1
00:00:00.050 --> 00:00:22.450
لو قال قائل اذا لا لا نصعد الجبل جبل حراء لننظر الجواب ان يقال اصعد اذا صعدت للنظر فقط والاعتبار فلا بأس اما ان تصعد لتمكث فيه الليالي ذوات ذوات العدد

2
00:00:22.950 --> 00:00:39.750
او تصلي فيه فهذا لا شك انه بدعة وانه ينهى عنه اما مجرد ان يذهب الانسان ليعتبر ويتبصر ويقال كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ انفرج في هذا المكان العادي البعيد

3
00:00:39.750 --> 00:01:00.000
يعبد ربه ويتحنث هذا لا بأس به مع ان صعوده فيه مشقة عظيمة لكنه قيل انه الان سهل وليته لم يسهل لانه اذا سهل فساد العامة ان قصده مطلوب ومشروع

4
00:01:03.650 --> 00:01:20.900
ثم ذلك يضوي الى ما افضت اليه مفاسد القبور. كذلك ايضا من من اعجب ما ما رأينا ان الجبل الذي يدعى انه جبل الرماة في احد يذهب اناس اليه ويصعدون

5
00:01:21.150 --> 00:01:43.650
وربما يدعون هناك وما اشبه ذلك. وهذا من الغرائب يعني مكان وقعت فيه المعصية من الصحابة جدير بان يتخذ مكان قربة ابدا بالعكس فالانسان ربما يكره ان ان يراه خوفا من ان يقع في قلبه شيء

6
00:01:43.750 --> 00:02:02.700
بالنسبة للصحابة الذين وقعت منهم المعصية في ذلك المكان لكن شهر جاء مقاتل نسأل الله العافية نعم ثم ذلك يفضي الى ما افضت اليه مفاسد القبور. فانه يقال ان هذا مقام نبي او قبر

7
00:02:02.700 --> 00:02:32.700
نبي اولي في خبر لا يعرف قائله او بمنام لا تعرف حقيقته ثم يترتب على ذلك اتخاذ اتخاذه مسجدا فيصير وثنا يعبد يعبد من دون الله تعالى شرك مبني على يفكى والله سبحانه يقرن في كتابه بين الشرك والكذب كما يقرن بين الصدق والاخلاص

8
00:02:32.700 --> 00:03:01.000
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عدلت شهادة الزور الاشراك بالله ثلاثة ثم قرأ الرسمية ثم نسخة وبقيت النسخة كذا ثلاثهم ولا مرتين يرجع الى الحديث

9
00:03:01.800 --> 00:03:23.100
ثم يأتي به ليلة من هو يا شيخ هي مرتين ولا ثلاث من الذي قال خالد ابن سليمان ال مزير ثم قرأ قوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قيدها قيدها ظاهر

10
00:03:23.750 --> 00:04:00.650
معك دفتر ها ايه طيب غدا ان شاء الله ما ينفيه يكتب ها  بقيت مرتين    المقاولين الذين الذي لا ميم ثم قرأ قوله تعالى فاجتنبوا الردس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير

11
00:04:00.650 --> 00:04:30.650
مشركين به. وقال تعالى ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما ما كانوا يفترون وقال تعالى عن الخليل اذ قال لابراهيم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون

12
00:04:30.650 --> 00:04:56.350
الهة دون الله تريدون. وقال تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما

13
00:04:56.350 --> 00:05:18.250
كنتم تزعمون وقال تعالى تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب كاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه احسنتم. سم

14
00:05:18.400 --> 00:05:45.100
على مهدي وخالص طفل فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبد ها الياء قفل  والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفا. ان

15
00:05:45.100 --> 00:06:08.350
ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. وقال تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم فزي نعم انتم

16
00:06:09.950 --> 00:06:45.100
وشركائهم بالظن نعم  ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم فزيننا وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون. فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين. هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت. وردوا الى الله مولاهم

17
00:06:45.100 --> 00:07:05.100
بحق وضل عنهم ما كانوا يفترون. وقال تعالى الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يحرصون

18
00:07:05.100 --> 00:07:27.850
وقال تعالى ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا. وكذلك نجزي قال ابو قلابة هي لكل مبتدع من هذه الامة الى يوم القيامة. وهو كما قال

19
00:07:27.850 --> 00:07:56.700
فان اهل الكذب والفرية عليهم من الغضب والذلة ما اوعدهم الله به والشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والافتراء ولهذا كل من كان عن التوحيد والسنة ابعد كان الى الشرك والابتداع والافتراء اقرب كالرافظة الذين هم اكذب طوائف اهل الاهواء

20
00:07:56.700 --> 00:08:26.700
واعظمهم شركا فلا يوجد في اهل الاهواء اكذب منهم ولا ابعد عن التوحيد منهم حتى انهم يخربون مساجد حتى انهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه. فيعطلون عن الجماعات والجمعات ويأمرون المشاهد التي على القبور التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها

21
00:08:26.700 --> 00:08:56.700
والله سبحانه في كتابه انما امر بعمارة المساجد لا المشاهد. فقال فقال ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. ولم يقل مشاهد الله وقال تعالى قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد

22
00:08:56.700 --> 00:09:19.700
وقال تعالى ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر الى قوله انما يعبر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله

23
00:09:19.700 --> 00:09:39.700
اولئك ان يكونوا من المهتدين ولم يقل مشاهد الله بل المشاهد انما يعبرها من يخشى غير الله ويرجو غير الله لا يعمرها الا من فيه نوع من الشرك. وقال الله تعالى

24
00:09:39.700 --> 00:09:59.700
ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. وقال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها يسبح له فيها في الغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة الحرمين. رجال لا تلهيهم

25
00:09:59.700 --> 00:10:19.700
فيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه قلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير

26
00:10:19.700 --> 00:10:51.250
وقال تعالى  وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله وكذا ماذا  نقفل هذا اذا يرزق من شر غير حساب كلام في الرافضة قوي جدا في هذا الموضع

27
00:10:53.300 --> 00:11:11.650
الذين هم اكذب طوائف اهل اهل الاول واعظمه شركا وصدق رحمه الله المساجد ما ما يقوم فيها الجماعات ابدا لم يقولون لا تصح الصلاة الا خلف امام معصوم والامام معصوم لم يأتي بعد

28
00:11:12.550 --> 00:11:35.200
فلا يقيمون الجماعات ولا الجمعة نعم شيخ بارك الله فيكم حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالزلزلة في ركعتين من وقع اتفاقا فلا يسن. نعم. الشيخ بارك الله فيكم لانه قيل لنا نعم. ان الرسول صلى الله عليه وسلم احيانا يفعل السنة فيدام عليها. نعم. وان يفعل

29
00:11:35.200 --> 00:11:58.050
يفعل السنة نافعة فلماذا لا نقتدي بهذا؟ فنقول تساوي احيانا. نعم نقول هذا مثل ما قرأ بغيره من الايات يقرب الزلزلة في العاديات في القارعة مثل ما قلت لكن بعضها وهذه نقلة لسبب انه اعادها مرتين

30
00:11:58.600 --> 00:12:19.650
بارك الله فيكم اما ان يكون ظعيفا ناسيا. نعم. هذا لا يمكن في حقيق التشريع. نعم. او ذاكرا ولم ينبه عليها عليها. نعم. فنحن ما يظهر هذا لا يظهر فيقال اما انه ناسي ولكن الرسول لم ينبه على هذا لان لا تخل بالصلاة

31
00:12:21.050 --> 00:12:41.100
والذين يؤيدوا نسيان انه ليس من عادة هذا الشيء ان يكرر السورة في في ركعتين واذا قيل لا الاصل عدم النسيان فهذا يكون فعلها لبيان الجواز تكرار السورة بركعتين لا لان هذه الصورة بعينها مشهورة

32
00:12:42.350 --> 00:12:58.650
نعم ذكر الشيخ ان قال ابن عمر لم يفعل الخلفاء الراشدون. نعم. مما ابتليت. ها؟ قال هو مما ابتدع. نعم. لان ابن عمر فعل  ده مهما الله ما يريد من الله

33
00:12:59.200 --> 00:13:24.850
قصين اشكال الكلام الاخير لكن يريد المشاهد الاخرى مثل غار حراء غار ثور وما اشبهه نعم جا الوقت فادموا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله وكذلك سنة رسول الله صلى الله عليه

34
00:13:24.850 --> 00:13:44.850
وسلم الثابتة كقوله في الحديث الصحيح من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة ولم يقل من هداه وقال ايضا في الحديث صلاة الرجل في المسجد تخبر عن صلاته في بيته

35
00:13:44.850 --> 00:14:12.000
بحفظ وعشرين صلاة وقال في الحديث الصحيح من تطهر في بيته فاحسن فاحسن الطهور. ثم خرج الى المسجد لا لا تلهده الا الصلاة درجة فاذا جلس ينتظر الصلاة فالعبد في

36
00:14:12.000 --> 00:14:34.350
ولكن ما دام ينتظر الصلاة والملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث وهذا مما علم بالتواتر في هذا الحديث قوله ما دام في مصلاه الذي صلى فيه