1
00:00:00.950 --> 00:00:24.200
نعم واما واما مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى. فكل ما يشرع فيهما من العبادات يشرع في سائر المساجد كالصلاة والدعاء والذكر والقراءة والاعتكاف. ولا يشرع فيهما جنس لا جنس

2
00:00:24.200 --> 00:00:50.000
ولا يشرع فيهما جنس لا يشرع في غيرهما لا تقبيل شيء ولا استلامه ولا الطواف به ولا وذلك لماذا نصبت اخرج اخرج ولا اعدل يوافقونه على النصب هي مرفوعة لا تقبل شيء

3
00:00:50.450 --> 00:01:20.350
لا ولا يشرع فيهما جنس لا يشرع في غيرهما. لا تقبيل شيء ولا استلامه ولا الطواف به ونحو ذلك لكنهما افضل من غيرهما. انا عندي لكن هما  لكنهما  لكنهما افضل من غيرهما فالصلاة فيهما تضاعف على الصلاة في غيرهما

4
00:01:20.400 --> 00:01:34.700
قوله رحمه الله تعالى والقراءة والاعتكاف الاعتكاف لا شك ان ما قاله هو الصواب ان الاعتكاف يصح في جميع المساجد لعموم قول الله تعالى ولا تباشروهن وانتم حاكفون في المساجد

5
00:01:35.500 --> 00:01:54.900
واما ما ذكر من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة ولا اعتكاف الا بصوم فهذا الحديث شاذ يعني مخالف لاعمال المسلمين ثمان حذيفة رضي الله عنه لما ذكر به ابن مسعود

6
00:01:55.550 --> 00:02:13.450
قال لعلهم علموا ما جهلت او ذكروا ما نسيت او كلمة نحوها ثم لو فرض ان الحديث صحيح وسان من كل علة قادحة فانه يحمل على المعنى اعتكاف كامل الا بها في هذه المساجد

7
00:02:14.200 --> 00:02:28.550
هذا هو الصواب ولهذا ترى بعض الناس الذين يحبون ان يعتكفوا بناء على ما سمعوا من هذا الحديث تراهم يحرصون على ان يأتوا الى الكعبة الى مسجد الكعبة او الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يعتكفون فيه

8
00:02:29.050 --> 00:02:49.300
بناء على ان الاعتكاف لا يصلح الا في المسائل الثلاثة لكن الذي لا شك فيه عندنا انه يصح في جميع المساجد نعم اما مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت في الصحيح ان الصلاة فيه افضل منها الف صلاة فيما

9
00:02:49.300 --> 00:03:06.350
الا المسجد الحرام وروى وروي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه. ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:06.400 --> 00:03:31.800
صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام. فاني فاني اخر الانبياء وان مسجدي اخر المساجد وفي صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

11
00:03:31.900 --> 00:03:49.600
صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وفي مسلم ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان امرأة اشتكت شكوى فقالت ان

12
00:03:49.600 --> 00:04:15.150
الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرئت ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرتها ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فاني

13
00:04:15.150 --> 00:04:35.150
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة وفي المسند عن ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:35.150 --> 00:04:53.000
صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بمئة صلاة. قال ابو عبد الله المقدسي

15
00:04:53.000 --> 00:05:12.000
نادوا على رسم الصحيح ولهذا جاءت هنا في الا مسجد الكعبة هذا هو الصحيح ان التفضيل الذي خير من مئة الف صلاة انما هو خاص بمسجد الكعبة واما سائر المساجد في مكة

16
00:05:12.050 --> 00:05:27.900
فهي افضل من مساجد الحل بلا شك لكنها لا يحصل فيها هذا التفضيل واما من قال انه عام في جميع الحرم واستدل بقوله تعالى ان الذي اصاب بعبده ليلة من المسجد الحرام

17
00:05:28.100 --> 00:05:44.950
الى المسجد الاقصى قالوا وقد اسرى به من بيت ام هانئ فان هذا ظعيف لانه صح في البخاري انه اصيب به من الحجر حجل الكعبة وهو من المسجد الحرام بلا شك

18
00:05:46.100 --> 00:06:06.500
والمسجد الحرام يطلق على المسجد نفسه مسجد الكعبة وربما يطلق على جميع الحرم لكن لا يطلق على جميع الحرام الا بقرينة واستدل بعضهم على انه عام بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشرك نجس

19
00:06:06.550 --> 00:06:26.600
انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام قال والمشركون لا يدخلون الحرم كله وهو دليل على انه على ان المسجد الحرام هو الحرم كله فيقال هذه الاية دليل عليكم على من قال ان المراد بالمجلس الحرام

20
00:06:27.200 --> 00:06:44.150
عموما حرام لان قوله لا يقرب ليس كقوله لا يدخل ومعلوم ان الكافر يجوز ان ان يصل الى ادنى نقطة من الحلم وان لم يكن بينه وبين الحرم الا شعرة واحدة

21
00:06:45.150 --> 00:06:59.700
ولو قلنا ان المسجد الحرام وكل الحرام لقلن يجب ان يكون هناك حدود يبعدهم عن عن قربان حدود الحرم وليس كذلك المهم ان الذي يتبين لي من السنة ان التضعيف

22
00:07:00.100 --> 00:07:19.800
كونه خيرا من مئة الف صلاة قاص بالمسجد الذي فيه الكعبة الذي يصح فيه الطواف والذي تشد اليه الرحال ولذلك لا احد يقول بشد الرحم الى مسجد في في العزيزية او مسجد في شبيكة وما اشبه ذلك

23
00:07:20.500 --> 00:07:42.400
انما تشرح الرحال الى مسجد الكعبة لكن لو قال قائل ارأيت لو كان حضوري لمسجد الكعبة فيه مشقة وزحام شديد وايذاء للناس وتأذن بهم وربما لا يتيسر لي ان اركع ركوعا تاما او سجودا تاما

24
00:07:43.850 --> 00:08:04.500
ايهما افضل ان ارتكب هذه الاشياء او ان نصلي في اي مسجد من مساجد مكة بطمأنينة وهدوء لقلنا الثاني لان هذه الفضيلة تعني الهدوء والطمأنينة تعود الى ذات العبادة والفظيلة التي تتعلق بذات العبادة

25
00:08:04.850 --> 00:08:19.000
اولى بالمرآة من الفضيلة التي تتعلق في زمانها او او مكانها كما هو مقرر معروف عند العلماء وكما دلت عليه السنة بان مراعاة ذات العبادة اولى من مراعاة الزمان والمكان

26
00:08:19.550 --> 00:08:39.600
نعم جت الاسئلة الاشكال اللي هنا النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الانبياء. وكيف يكون المسجد نعم لانه ما يمكن يوجد نبي يحدث مسجدا افضل من من مسجد المدينة او ما تمس الى المدينة

27
00:08:40.950 --> 00:08:56.750
نعم اخباركم؟ المسجد الذي بناه عمر اه امام الصحة. نعم. هل هو بيت المقدس اي نعم وهو الذي اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم هو المسجد الاقصى واني ساخسر بعض الامور اللي صلى فيها الرسول عليه الصلاة والسلام

28
00:08:57.500 --> 00:09:23.050
وليس عند الصخرة اي نعم او انه اجتهد ووفقه الله تعالى لمكانه ايش نعم هل هل لو لهم في المسجد الاقصى شيء. ما شاء الله اليوم يدعون بين المسلمين واليهود والنصارى. هم

29
00:09:23.250 --> 00:09:46.850
اولا يقول شيخ الاسلام رحمه الله ان الكعبة قبلة لجميع الانبياء قبلة لجميع الانبياء وآآ حتى لبني اسرائيل وان بيت المقدس الذي الذي ابتكره بنو اسرائيل وذكر انهم ان منهم من يتوجه الكعبة الى الى

30
00:09:46.950 --> 00:10:02.550
الصخرة ومنهم من يتوجه الى المشرق فليست قبلة شرعية واما دعواهم انه لهم فاخذوه من قول موسى عليه الصلاة والسلام يا يا قومي ادخلوا الارض المقدسة الذي كتب الله لكم

31
00:10:04.200 --> 00:10:22.700
التي كتب الله لكم فقالوا هذه مكتوبة لنا ما لا احد فيها مشاركة وهم كذبة لان نقول انتم نكستم عن هذا الذي امركم به موسى وش قالوا اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون

32
00:10:24.500 --> 00:10:44.350
ولان ولانها كانت لكم في ذلك الوقت لانكم اهل الحق واهل صلاح والله عز وجل يقول ولقد كربنا بالزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون وقال موسى لقومه حين ورثوا ال فرعون قال ان الارض لله

33
00:10:45.000 --> 00:11:08.600
يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين حثهم على الصبر على والتحمل ان على افعال فرعون وبين لهم ان ان الارض لله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه

34
00:11:08.600 --> 00:11:32.850
اجمعين. اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم ولهذا جاءت الشريعة بالاعتكاف الشرعي في المساجد بدل ما كان يفعل قبل الاسلام من المجاورة بغار حراء ونحوه. فكان النبي صلى الله

35
00:11:32.850 --> 00:11:52.850
الله عليه وسلم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكتسب العشر الاواخر من رمضان. حتى قبضه الله والاعتكاف من العبادات المشروعة بالمساجد باتفاق الايمن لماذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعتكف

36
00:11:52.850 --> 00:12:11.450
فالجواب تحريا لليلة القدر وعلى هذا فلا يسن الاعتكاف في غير رمظان بل ولا بغير العشر الاواخر من رمضان لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرعه لامته وانما تسنن به لسبب

37
00:12:11.850 --> 00:12:32.300
بسبب لا يتجاوز رمضان وهو تحري ليلة القدر ولهذا كان يعتكف اول العشر الاول ثم الاوسط ثم الاخير واما ما قاله بعض الفقهاء رحمهم الله من انه اذا قصد المسجد فانه ينوي فانه ينبغي ان ينوي الاعتكاف

38
00:12:32.300 --> 00:12:54.250
مدة لفظه فيه فهذا قول لا صحة له بل لو قيل بانه بدعة لكان اوجع لان هذا لو كان مشروعا لكان الرسول يفعله او يبين لامته ولما ذكر التقدم للجمعة ذكر ما يترتب على التقدم كل ساعة لها ثواب معين

39
00:12:54.450 --> 00:12:57.700
ولم يذكر الاعتكاف ولم يتعرض له