ابن عقيل والشيخ رحمه الله محمد محي الدين

11
00:04:13.200 --> 00:04:33.200
عبد الحميد لم يتنبه له. آآ البيت الثاني هذا سحيم بن وثيل الرياح. اكل الدهر حل في حال للمثقب العبدي وهي مفضلية وهذه اصمعية. اذا اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقين وماذا

12
00:04:33.200 --> 00:04:59.500
تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربع نين. اذا اربعين اخرين اذا هو تكسر شذوذا. يقول الشيخ وليس كسرها لغة. خلافا لمن زعم ذلك. عندنا ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه. حق نون المثنى والملحق به الكسر

13
00:04:59.650 --> 00:05:22.200
وفتحها لغة. لاحظ هنا على احوذي نا. اذا النون مفتوحة استقلت عشية فما هي لم وتغيب. وايضا اعرف منها الجيد والعينان هذا شاهد على مسألة وهي. عندنا الان لما نقول جاء

14
00:05:22.250 --> 00:05:45.950
كما هنا جاء جاء مثلا العينان جاءت العينان لما نقول جاءت العينان من باب التقريب نعم. اذا النون هنا ماذا؟ مكسورة القاعدة هنا انها موافقة لهذا. يعني عندنا ياء في جمع المذكر السالم وعندنا ياء في المثنى. ما حكم النون يكسر

15
00:05:45.950 --> 00:06:08.100
اما في حالة الرفع في المثنى هل النون تكسر وتفتح لغة وقع خلاف المؤلف رحمه الله ذهب الى انه فقط والشيخ يقول كذلك هو صواب هذا البيت شاهد على انه القاعدة مطردة في

16
00:06:08.100 --> 00:06:28.100
الف ومطردة في الياء مطردة في الالف ومطردة في الياء. اعرف منها الجيد والعينا. ومنخارين اشبه ظبيان. اذا العينان فتحنا النون في حالة الرفع. هذا وبعظهم ذهب الى ان هذا البيت

17
00:06:28.100 --> 00:06:50.900
مصنوع والله اعلم. اذا دون المثنى لغة نون الجمع المذكر للسالم وملحق به كسره شذوذا. كسر فتح لغة فتح هو الصواب والشذوذ الكسب. هل النون نون المثنى تفتح وتكسر لغة

18
00:06:50.900 --> 00:07:03.567
نعم ذهب الشيخ الى انها في الياء فقط لذا قال وما نون ما ثني والملحق به بعكس ذلك استعملوه فانتبه اي انتبه الى انها في الياء فقط وليست في الالف وصلى الله على محمد