الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع شرح بن عقيل على الفية ابن مالك
يقول الشيخ وان يفي التوكيد منكور قبل. وعن نحات البصرة المنع شمل واغنى بكلتا في مثنى وكلا عن وزني فعلا او ووزني افعل وان تؤكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل. عنيت الرفع بما سواهما والقيد
دولا يلتزم. الان عندنا مذهب البصريين انه لا يجوز توكيد النكرة سواء كانت محدودة كيوم وليلة وشهر وحو او غير محدودة كوقت وزمن وحيد. اما مذهب الكوفيين اختاره المصنف جواز توكيد
ترى المحدودة لحصول الفائدة بذلك نقول صمت شهرا كله. اذا اهل البصرة يقولون لا يجوز المفروض تقول صمت الشهر كله بالتعريف اما شهرا كله لا يجيزونه البصريون وجازه الكوفيون واحتجوا تحملني الزلفاء حولا اكتعك في البيت اه السابق. وايضا قد سرت البكرة
يوما اجمعا. هذي المسألة الاولى. المسألة الثانية قد تقدم ان المثنى يؤكد بالنفس او العين وبكلا وكلتا ومذهب البصريين. انه لا يؤكد بغير ذلك. فلا تقول جاء الجيشان اجمعان. ولا
ولا جاء القبيلتان جمعاوان. استغناء بكلا وكلتا عنهما. واجاز الكوفيون ذلك المسألة الثالثة لا يجوز توكيد الضمير المرفوع المتصل بالنفس او العين الا بعد توكيده بضمير منفصل تقول قوموا انتم انفسكم او اعينكم
ولا تقل قوموا انفسكم. فاذا اكدته بغير النفس او العين لم يلزم ذلك. تقول قوموا كلكم او قوموا انتم كلكم وكذا اذا كان المؤكد غير ضمير رفعه بان كان ضمير نصب او جر فتقول
مررت بك نفسك او عينك ومررت بكم كلكم رأيت. نفسك او عينك ورأيت كل كل هذي اذا التوكيد بهذه المسألة التي ذكرناها بهذه الابيات وصلى الله على محمد