الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا مع شرح ابن عقيل على الفية ابن
مالك يقول وسالم العين يقول وسالم العين الثلاثي اسما ان اتباع عيني فاءه بما شكر ان ساكن العين مؤنثا بدا مختتما بالتاء او مجرد وسكن التعدي غير الفتح او خففه بالفتح فكلا قد رووا
ومنعوا اتباع نحو ذروة وجبيت وشذ كسر جروة ونادر او ذو اضطرار غير ما قدمته او لاناس انتامى. يقول الشيخ اذا اذا جمع الاسم الثلاثي الصحيح العين الساكنها المؤنث المختوم بالتاء او المجرد عنها بالف وتاء
اتبعت عينه باءه في الحركة مطلقا. دعت ده عادات جفنة جفنات هذي اتبعت عينه فاءه وعندك هند يجوز وكسرة كسرات بكسر الفاء والعين. وجمل وجملات وبشرى وبشرات بضم الفاء والعين
ويجوز في العين بعد الضم والكسر التسكين والفتح جم جملات اذا عندنا جم جو مالات وبشرى وبشرات وبشرات. اذا عندنا جم جملات وعندنا جملات وعندنا بشرات وبسارات وهنا دات وكسرات وكسرات
ولا يجوز بعد ذلك بعد الفتح بل يجب الاتباع. اذا هذه نقطة التي هي. اذا كان عندي اسم اذا اسم ثلاثي جمعته وكان العين صحيحة والاسم مؤنث مختوم بالتاء او مجردا عنها
بالف وتاء. اتبعت عينه تائه في الحركة اصلها فعل اتبعت عينه فاءه ليدعن فعل هذا الفاء فتقول دع دا عادات وجفن جفنات وهند هندات وكسرى كيسيرات وعلى ذلك فقس ويجوز في العلم بعد الضم والكسرة التسكين والفتح
كما قلنا جملات وجملات ودومالات وبشرى وبوها سارات وعلى ذلك فقس واحترز بالثلاثي من غيره كجعفر علم مؤنث وبالاسم عن الصفة كضخمة وبالصحيح العين عن معتلها كجوزة وبساكن العين من محركها كشجرة. فان لا اتباع في هذه كلها. بل يجب ابقاء العين على ما كانت عليه قبل
للجمع فتقول جعفرات وضخمات وجوزات وشجرات واحترز بالمؤنث من المذكر كبدر فانه لا يجمع بالالف والتاء وعندنا يعني انه اذا كان المؤنث المذكور مكسور الفاء وكانت لامه واوا فانه يمتنع فيه اتباع العين للفاء
فلا يقال في ذروة ذي روات كسر الفاء والعين. استثقالا للكسرة قبل الوضوء بل يجب فتح العين او تسكينها فتقول ذي رواة او ذروات وشذ قولهم جروات بكسر الفاء والعين وكذلك لا يجوز الاتباع اذا كانت الفاء مضمومة واللام ياء النحو
فلا يقال بضم الفاء والعين استثقالا للضمة قبل الياء بل يجب الفتح او التسكين فتقول زبيات او زوبيات. اذا زوبيات او زوبيات عندنا المسألة الخامسة يعني انه اذا جاء جمع هذا المؤنث على خلاف ما ذكر عد نادرا او ضرورة. فالاول
كقولهم جروة جيروات بكسر الفاء والعين والثاني كقولهم وحملت زفرات الضحى فاطقتها وما لي بزفرات العشي يداني فسكن عين زفرات ضرورة والقياس فتحها اتباعا والثالث كقول هذيل في جزوة وبيظة ونحوها. جوازات وبياضات
بفتح الفاء والعين والمشهور في لسان العرب تسكين العين اذا كانت غير صحيحا والله اعلم