ذكري او انثى او انثى الاخر بشهوة بلا حائل فيهما لا لشعر وسن وظفر ولا بهي بها ولا من ولا ينتقض وضوء ملموس مطلقا. ومن شك في طهارة او حدث بنى على يقينه. وحرم وحرم على
وعلى جنب ونحوه ذلك وقراءة آية القرآن ولبس في مسجد بغير وضوء. قصر موجبات الغسل سبعة. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله من الشيطان
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه
ومن تبعه باحسان الى يوم الدين وبعد بقية احكام المسعى خفيه وتعرض المؤلف رحمه الله تعالى بشروط المسح وذكر انه يشترط ان يكون ان يثبت بنفسه يقول المسك في المدة المحددة شرعا
ويفترض ان يلبس الخفين بعد كمال طهارة مائية وكذلك ايضا يشترط ان يكونا طاهرين وتقدم الكلام على هذه المسائل وكذلك ايضا تقدم الكلام او مسح في السفر يمسح مسح مسافر او مسح
وايضا تقدم لنا حكم واذا تمت المدة الطهارة او لا تبطل الطهارة كذلك ايضا اذا خلع كفيه هل تبطل طهارته ان طهارته لا تبطل تقدم الكلام على هذه المسائل ثم بعد ذلك وشرعنا ايضا في نواقض الوضوء تقدم لنا ناقضان
المركز الاول خالد بن السبيل والناقد الثاني الخالد من بقية البدء ثم بعد ذلك قال المؤلف رحمه الله تعالى وزوال عقله الا يسير نوم من قادم او يقول لك المؤلف رحمه الله
العقل زوال العقل وتغطيته زوال العقل وتقدير ينقسم الى قسمين الاول زواجه بالجنون او بالسوء فاذا جن او قضي على عقله قضي على عقله فانه هذه هذا الحالة الاولى اذا جن
السكب او بالقربة فانه ينتقد الحالة الثانية اذا نام هل ينتقض وضوءه او لا ينتقض وضوءه المؤلف رحمه الله الا يسير نوم من قائد وقائد يقول لك المؤلف ان وضوءه ينتقل
الا اذا كان النوم يسيرا وكان من قائم او قاعد وايضا يشترطون ان يكون غير محتمل ولا متكئ ولا مستند فالمذهب الذي لا ينقض الوضوء ما توفرت فيه ثلاث شرائح
الشرط الاول ان يكون يسيرا ان يكون من قائم او قاعد ان يكون غير محتمل متكئ ولا مستعد فيشترط هذه الشروط الثلاثة اما احاديث كثيرة في سنن داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكن من بر وقائط ولو
وانا حديث صفوان بن عساف هذا ما هو دليلهم على ان انه لا استثناء اليسير. ما هو الدليل ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا ينتظرون الصلاة حتى تخفق رؤوسهم
النعاس حتى تخفق رؤوسهم تسقط رؤوسهم يصلون ولا يتوضأون حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال فجعلت اذا اخذ بشحمتكم خلاصة المذهب ان يكون يسيرا ان يكون من قائم او قائد ان يكون غير محتمل ولابد ولا مستند. فإذا توفرت هذه الشروط الثلاثة
قالوا بانه الركن الثاني قائد امام ابي حنيفة رحمه الله تعالى ابنائي اذا كان على هيئة من هيئات السجود لا ينتظره اذا كان على هيئة من هيئات السجود لا ينتقض وضوءه
جالس القائم هذه الاربع هيئات اذا كان راكعا هنا ما هذا رحمه الله استنوا على هذا بقول ابي هريرة يقول ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ليس على الساجدين ليس على السائل النائم
فاذا طلعت قال ابو هريرة ليس على الوضوء حتى يضطجع اضطجع ايضا جاء مرفوعا النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ضعيف ابن عباس الثالث الشافعي الله تعالى اذا كان قاعدا ومكن مقعدته من الارض لا يتفوقه واللين والا التقوى
اذا كان قاعدا ومكن مقعدته من الارض لا ينتقض وضوءه كما تقدم ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا ينتظرون الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم الله تعالى قال ان كان مستغربا
اذا كان نام فاستغرب في نومه اما اذا لم يستغفر من هو المستقبل من هو الذي استغرق ناره؟ فقير الذي استغرق نومه هو الذي يسير الدعاء من فمه. وقيل اذا كان بيده شيء سقط
هو الذي يرى رؤيتي ان المستغرب النوم هو الذي لا يحس بمن حوله كان الجو يسيرا ما في استقرار دقيقتين اما اذا كثر النوم نقول ان كان يسيرا فانه لا يموت
ان كان كثيرا الخلاصة في ذلك مذهب ما هو المذهب اليسير من قائمة غير محتمل ولا متكئ ولا مسلم مالك هل مكن مقعدته او لم ابو حنيفة لا اذا استغرق نومه ارتقى واذا لم يستغل
لكن متى يكون مستغربا كان يسيرا دقائق ونحو ذلك ثم ينتبه اسنان كثيرة رحمه الله شيخ الاسلام اذا ظن بقاء طهارته فانه لا ينتقد رحمه الله تعالى غسل ميت يعني تغسيل الميت
المفردات الامام احمد رحمه الله عند جمهور العلماء ان المذهب ان من غسل ميتا من هو المقصر هو الذي يباشر الميت الممسل هو الذي يباشر التغسيل ونحو ذلك اما الذي يعين بصب الماء ونحو ذلك فهذا لا يتبول. لكن الذي يقوم
وتقديم ومباشرته هذا هو الذي وقد جاء لكنه عند جمهور اهل العلم ان تغسيل الميت لا يقبض الوضوء يدل لذلك الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم خسرنها ثلاثا او خمسا
او اكثر من ذلك ان رأيتم ذلك ولم يذكرهن النبي صلى الله عليه وسلم بالوضوء وايضا حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الذي وطسته راحلته على النبي صلى في ثوبين قال عليه الصلاة والسلام اغسلوه بماء مسد وكفنوه في يوم ثوبين ولم يلد ان
صلى الله عليه وسلم امر الميت لا قال رحمه الله واكل لحم ابل هذا الناقض هذا الناقد الخامس اكل لحم الابل هذا ايضا من مفردات المذهب اكل لحم الابل الوضوء كالوضوء قال الامام احمد رحمه الله فيه حديثان صحيح ان
حديث المرأة ابن عازب حديث جابر صحيح مسلم لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم نتوضأ من لحوم الابل توضأ وهذا يدل على وجود. اما الجمهور استدلوا على هذا في حديث جابر
الله تعالى عنه كان اخر الامرين رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مما مست النار اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار
مما تمسه النار ما هو وآخر الأمرين النبي صلى الله عليه وسلم انه ترك الوضوء مما مسك صحيح في هذه المسألة رحمه الله على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
كما قال الامام احمد رحمه الله حديثان صحيح ان النبي صلى الله عليه وكيف الجواب رسول الله صلى الله عليه وسلم الجواب الاول السنن الحديث لا يثبت ما هو الحديث
صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم يجتز من كتفه جاء فقام عليه السلام كان يجتز فقام النبي صلى الله عليه وسلم وصلى والجواب نقول على فرض ثبوت الحديث يقول هذا يخص به نحو
ان لحم الابل ورد به وقول المؤلف رحمه الله واكل لحم الابل هل