1
00:00:00.350 --> 00:00:19.650
فصل فاما صوم ايام اعياد الكفار مفردة بالصوم كصوم يوم النيروز والمهرجان وهما يوم ان يعظمهما الفرس فقد اختلفا في فقد اختلف فيهما لاجل ان المخالفة تحصل بالصوم او بترك تخصيصه بعمل اصلا

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.800
ونذكر صوم يوم السبت اولا وذلك انه روى ثور ابن يزيد عن خالد ابن معدان عن عبد الله ابن بسر السلمي عن اخته الصماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا لحاء عنب او

3
00:00:40.800 --> 00:01:01.350
عود شجرة وفي لفظ الا عود عنب او لحاء شجرة فليمضغه. رواه اهل السنن الاربعة. وقال الترمذي حديث حسن وقد رواه النسائي من وجوه اخرى عن خالد وعبدالله بن كسب ورواه ايضا عن الصماء عن عائشة وقد اختلف الاصحاب وسائر

4
00:01:01.350 --> 00:01:22.350
العلماء فيه قال ابو بكر الاثرم وسمعت ابا عبدالله يسأل عن صيام يوم السبت يفترض به فقال اما صيام يوم السبت يفترض به فقد جاء في ذلك الحديث حديث الصماء يعني حديث ثورة ابن يزيد ثور يعني حديث ثور

5
00:01:22.350 --> 00:01:42.350
بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم قال ابو عبد قال ابو عبد الله وكان يحيى ابن سعيد يتقيه وابى ان يحدثني به وقد كان

6
00:01:42.350 --> 00:02:05.800
من ثور قال فسمعته من ابي عاصم قال الاثرم وحجة ابي عبدالله بالرخصة في في صوم يوم السبت ان الاحاديث وكلها مخالفة لحديث عبد الله ابن بشر منها حديث ام سلمة حين حين سئلت عن اي الايام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر صياما لها فقالت

7
00:02:05.800 --> 00:02:27.300
والاحد ومنها حديث جويرية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يوم الجمعة اصمتي امس؟ قالت لا. قال تريدين؟ قال تريدين ان غدا فالغد هو يوم السبت وحديث ابي هريرة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة الا بيوم قبل

8
00:02:27.300 --> 00:02:46.950
له او يوم بعده فاليوم الذي بعده هو يوم السبت. ومنها انه كان يصوم شعبان كله وفيه يوم السبت ومنه انه امر بصيام محرم ومنها انه امر بصوم محرم وفيه

9
00:02:47.350 --> 00:03:10.900
نعم وفيه ما عندي هذا اي نعم وفيه السبت وفيه السبت وفيه يوم السبت وقال من صام رمضان واتبعه بست من شوال وقد يكون فيها السبت وامر بصيام البيض قد يكون

10
00:03:11.300 --> 00:03:42.100
مو هو يقين   لا ليش اذا صار العيد يوم الجمعة انتهت الستة قبل يوم السبت ايه نعم اذا كان العيد يوم الجمعة انتهت الست قبل قبل السبت  على الله اذا كان عيد يوم الجمعة انتهت السبت قبل السبت

11
00:03:44.400 --> 00:04:05.900
وين انتم يا جماعة؟ السبت والاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس تمضي ستة يفطر يوم الجمعة العيد يوم السبت  ما تبي نساعده يا جماعة اذا صار عيد الفطر يوم الجمعة فستنتهي قبل يوم السبت الست

12
00:04:06.700 --> 00:04:33.600
هذه  واذا كان يوم السبت ايضا تنتهي قبل يوم السبت المهم كلام الشيخ رحمه الله جيد قال وقد يكون فيها السبت نعم وامر بصيام البيض وقد يكون فيها السبت ومثل هذا كثير. فهذا الاثر من كلام ابي عبد الله انه توقف عن الاخذ بالحديث

13
00:04:33.600 --> 00:04:59.750
وانه وانه رخص في صومه لخص وانه ورخص في صومه حيث ذكر الحديث الذي الذي يتحجج به في الكراهة وذكر ان الامام وذكر الحديث وحيث ذكر الحديث الذي بتحججك عندي انا

14
00:04:59.900 --> 00:05:30.100
لديه يحتج ها يحتج باحسن الحديث الذي يحتج به في الكراهة وذكر ان وذكر ان الامام في علل الحديث عل الحديث ها   وان لا ينجح ما احسن عندي ما هي مستقيمة

15
00:05:31.050 --> 00:05:51.100
ان الامامة في علم الحديث يعني الامام احمد ذكر ان الامام في عل الحديث من هو لمن فعل الحديث   وذكر ان الامام في علل الحديث ان الامام في علم الحديث يعني

16
00:05:51.300 --> 00:06:08.500
ان من هو امام في علم الحديث وهو يحيى ابن سعيد ابنه نعم وذكر ان الامام في علل الحديث ان الامام في علل حديث يحيى ابن سعيد كان يتقيه وابى ان يحدث به

17
00:06:08.500 --> 00:06:25.700
فهذا تضعيف للحديث واحتج الاثرم بما دل من النصوص المتواترة على صوم يوم السبت. ولا يقال يحمل النهي على افراده. لان لفظه لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم

18
00:06:26.400 --> 00:06:57.550
والاستثناء دليل التنازل وهذا يقتضي ان والاستثناء دليل التناول وهذا يقتضي ان الحديث عم صومه على كل وجه والا لو اريد والا لو اريد به افراده لما دخل الصوم المفروض ليستثنى فانه لا افراد فيه فاستثناؤه دليل على دخول غيره بخلاف يوم الجمعة فان

19
00:06:57.550 --> 00:07:23.000
بين انه انما نهي عن افراده. وعلى هذا فيكون الحديث اما شاذا غير محفوظ. واما منسوخا. وهذه طريقة قدماء اصحاب احمد الذين صحبوه كالاثرمي وابي داود قال ابو داوود هذا حديث منسوخ وذكر ابو داوود باسناده عن ابن شهاب انه كان اذا ذكر له انه على كل حال

20
00:07:23.000 --> 00:07:41.800
الشيخ رحمه الله جيد هذا لكن يقال حتى لو فرضنا انه يجد على العموم فالاحاديث الدالة على انه يصام مع غيره قد تقيد هذا العمر ولهذا كان مسنون المذهب ان صوم يوم السبت جائز اذا قرن معه غيره

21
00:07:42.350 --> 00:08:08.450
وان المكروه هو افراده لكن عاد اذا قلنا بان بما قال الشيخ فيبقى الحديث الان اما منسوخ اما منسوخا واما شاذا وهذا يبين لنا فائدة مهمة في علم المصطلح ان الشذوذ لا يشترط ان يكون في حديث واحد رواه بعضهم على وجهه وبعضهم على على وجه اخر

22
00:08:08.600 --> 00:08:30.000
وان الشذوذ قد يكون في الحكم بقطع النظر عن الحديث وهذه فائدة مهمة وعلى هذا فنقول هذا الحديث شافع لانهم مخالف للاحاديث كثيرة الدالة على جواز صوم يوم السبت وما ذهب اليه الشيخ الاسلام رحمه الله

23
00:08:30.500 --> 00:08:47.300
هو هو الحق وبه نعرف تعجل بعض الناس الذي دخل على اهله وهم قد صاموا يوم يوم عرفة وصادف يوم السبت فالزمهم بالفطر قال افطر اليوم السبت ما فيه صيام

24
00:08:47.600 --> 00:09:09.850
الا الفريضة وهذا مما يدلك على ان التسرع بالاحكام الشرعية له خطر عظيم هؤلاء الذين صاموا يوم يوم عرفة وصادف يوم السبت هل ارادوا صوم يوم السبت مش قرار يوم عرفة لو وقع في الاحد او الاثنين او الثلاثة او الاربعة او غيره من الايام

25
00:09:09.900 --> 00:09:26.950
صموا فهم ما صاموا يوم السبت لانه يوم السبت فعلى كل حال انا احب ان تنتبهوا لهذه الامور الخطيرة وهي التسرع في الفتية بناء على احسان الظن بعالم قال قال به مثلا

26
00:09:27.050 --> 00:09:52.800
كل نخطئ كل الوقت ويصيب والاحاديث واضحة جدا حديث صحيحة في الصحيح وغيرها جواز صوم يوم السبت اذا اقترن بغيره او اذا صادف اياما يشرع صوم نعم من تقصد ان يصوم يوم السبت فهذا قد يقال بالكراهة كما قال الفقهاء وقد يقال بالاستحباب

27
00:09:53.000 --> 00:10:07.050
بعض العلماء قال يستحب ان يصوم يوم السبت ويوم الاحد لان ام سلمة سئلت عن اكثر صيام النبي صلى الله عليه وسلم في الايام فقالت يوم السبت يوم  وبعضهم ايضا قال يستحب من وجه اخر

28
00:10:07.800 --> 00:10:32.100
وهو انه عيد للكفار والعيد يوم فرح وسرور واكل وشرب فيصام يوم السبت مخالفة لهم وليس في في الصوم سرور وانبساط ووعيد فنحب من من اخواننا طلبة العلم الا يتسرعوا في في مثل هذه الامور

29
00:10:32.850 --> 00:10:55.550
وان يتقوا الله في انفسهم وفي امة محمد عليه الصلاة والسلام نعم ما جزاء بس لو نكمل فقط نكمل بس ثلاث اسطر قال ابو داوود هذا حديث منسوخ وذكر ابو داوود باسناده عن ابن شهاب انه كان اذا ذكر له انه نهي عن صيام يوم السبت. يقول ابن

30
00:10:55.550 --> 00:11:11.800
ايهاب هذا حديث حمصي وعن الاوزاعي قال ما زلت له كاتما حتى رأيته انتشر بعد يعني حديث ابن بسر في صوم يوم السبت قال ابو داوود قال مالك هذا كذب واكثر اهل العلم على عدم الكراهة

31
00:11:13.700 --> 00:11:44.700
الامام احمد الامام مالك صرح بانه كذب يعني فيكون موضوعا عن الرسول عليه الصلاة والسلام من السائل نعم هل هذا اذا ادنى ملامسا يوم السبت نعم لا بأس بصوم ما دام ما قصد يوم السبت لكن رأى نفسه نشيطا

32
00:11:45.400 --> 00:12:07.000
فليصل نعم   ويتفق مثلا ان يصبح بين القبيلتين بعدد من الزبائح في العادة تكون من هذه اذا كانت قليلة ذبحت في ساعتها. وان كانت كثيرة ذبح البعض والبعض اعطي للسد

33
00:12:07.600 --> 00:12:25.400
وهو بنيتها سيسمي عليها لكن لو نظرنا لنية ما كان ليذبح الا لهذا الصوت. هم. هذا يخشى ان تكون الماء الاعلى به لكن ربما يقال انهم ما ذبحوها من اجل الكباري وانما ذبحوها من اجل المصالحة

34
00:12:26.550 --> 00:12:55.750
المصالحة فيكون ماؤه الا به لله عز وجل لان الله يأمر بالصلح والصلح خير لكن ليس العادة هذي كلها تنحر لتاتمها كلها ويقال يرجى في هذا الى المحاكم الشرعية نعم لو سمحت يا شيخ المعروف من حال اهلها انه لو لو اوتي بها لحما ما قبلوه قالوا السنة بحاجة الى لحمه لكن اذا اوتي بها او تذبح

35
00:12:55.750 --> 00:13:15.750
يعني عند البيت او عند كذا والوكالة واحدة. ايه. عندهم تساوي الف. فالمهم عندهم يعني اهراق الدم في هذا المكان. هذا يخشى ان يكون معه مما هو الارادة به. من باب ايش

36
00:13:16.400 --> 00:13:49.500
احتياط على الفقد قراءة الصلاة احتياطا فأنزل لهم الدنيا فليعذب الآخرة الكفار الكفار عن المسجد  لا ده الكفار بقى حسب ذنوبهم يعني مثلا الذين انعم الله عليهم من المسلمين وتؤجل له الطيبات هذا ان ان شكر الله عليها صارت نعمة في الدنيا والاخرة

37
00:13:50.200 --> 00:14:09.250
وان جعلها وسيلة الى المعاصي صارت نعمة في الدنيا وليست نعمة في الاخرة  بسم الله الرحمن الرحيم خلاصة ما ما سبق صام يوم السبت انه ان النهي عنه على كلام الشيخ رحمه الله اما شاب

38
00:14:09.350 --> 00:14:33.750
واما منسوخ فاما دعوى النصح فتحتاج الى دليل لانه من شرط النسخ ان يعلم التاريخ وان الناس هو المتأخر اما الشذوذ فنعم يمكن ان يحكم بشذوذه لمخالفة الاحاديث الصحيحة ولانه ضعيف

39
00:14:35.500 --> 00:14:56.600
فيكون يكون حديثه على هذا شاذا وسبق ان الامام احمد رحمه الله في المشغول عند اصحابه انه يكره ايش افراده بالصوم واما مع غيره فلا يكرهون نعم بسم الله الرحمن الرحيم

40
00:14:56.900 --> 00:15:14.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد في قول ثالث بل القول الرابع والمالك في الحديث انه انه كذب اي نعم