نعم فاما ان يقفل بالزيارة سؤال الميت او الاقسام به على الله او استجابة الدعاء عندك كالبقعة فهذا لم يكن من فعل احد من سلف الامة لا الصحابة ولا التابعين لهم باحسان. وانما
حدث ذلك بعد ذلك بل قد كره مالك وغيره من العلماء ان يقول القائل زرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وقال القاضي عياض. لا يقول قائل ان شيخ الاسلام رحمه الله يعني يستهون
سؤال الميت والاقسام به على الله لانه قال لم يكنوا احد من السلف واذا لم يكن من فعلهم فماذا يكون؟ هل نقول مكروه او حرام او شرك نرجع الى مقتضى الادلة
بمكان اخر اي نعم وقال القاضي عياض بل قد بل قد كره ماذا بل قد كره مالك وغيره من العلماء ان يقول القائل زرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال
قال القاضي عياض كره مالك ان يقال زرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عن بعضهم انه له بلعنه صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. قال وهذا يرده قوله نهيتكم عن
زيارة القبور فزوروها وعن بعضهم ان سم اقول ناقل هو ذكرا وقال الكلام طويل تصل بعض البعض الان العامة اكثر ما يقولون زرنا قبرك وبعض الجهال الذين يأتون من الخارج
يرون ان زيارة الرسول عليه الصلاة والسلام افضل من الطواف الكعبة وهذا غلط غلط عظيم. نعم اقول زرت قبر الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اذا انتهى. اقول صليت في مسجدي وزرت قبره
اما ان اذهب وانا اقصد زيارة القبور زيارة القبر فهذا انما يكون جهل ولكن اذهب واقصد الصلاة في المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لان لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام
هذا والمسجد الاقصى نعم شيخ بارك الله فيكم بعض الناس الذين يحجون من داخل السعودية خاصة اصحاب الحملات. نعم. يعني يطلبوا اقتراحات ويعني يسمع عنهم انهم يريدون ان يجعلوا بعد الحج زيارة للمدينة النبوية
هل من هذه الامور موافق عليها؟ هل يعني يرد يسدد الدنيا؟ والله انا ارى انه انه لا لا يقهر هذا بهذا لا يقرن هذا بها لكن الفقهاء رحمهم الله عذرهم في انهم جعلوا زيارة القبر
في اخر باب الحج انه في ذلك الوقت السفر صعب صعب على الناس واخوف وشدة وبعد فكانوا يذكرون زيارة المدينة في اخر كتاب الحج والا فان مكان زيارة الرسول تكون في في كتاب الجنائز
فاذا خيف ان الناس يظنون ان من كمال الحج ان ان يزار المسجد النبوي فهنا اما ان يبين للناس واما ان يترك نعم يا سليم الله سبحانه وتعالى نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عنا عن الصلاة على المنافقين يا شيخ. نعم
نعرف اللي يعرفون الناس اليوم للموتى ما هو ما هو يعني متشدد في الكسوف والفسق اللهم توفق ما هو صاحب الطاعة. وش تصير بالابتسامة هذي؟ هذا شي مختص بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجي لا هذا هذا عام
بارك الله فيك من يعلم ان هذا منافق عمالة الفسق اللي الانسان يأتيه يعني لو فرض ان في انسان فاسق معروف يشرب الخمر ولا يصلي مع الجماعة ويزني ويسرق ويلوط والعياذ بالله
وسألنا له الرحمة بعض الناس الحين يا شيخ يموت وهو والناس يحققون ان بعض الاحيان وبعض الاحيان لهذا على ما ارى منه ليس بكافر الذي يصلي ويخلي هذا غير كافر
نعم ايش الدعاء الخاص مو خاص اللهم اغفر له وارحمه وعاف هذا دعاء خاص لا لا مو لنفسك دعاء خاص للميت الاول اللهم اغفر لحينا وميتنا هذا عام واللهم اغفر له وارحمه هذا خاصة
اي نعم يدعو للميت يدعو للبيوت بعض الناس اذا في الصلاة. اذا رجع اي صلاة وقيل له بان تركها قبل قال والله لاصلينك مستقبلا ويكون هو ثالثا في هذا الوقت لها تركا مطلقا ويصلي هذا هذا كافر
هذا كافر لانه ما ما مصلي الان ادم الجواب بحث يا شيخ ها؟ هذا جواب بحث منها نقرأه يقول راجع ربه الغفور دوما علي هو ابن نور نعم فالحمد لله على ما انعم حمدا كثيرا بعد ذاك
الحمد لله على ما انعم حمدا كثيرا بعد ذاك ما يستقيم بعد ذلك لعنه جمما انصح ثم الصلاة ثم الصلاة على النبي المصطفى مآله واله واله ومن بعهده وفى لا يرحم الله المستقدمين منا
يعني هذا اول مرة يمكن طيب اجل نقول على تكسيره وتبجيل فيرحم الله المستقدمين منا اتيك في الحديث اعني من اعني من ها اعني منا ان قد طلب الشيخ مني بعده فحقق الله لي ما احب
وليس ذا البحث دليل علمي فليس لي فيه سوى ذا النظام هاي مسروقة يا رجل ها؟ ماذا حدث كيف من السوق الى هذي الصدقة تماما اخذ الشي على وجه الخفية
طيب فليس فليس لي منه سوى ذا النظم تلفظ فلست منا كده اللفظ منا في الحديث منحتم تبوته ان كان اذ كان اه ثبوته ان كان عند مسلم ان كان عند مسلم يحتاج الى
طيب نمشي كذا النسائي قد رواه ايش؟ مسندا لعائش هي امنا قد اسند لكن طواه ليس فيه منكم تفهم فليس كل يفهمه صحيح لكني افهم طيب بارك الله فيك يعني بعضهم حدث منكم المستقدمين منكم منا والمستأخرين
منكم نعم احدى بنات مسلم طيب لكن لكن رووه ليس فيه منكم فافهم فليس كل يفهمه وعذر ذا الامام احمد ان جوزوا رواية بلا اعتدال آآ بان يساق المعنى دون لفظه وحسبه ان كان ذا من حفظه
وش معنى هذا الامام احمد ايه ان جوزوا رواية ها يعني الذي ليس فيها لان ساق المعنى دون اخذه وحسبه ان كان لا من حفظه توفق فوفق اللهم شيخنا الابر عن ابن صالح ذلك الايش؟ الابر
ثم اغفر اللهم جما جما لي وله ها ثم اغفر لهم جما جما لي وله ولجميع الأمة هذه صدقة ثانية جزاك الله خير الان انا اقترح عليك تعدلها ولا هي جيدة
ها ما شاء الله هذي اول قصيدة ثانيا في الثالثة عاد يثبت استقرار اسعد الله الجميع احسن الله نعم على كلام انها ثابت غير هالنتيجة بعض ومنهم ومنكم فيها بعضهم حذفه
هم كلمة ليلة الجمعة احمد لا اتكلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله هذه اجمعين اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم
وقال القاضي عياض كره مالك ان يقال زرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم زرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عن بعضهم انه علله بلعنه صلى الله عليه وسلم
القبور قال وهذا يرده قوله نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وعن بعض ان الزائر افضل من المزور؟ قال وهذا مردود بما جاء من زيارة اهل الجنة لربهم. الله اكبر قال والاولى يعني من اهل بعظهم قال لا تقل سورة القبر لان الزائر اشرف
من المزمور فيقتضي انك اذا قلت زرت قبر النبي انك اشرف مني فرده بهذا الرد العجيب نعم والقال والاولى ان يقال في ذلك انه انما كرهه ما لك لاضافة الزيارة الى قبر النبي صلى
الله عليه وسلم وانه لو قال زرنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يكره لقوله الله اللهم لا تجعل قبري اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبورا
مساجد فحمى اضافة هذا اللفظ الى القبر والتشبه باولئك قطعا للذريعة وحسما للباب قلت غلب في عرف كثير من الناس استعمال لفظ زرنا في زيارة قبور الانبياء والصالحين على استعمال لفظ زيارة القبور في الزيارة البدعية الشركية لا في الزيارة الشرعية. ولم يثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في زيارة قبر مخصوص ولا روى احد في ذلك شيئا لا اهل الصحيح ولا السنن ولا الائمة المصنفون في المسند. كالامام احمد وغيره. وانما روى
ذلك من جمع الموضوع وغيره واجل حديث روي في ذلك ما رواه الدار قطني وهو ضعيف اتفاق اهل العلم بالاحاديث المروية في زيارة قبره. كقوله من زارني وزار ابي ابراهيم
قليل في عام واحد ضمنت له على الله الجنة. ومن زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي ومن حج ولم يزرني فقد جفاني. الحمد لله. ونحو هذه الاحاديث كلها مكذوبة موضوعة
لكن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور مطلقا. بعد ان كان قد نهى عنها كما ثبت عنه في الصحيح انه قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها