1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
ومثال ما حدثت الحاجة اليه من البدع بتفريط من الناس. تقديم الخطبة على الصلاة في العيدين. فانه لما فعله بعض الامراء انكره المسلمون لانه بدعة. واعتذر من ياما واعتذر واعتذر من

2
00:00:20.700 --> 00:00:40.700
احدثه بان الناس بان الناس قد صاروا ينفضون قبل سماع الخطبة وكانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفضون حتى يسمعوا او اكثر او اكثرهم فيقال له فيقال له

3
00:00:40.700 --> 00:01:10.700
سبب هذا تفريطك فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطبهم خطبة يقصد بها نفعهم وهدايتهم وانت قصدك اقامة رياستك. او ان قصدت صلاح دينهم فلا تعلمهم ما ينفعهم فهذه المعصية منك لا تبيح لك احداث معصية اخرى بل الطريق في ذلك ان تتوب الى الله

4
00:01:10.700 --> 00:01:30.700
وتتبع سنة نبيه وقد استقام الامر وان لم يستقم فلا يسألك الله الا عن عملك لا عن عملهم وهذان المعنيان وهذان المعنيان من فهمهما انحل عنه كثير من شبه البدع

5
00:01:30.700 --> 00:01:45.200
فانه قد روي لا شك ان كلام جيد جدا مثلا كثير من الناس الان يقول انا لا اقرأ الف لام ميم تنزل السجدة في وهل اتى في فجر يوم الجمعة

6
00:01:45.550 --> 00:02:05.600
لانني لو فعلت تنفض الناس من حوله فيقال اذا فعلت اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقد اديت ما عليك واما هم فليس عليك من من من من انفضاضهم شيء

7
00:02:06.600 --> 00:02:38.250
وهذه مسألة مهمة بعض الناس يقول المصلحة ان لا افعل لاجل ان يحضر ناس كثيرة نقول لا عودهم السنة وسوف  شف يحول الله رغبتهم الى ان يكونوا معك نعم فانه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما احدث قوم بدعة الا نزع الله

8
00:02:38.250 --> 00:02:58.250
هم من السنة مثلها وقد اشرت الى هذا المعنى فيما تقدم وبينت ان الشرائع اغذية القلوب فمتى اغتدت القلوب بالبدع؟ لم يبق فيها فضل للسنن فتكون بمنزلة من اغتذى بالطعام الخبيث

9
00:02:58.250 --> 00:03:28.250
وعامة الامراء انما احدثوا انواعا من السياسات الجائرة من اخذ اموال لا يجوز اخذها وعقوبات على الجرائم لا تجوز. لانه فرطوا في المشروع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والا فلو قبضوا ما يسوء قبضه ووضعوه حيث يصوغ وضعه طالبين بذلك اقامة دين

10
00:03:28.250 --> 00:03:58.250
لا رياسة نفوسهم واقاموا الحدود المشروعة على الشريف والوضيع والقريب والبعيد متحرين في ترغيبهم وترهيبهم للعدل الذي شرعه الله لما احتاجوا الى المكوس الموضوعة ولا الى العقوبات الجائرة ولا الى من يحفظهم من العبيد والمستعبدين. كما كان الخلفاء الراشدون

11
00:03:58.250 --> 00:04:20.850
وعمر بن عبدالعزيز وغيرهم من امراء بعض الاقاليم كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينام في المسجد وحده بدون حاجز  ومع ذلك قد حفظه الله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال احفظ الله يحفظك يحفظك

12
00:04:22.250 --> 00:04:38.600
فكل من اقام شرع الله فانه محفوظ بلا شك حتى لو قدر انه سطي عليه وقتل فانه يقتل شهيدا لانه لم يقتل الا لكونه مجاهدا في في دين الله عز وجل

13
00:04:39.250 --> 00:04:58.650
ولهذا كان عمر بن الخطاب من الشهداء وقد كان رضي الله عنه تقول اللهم اني اسألك الشهادة في سبيلك والموت في بلد رسولك فكان الناس يقولون كيف يكون هذا والمدينة اصبحت

14
00:04:59.600 --> 00:05:25.850
بلد امن واستقرار فقيض الله له هذا الخبيث فقتله ظلما لانه كان قائما بدين الله عاجلا بين عباد الله الله اكبر نعم  وكذلك العلماء اذا اقاموا كتاب الله وفقهوا ما فيه من البينات التي هي حجج الله وما

15
00:05:25.850 --> 00:05:45.850
فيه من الهدى الذي هو العلم النافع والعمل الذي هو العلم النافع والعمل الصالح. واقاموا حكمة الله التي بعث بها رسوله صلى الله عليه وسلم وهي سنته لوجدوا فيها من انواع العلوم النافعة

16
00:05:45.850 --> 00:06:15.850
ما يحيط بعلم عامة الناس ولم يزو حينئذ بين المحق والمبطل من جميع الخلق بوصف الشهادة التي جعلها الله لهذه الامة حيث يقول عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ولاستغنوا بذلك عما اتبعه المبتدعون من الحجج الفاسدة

17
00:06:16.750 --> 00:06:49.450
ولاستغنوا بذلك عما ابتدعه المبتدعون من الحجج الفاسدة التي يزعم الكلاميون انهم ينصرون بها اصل الدين ومن الرأي الفاسد الذي يزعم القياسيون انهم يحمون به فروع الدين وما وما كان من الحجج صحيحا ومن الرأي سديدا. فذلك له اصل في كتاب الله وسنة رسوله

18
00:06:49.450 --> 00:07:22.100
فهمه من فهمه وحرمه من حرمه. وكذلك العباد اذا تعبدوا بما شرع من الاقوال اعمال وكذلك العباد اذا تعبدوا بما شرع من الاقوال والاعمال ظاهرا وباطنا. وذاقوا طعم الطيب والعمل الصالح الذي بعث الله به رسوله وجدوا في ذلك من الاحوال الزكية

19
00:07:22.100 --> 00:07:47.250
علية والنتائج العظيمة ما يغنيهم عما قد يحدث في نوعه كالتغيير ونحوه كبير عندي التغيير بالذات ما يغنيهم عما قد يحدث في نوعه كالتغبير ونحوه من السماعات المبتدعة الصارفة عن سماع

20
00:07:47.250 --> 00:08:10.550
قرآن وانواع من الاذكار والاوراد لفقها بعض الناس او في قدره كزيادات من التعبدات لا بد ان نعرف رحمه الله العباد اذا تعبدوا بما شرع الله من الاقوال والاعمال ظاهرة وباطنة

21
00:08:11.050 --> 00:08:40.350
وذاقوا طعم العلم الطيب والعمل الصالح نعم  وذاق طعم الكلم الطيب والعمل الصالح الذي بعث به الرسول صلى الله عليه وسلم وجدوا في ذلك من الاحوال الزكية والمقامات العلية والنتائج العظيمة ما يغنيهم عما قد يحدث

22
00:08:41.200 --> 00:09:01.800
في  في نوعه كالتربين ونحن وهذا لا شك فيه ان الانسان اذا تعبد لله بما شرعه الله سيجد هذه المقامات ويجد طعم الايمان ويجد الراحة والطمأنينة التي تغني عن هذا هذه الاذكار المحدثة

23
00:09:01.850 --> 00:09:29.800
جاء الترديد  التعبير هذا عند الصوفية يجلسون هذا حلقة ومعهم سياق وبين ايديهم شيء من الفراش ثم اذا تواجدوا وان فعلوا ضربوا هذا البساط واشدهم وعلاهم منزلة هو الذي يغبر

24
00:09:30.450 --> 00:09:55.100
من هذا البساط لانه كلما قويت الظربة الغبار فلهذا يسمونه وهو ذكر مبتدأ على شيء كذلك ايضا يوجد الان في الادعية ادعية مسجوعة مطولة  لا خير فيها يعدلون اليها عما

25
00:09:55.150 --> 00:10:14.450
جاء في الكتاب والسنة الآتية والادعية التي في الكتاب والسنة خير من هذا كله خير من هذه الاشجاع التي نقرأها ونسمعها كثير وهذه الادعية المستجوعة المصنوعة وان كان في بعضها شيء من الحق

26
00:10:14.750 --> 00:10:45.550
لكنها ليست كالادية الثابتة في القرآن والسنة اي نعم نعم يا سليم  من السنة اي نعم نعم يعمل السنة وسوف يألفها الناس ولهذا والحمد لله كثيرا من الشباب صاروا يطبقون السنة في

27
00:10:45.750 --> 00:11:12.300
بصلاته الفهم الناس واستقاموا على الدين نعم او في قدره كزيادات من التعبدات احدثها من احدثها لنقص تمسكه بالمشروع منها وان كان كثير من العلماء والعباد بل والامراء معذورا فيما احدثه لنوع اجتهاد. فالغرض ان

28
00:11:12.300 --> 00:11:32.300
الدليل الصحيح وان كانت تارك له قد يكون معذورا لاجتهاده. بل قد يكون صديقا عظيما ليس من شرط الصديق ان يكون قوله كله صحيحا. وعمله كله سنة. اذ كان يكون بمنزلة النبي

29
00:11:32.300 --> 00:11:48.100
صلى الله عليه وسلم وهذا باب واسع لو كان الصديق يجب ان يقول قوله كله صحيح هو عمل سنة كان بمنزلة النبي صلى الله عليه وسلم فلا بد من خطأ

30
00:11:48.300 --> 00:12:16.050
حتى في الصديقين والشهداء نعم والكلام في  باقي يا شيخ ثلاثة اسطر لو كيف؟ باقي ثلاثة اسطر قبل الوجه الثاني. طيب. لو نكملها؟ لا بحسب والكلام في انواع البدع واحكامها وصفاتها لا يتسع له هذا الكتاب وانما الغرض التنبيه على

31
00:12:16.050 --> 00:12:39.200
ما يزيل شبهة المعارضة للحديث الصحيح الذي ذكرناه والتعريف بان النصوص الدالة  تم ويعاف بان النصوص ويعرف عن النصوص الدالة عندي والتعريف بانه ما اثار الشيخ ما اشار اليه لا

32
00:12:39.250 --> 00:13:06.050
اجعله مستقيم  ويعرف بان النصوص الدالة على ذم البدع مما يجب العمل بها نعم وكانوا يقومون الاخرة. نعم؟ هيا ادخل فيما خلقه النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول خيره بدعة

33
00:13:06.650 --> 00:13:36.150
لا اظن هذا لان الروافي مشروعة في الاصل لكنها خفضت بالنسبة للسفر فلا يكون بالذات. نعم من اراد غابة عن السنة  فلا شك انه انه ايش لا لا مو صحيح

34
00:13:37.100 --> 00:13:45.650
لان لان ذوق طعم الايمان باتباع السنة ابلغ مما يحصل للقلب بفعل هذه الراتب