الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع شرح بن عقيل على الفية ابن مالك
نعم. يقول الشيخ اخر مقصور تثنج عنه ياء ان كان عن ثلاثة مرتقيا كذا الذي ليا اصله نحلفة والجامد الذي اميل كمتى بغير ذات قلب واو الالف واولها ما كان قبل قد الف
ومات صحراء بواو ثنية ونحو علبة كساء وحياء بواو نو همز وغير ما ذكر صحح وما شذ على نقل قصر واحذف من المقصور في جمع على ادي المثنى ما به تكمل
والفتحة ابقي مشعرا بما حذف وان جمعته بتاء والف فالالف اقلب قبلها في التثنية وتاء ذي الزمن تنحية. اذا عندنا الان يقول الشيخ الاسم المتمكن ان كان صحيح الاخر او كان منقوصا. اذا عندنا اسم متمكن
عندنا صحيح الاخر او كان منقوصا والمنقوص اخره ياء لحقته علامة التثنية من غير تقرير. رجل وجارية وقاض قاض اصلها قاض. حذفت الياء للتنوين رجل رجلان جارية جاريتان. قاض قاضيان
لان عندنا الف المقصورة الالف المقصورة ورابعة فصاعدا اذا الالف رابع الكلمة او كان خامس الكلمة او كان سادس الكلمة قلبت ياء ملهى ملهيان مستقصى مستقصيان الان ان كانت الالف هذه المقصورة
ثالثة فان كانت بدلا من الياء كفتى ورحى طلبت ايضا ياء فتيا فتى فتيان راحة راحايا. وكذا اذا كان الثالثة مجهولة الاصل واميلت. اذا هي من حيث هذه الالف هل هي اصلها الواو
او اصلها الياء هذي يسمونها مجهولة الاصل لكن اميلت والامالة مثل ما نقول ضحي هذه امالة. متى اذا سمعينا رجل باسم متى؟ متيان وان كانت ثالثة بدلا من واو كعصا
عصى اذا ثنيناها عصى وا وقفا اذا ثنيناها قفوا. اذا قلبت هذه الالف واوا لانها اصلها وكذا ان كانت ثالثة مجهولة الاصل ولم تومل كائيل علما الى وان اذا عندنا الف المقصورة تقلب ياء في
اذا كانت رابعة فصاعدة اذا كانت ثالثة مجهولة الاصل واميلت اذا كان الثالثة بدلا من ياء وتقلب واو اذا كان الثالثة بدلا من واو او اذا كانت ثالثة مجهولة الاصل ولم
تومل الان عندنا هذا ما يتعلق بالمقصور. الان نتكلم عن الممدود ان تكون همزته بدلا من الف التأنيث. المشهور قلبها واو صحراء صحراوا حمراء حمراوة اما اذا كانت همزته للالحاق
علبة اذا كانت همزته بدلا من اصل تعكس وحياء جاز فيها وجهان عندنا قلبها واوا الباوان كساوان حيوان اما وابقاء الهمزة من غير تغيير. علبة ان كساءان حيا ان والقلب في الملحق اولى من ابقاء الهمزة. اذا عندنا مثل علبة لانها ملحقة. هذه الهمزة
ليست اصل فيها. فيقول الشيخ هنا ابقاء الهمزة اولى. علباءان وابقاء الهمزة المبدلة من اصل اولى من قلبها واوا عندنا اذا كانت الهمزة الممدودة اصلا وجب ابقاؤها قراء قراء والظاء والضاءان. الان عندنا اشياء شذت. وهذا شيء طبيعي ان في اللغة
كونوا اصل وهناك اشياء شذ. وقلنا مرارا ان كلمة شذة اي سمع عن العرب لكن لا يقاس عليه وشذ على نقل اصر الى ان ما جاء من تثنية المقصور او الممدود على خلاف ما ذكر اقتصر فيه على السمع
الخولزالي الخوزلان والقياس الخوزليان امراء حمرايان والقياس حمراء وان هذه المسألة الان عندنا مسألة والمقصور وهو الذي ذكره المصنفة تحذف الفه اذا جمع بالواو والنون وتبقى الفتحة دالة عليه. مصطفى
مصطفيون رفعا ومصطفيين جرا ونصما بفتح الفاء مع الواو والياء. وان جمع بالف وتاء قلبت الفه كما تقلب في التثنية حبلى حبليات واذا سمينا رجل عصى وسمينا فتى اذا علمي انثى
تمينا انثى بكلمة فتى وسمينا الانثى بكلمة عصا. اذا العصا والفتى ليس اسم جنس بل اسم علم نقول فتيات عصاوات وان كان بعد الف المقصور تاء وجب حينئذ حذفها فتاة فتيات
قناة قنوات هذا ما يتعلق في هذه الابيات وصلى الله على محمد