1
00:00:02.000 --> 00:00:24.200
فهذا ضرار قال العلماء رحمهم الله ويجب ان يهدم يعني مسجد الضراء ويكون اتلاف ماليته عقوبة على صاحب والا فمن الممكن ان تغير هيئته ويتخذ مخزنا او متجرا او ما اشبه ذلك

2
00:00:24.250 --> 00:00:54.100
لكن قالوا يهدم لانه عقوبة على صاحبه. طيب هذا المسجد اتخذه المنافقون وفي هذا اشارة الى ان كل منافق يود ان يتفرق المؤمنون وبذلك يجب ان نحترز من القوم الذين يشون بين المؤمنين

3
00:00:54.600 --> 00:01:21.600
ولاسيما بين الشباب وطلبة العلم ليفرقوا جمعهم ويشتت شملهم وان نعلم ان هذا من خصال من؟ المنافقين وان كل انسان يحب ان تتفرق الامة فانه فيه خصلة من النفاق بخلاف الذي يحب ان تجتمع الامة

4
00:01:21.700 --> 00:01:47.050
يلم الشعب فان هذا من المؤمنين ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان فساد ذات البين من الحالقة قال ولا اقول تحلق الرأس ولكنها تحلق الدين فعلى كل حال المنافقون لا شك انهم يحبون ان يتفرق المؤمنون

5
00:01:48.550 --> 00:02:02.900
يفرق بينهم حتى باسم الاسلام او باسم الدين او باسم العقيدة او ما اشبه ذلك حتى لو اختلف الناس في امور لا علاقة لها بالعقيدة حولوها الى اختلاف في العقيدة

6
00:02:03.750 --> 00:02:20.500
وقالوا والله هذي عقيدة واحنا يجب ان ان آآ ان نحمي عقيدتنا ويجب ان نفعل فيتفرق الناس وهذه يعني بادرة خطيرة جدا ومع الاسف انها توجد الان في بعض الامثلة

7
00:02:20.900 --> 00:02:42.650
ومن بعض الشباب والواجب الاتفاق وعدم الاختلاف مهما امكن قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي موسى ومعاذ بن جبل حين بعثهما الى اليمن قال تطاوعا ولا تختلفا فامرهما ان يطيع احدهما الاخر حتى فيما لا يرى انه مصلحة

8
00:02:43.300 --> 00:03:12.200
لان التفرق هو المفسدة نعم انتهى الوقت بارك الله فيك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فيه في اقتضاء الصراط المستقيم

9
00:03:12.200 --> 00:03:35.900
ويوافق ذلك قوله سبحانه عن مسجد الضرار لا تقم فيه ابدا حرامها وهذا كما انه ندب وهذا كما انه ندب الى الصلاة في امكنة الرحمة كالمساجد الثلاثة ومسجد قباء فكذلك نهى

10
00:03:35.900 --> 00:03:53.500
عن الصلاة في اماكن العذاب فاما اماكن الكفر والمعاصي التي نسأل الله على فضيلة الصلاة فيه فقال عز وجل لمسجد اسس على التقوى من اول يوم فان المشهور انه مسجد قباء

11
00:03:53.650 --> 00:04:12.500
على ان القول الراجح انه يعم مسجد قباء ومسجد والمسجد النبوي. لان المسجد النبوي اسس من اول يوم على التقوى فهو داخل لكن لما كان بعد قوله اه والذين اتخذوا متلا ضرارا

12
00:04:12.600 --> 00:04:29.000
عرف ان المراد به في الاية مسجد مسجد قباء ولكنه يدخل فيه المسجد النبوي من باب من باب الاولى لكن هل تضاعف الصلاة فيه الجواب لا لا تظاعف من اجل نفس المكان

13
00:04:29.300 --> 00:04:57.700
لكن من خرج من بيته مطهرا وصلى فيه ركعتين كان كمن ادى عمرة من هذا يكون له مزية اما نفس المكان فلا يعني لا لا يتضاعف فيه الثواب نعم فاما اماكن الكفر والمعاصي التي لم يكن فيها عذاب اذا جعلت مكانا للايمان او الطاعة

14
00:04:57.700 --> 00:05:26.400
ابا حسن كما امر النبي صلى الله عليه وسلم اهل الطائف ان يجعلوا المسجد مكان طواغيتهم وامر اهل اليمامة ان يتخذوا المسجد مكان بيعه كانت عندهم وكان مسجده صلى الله عليه وسلم مقبرة فجعله مسجدا بعد نبش القبور. فاذا كانت الشهادة فما يلسعه

15
00:05:26.400 --> 00:05:46.800
وبعض الاخوة الجالية الاسلامية في بلاد الكفر من شراء الكنيسة وجعلها مسجدا من هذا النوع انه جعلوا دور الكفر دورا للايمان والاسلام فهذا يكون افظل مما لو بنوا مسجدا جديدا

16
00:05:47.400 --> 00:06:13.500
لان في هذا مصلحة وزوال مفسدة المصلحة انها كانت مسجدا وزوال المفسدة ايش؟ انه الكنيسة الكنيسة وكما ذكر المؤلف رحمه الله طيب ولكن هل هل تصح الصلاة في الكنيسة دون ان تجعل مسجدا

17
00:06:13.950 --> 00:06:44.400
الجواب ان كان فيها صور فلا والا صحت نعم  فاذا كانت الشريعة قد جاءت بالنهي عن مشاركة الكفار في المكان الذي حل بهم فيه العذاب. فكيف بركتهم في الاعمال التي يعملونها فانه اذا قيل هذا العمل هذا العمل الذي يعملونه

18
00:06:44.400 --> 00:07:04.400
لو تجرد عن مشابهتهم لم يكن محرما. ونحن لا نقصد التشبه بهم فيه. فنفس الدخول الى المكان ليس بمعصية لو تجرد عن كونه اثرهم ونحن لا نقصد التلة ونحن لا نقصد التشبه به

19
00:07:04.400 --> 00:07:24.400
بل المشاركة في العمل اقرب الى اقتضاء العذاب من الدخول الى الديار. فان جميع ما يعملونه مما اليس من اعمال مما ليس فان جميع ما يعملونه مما ليس من اعمال المسلمين السابقين

20
00:07:24.400 --> 00:07:54.400
اما كفر واما معصية واما شعار كفر او معصية واما مظنة للكفر المعصية واما ان يخاف ان يجر الى معصية. وما احسب احدا ينازع في جميع هذا ولئن فيه فلا يمهله ان ينازع في ان المخالفة فيه اقرب الى المخالفة في الكفر والمعصية

21
00:07:54.400 --> 00:08:27.600
ان حصول هذه المصلحة بالاعمال اقرب من حصولها في المكان الا ترى ان متابعة النبيين والشهداء والصالحين في اعمالهم انفع واولى من متابعتهم في مساكنهم اثارهم. الله اكبر ولكن مع الاسف ان الامة الاسلامية الان بالعكس الان الامة الاسلامية تقدس اثار الانبياء والصالحين اكثر من تقديسها لاعمالهم

22
00:08:27.600 --> 00:08:50.150
ولهذا تجدهم كثيرا ما يحرصون على الاثار واتباع الاثار ولكنهم قد اضاعوا سننا كثيرة اهم كثير من هذه الاثار وهذا من المؤسف من المؤسف حقا تجد الانسان يحترم مصرفه ويعظم المصحف

23
00:08:50.650 --> 00:09:09.700
ولكنه لا يعمل بما فيه النصحة لا تصديقا لخبر ولا امتثالا لامر ولا اجتنابا لنهي وهذا عكس ما ما يريد الله منا اهم شيء اتباع اثارهم التي يتعبدون لله تعالى بها

24
00:09:11.550 --> 00:09:31.750
الان بعض الناس عندما تذكر له بيت النبي عليه الصلاة والسلام وحجرته وصغرها وتقشفه تجده يتبطر قلبه من الماء البكاء والتأخر لكن عندما تذكر التهجد والصيام والذكر يكون كالماء البارد يمشي على

25
00:09:31.950 --> 00:09:49.450
على القلب لا يهتم له كثيرا وهذا بالعكس والواجب ان يكون الامر بالعكس نعم وايضا وايضا ما هو صريح في اني انا كنت اود ان مثل هالمسائل الدرر التي تمر بنا

26
00:09:49.500 --> 00:10:07.650
انها تقيد لعلكم تفعلون هذا  لا يعني مو من كلامي انا حتى في كلام الشيخ بعض الاحيان قواعد مثل الان فهمنا من كلامه انه اذا حصلت المشابهة ولو للقصد ثبت الحكم

27
00:10:08.900 --> 00:10:33.950
خلافا لمن يظن ان ان التشبه لا يثبت حكمه الا لمن قصد التشبه المقصود المشابهة للظاهر واما في الباطن وقوله نوى او لم ينوي فلا عبرة بذلك نعم وايضا ما هو صريح في الدلالة ما روى ابو داوود وايضا ما هو صريح في الدلالة

28
00:10:38.650 --> 00:10:54.950
اذا انتم في النسخ كلها  من ها عندي كثير من ما نسخة هذا اشار اليها قال في المطبوعة فقط ها؟ قال في المطبوع. ايه في المطبوع؟ ايه ليست نسخة. ايش؟ اقول ليست نسخة خطية

29
00:10:55.400 --> 00:11:38.900
والله تعالى اقرب تكتب نسخة وايضا مما وايضا مما هو صريح في الدلالة ما روى ابو داوود في سننه قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو النضر يعني هاشم ابن القاسم قال حدثنا عبدالرحمن بن ثابت قال حدثنا

30
00:11:38.900 --> 00:11:58.900
ابن عطية عن ابي منيب الجرشي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. وهذا اسناد جيد. فان ابن ابي شيبة وابا النضر وحسان

31
00:11:58.900 --> 00:12:23.300
ابن عطية ثقات مشاهير مشاهير اجلاء من رجال الصحيحين وهم اجل من ان يحتاج الى ان يقال هم من رجال الصحيحين واما عبدالرحمن واما عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال يحيى بن معين وابو زرعة واحمد بن عبدالله

32
00:12:23.300 --> 00:12:43.300
ليس به بأس. وقال عبدالرحمن بن ابراهيم دحيم هو ثقة. وقال ابو حاتم هو تقييم الحديث واما ابو منيب القرشي فقال فيه احمد بن عبدالله العجلي هو ثقة وما علم

33
00:12:43.300 --> 00:13:03.300
احدا ذكره بسوء وقد سمع منه حسان بن عطية وقد احتج الامام احمد وغيره بهذا الحديث وهذا الحديث اقل احواله ان يقتضي تحريم التشبه بهم وان كان ظاهره يقتضي كفر

34
00:13:03.300 --> 00:13:23.750
تشبه بهم كما تكلم عن سنده رحمه الله وبين انه حجة من حيث السند بين ما يقتضيه من حيث الحكم وانه اقل احواله انه يقتضي التحريم. وبه نعرف ضعف قول من يقول انه يكره التشبه بالكفار

35
00:13:24.800 --> 00:13:38.150
والصواب انه يحرم وينبغي ان يحمل كلام ان يحمل كلام العلماء الذين قالوا بكراهة ينبغي ان يحمل على انه كراهة التحريم والمنع