1
00:00:02.550 --> 00:00:32.550
قال الله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء

2
00:00:32.550 --> 00:01:02.550
مؤمن تقي وفاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب. وفي حديث اخر روي هويناه باسناد صحيح من حديث سعيد الجريري عن ابي نظرة قال حدثني او قال حدثنا من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بمنى في وسط ايام التشريق. وهو على بعير. فقال

3
00:01:02.550 --> 00:01:22.550
فيا ايها الناس الا ان ربكم عز وجل واحد الا وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي على عجمي الا لا فضل لاسود على احمر الا بالتقوى. الا قد بلغت؟ قالوا نعم يا رسول الله

4
00:01:22.550 --> 00:01:46.150
قال ليبلغ الشاهد ليبلغ الشاهد الغائب  نعم في اشكال وهو حيث قال الا الافضل لاسود على احمر الا بالتقوى. نعم. مع ان المتبادر قال لا الافضل لاحمر على اسود الا بالتقوى

5
00:01:47.950 --> 00:02:09.800
الاحمر؟ اي نعم يا شيخ لان كما في قصة ابي ذر حيث عين عير الرجل ربما الرسول يقول هذا وهذا يعني تعرف ان يبدأ بالفاضل وتعرف ان يبدأ بالمفروض وروي وروي وروي هذا الحديث عن ابي نظرة عن جابر

6
00:02:10.350 --> 00:02:30.850
وفي الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ال فلان ليسوا لي باولياء تكبني ها ما اشار اليها؟ لا ما اشار

7
00:02:33.900 --> 00:03:04.650
قال ان ال فلان ليسوا لي على بني فلان نظيفة يا شيخ؟ نظيفة بني قال ان ال بني فلان ليسوا لي باولياء انما ولي الله وصالح المؤمنين اخبر صلى الله عليه وسلم عن بطن قريب النسب انهم ليسوا بمجرد النسب اولياء. انما

8
00:03:04.650 --> 00:03:38.550
ايها الله وصالح المؤمنين من جميع الاصناف نعم وليبة يا يا ولي  ومثل ذلك كثير بين في الكتاب والسنة ان العبرة بالاسماء التي حمدها الله وذمها كالمؤمن والكافر والبر والفاجر والعالم والجاهل ثم قد جاء الكتاب والسنة بمدح بعض الاعاجم

9
00:03:38.550 --> 00:04:08.550
قال الله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. واخرين منهم لما يلحقوا وهو العزيز الحكيم. وفي الصحيحين عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا

10
00:04:08.550 --> 00:04:33.500
عند النبي صلى الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم. قال قائل من هم يا رسول الله ان يراجعه حتى سأل ثلاثة وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:33.500 --> 00:04:59.600
على سلمان ثم قال ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا له رجال من هؤلاء وفي صحيح مسلم عن ابن الاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان الدين عند الثريا

12
00:04:59.600 --> 00:05:25.150
لذهب به رجل من فارس او قال من ابناء فارس حتى يتناوله وفي رواية ثالثة لو كان العلم عند الثريا لتناوله رجال من ابناء فارس وقد روى الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صدق الرسول عليه الصلاة والسلام البخاري

13
00:05:25.200 --> 00:05:49.500
اين هو؟ من ابناء وكذلك كثير من الائمة فرصة ونالوا ما نالوا من العز والكرامة والدين والامامة وقد روى الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وان تولوا يستبدل

14
00:05:49.500 --> 00:06:16.700
من غيركم تتولوا وان تتولوا يستبدل قوما غيركم انهم من ابناء فارس الى غير ذلك من اثار رويت في فضل رجال من ابناء فارس ومصداق ذلك ما وجد في التابعين ومن بعدهم من ابناء فارس الاحرار من ابناء فارس الاحفار

15
00:06:16.700 --> 00:06:40.900
الموالي مثل الحسن وابن سيرين وعكرمة مولى ابن عباس وغيرهم الى من وجد بعد ذلك فيهم من المبرزين في العلم والدين من المبرزين في الايمان والدين والعلم حتى صار هؤلاء المبرزون حتى صار هؤلاء المبرزون

16
00:06:40.900 --> 00:07:04.100
ففي ذلك افضل من اكثر افضل من اكثر العرب وكذلك في سائر اصناف العجم من الحبشة وكذلك في سائر اصناف العجم من الحبشة والروم والترك وبينهم سابقون في الايمان والدين

17
00:07:04.100 --> 00:07:36.950
ومضطر   او بين المسلمين اشار اليها ها؟ اشار اليه عندي لكن ذكر انها مطبوعة فقط ليست مصحف خطية سابقون في الايمان والدين لا يحصون كثرة على ما هو معروف عند العلماء. اذ الفضل الحقيقي

18
00:07:36.950 --> 00:07:56.950
هو اتباع ما بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم من الايمان والعلم باطنا وظاهرا كل من كان فيه امكن كان افضل والفضل انما هو بالاسماء المحمودة بالكتاب والسنة مثل

19
00:07:56.950 --> 00:08:26.950
الاسلام والايمان والبر والتقوى والعلم والعمل الصالح والاحسان ونحو ذلك. لا بمجرد كون للانسان عربيا او اعجميا او اسود او ابيض ولا بكونه قرويا او بدويا انما وجه النهي عن مشابهة الاعراب والاعاجم مع ما ذكرناه من الفضل فيهم وعدم العبرة بالنسب

20
00:08:26.950 --> 00:08:51.650
المكان مبني على اصل وذلك ان الله سبحانه وتعالى جعل سكنى القرى يقتضي من كمال بالعلم والدين ورقة القلوب ما لا يقتضيه سكنى البادية. كما ان البادية توجب من صلابة البدن والخلع توجب من صلابة البدن

21
00:08:51.650 --> 00:09:11.650
طلق ومتانة الكلام ما لا يكون في القرى هذا هو الاصل وان جاز تخلف هذا المقتضي لما وان جاز تخلف هذا المقتضي لمانع وكانت البادية احيانا انفع من القرى وكذلك جعل الله

22
00:09:11.650 --> 00:09:49.950
الرسل من اهل القرى قال تعالى عندكم فيبا وجيم ودال احسن  ولذلك جعل الله الرسل من اهل القرى فقال تعالى وما   فقال تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى وذلك لان الرسل له

23
00:09:49.950 --> 00:10:23.000
وذلك اعلنت الساعة  باقتظاء الصراط المستقيم وكذلك جعل الله الرسل من اهل القرى. فقال تعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى وذلك لان الرسل لهم الكمال في عامة الامور حتى في النسب ولهذا قال

24
00:10:23.000 --> 00:10:52.250
الله سبحانه وذلك له الرسل لهم الكمال في عامة الامور  وذلك لان الرسل لهم لهم الكمال في عامة الامور حتى في النسب. ولهذا قال الله سبحانه الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله ذكر

25
00:10:52.250 --> 00:11:12.250
بعد قوله انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف الله على قلوبهم فهم لا يعلمون. يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم. قل لا تعتذروا لن نؤمن

26
00:11:12.250 --> 00:11:37.650
قد نبأنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ايحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم

27
00:11:37.650 --> 00:11:57.650
جزاء بما كانوا يكسبون. يحلفون لكم لترضوا عنهم. فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم من فاسقين الاعراب واشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله

28
00:11:57.650 --> 00:12:20.300
والله عليم حكيم فلما ذكر المنافقين الذين استأذنوه في التخلف عن الجهاد في غزوة تبوك. وذمهم وهؤلاء كانوا من من اهل المدينة قال سبحانه الاعراب واشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله

29
00:12:20.300 --> 00:12:40.400
على رسوله فان الخير كن فان الخير كله. اصله وفصله فان الخير كله اصله وفصله منحصر في العلم والايمان كما قال سبحانه لا يجوز به وجهه على انه مبتدأ وما بعده خبر

30
00:12:40.450 --> 00:13:07.650
والجملة خبر نسبا ويجوز يتبع قال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وقال تعالى قال الذين اوتوا العلم والايمان وضد الايمان اما اما الكفر الظاهر او النفاق الباطن

31
00:13:07.650 --> 00:13:37.650
نقيض العلم عدمه. فقال سبحانه عن الاعراب انهم اشد كفرا ونفاقا من اهل المدينة منهم الا يعلموا حلول الكتاب والسنة والحدود هي حدود الاسماء المذكورة هي حدود ما المذكورة فيما انزل الله من الكتاب والحكمة مثل حدود الصلاة والزكاة والصوم والحج

32
00:13:37.650 --> 00:14:07.050
والمؤمن والكافر والزاني والسارق والشارب وغير ذلك حتى يعرف من الذي يستحق ذلك الشرعية ممن لا يستحقه. وما تستحقه مسميات تلك الاسماء من الاحكام ولهذا روى ابو داوود وغيره من حديث الثوري قال حدثني ابو موسى عن الحدود تطلق على

33
00:14:08.200 --> 00:14:29.350
كل الشر لان كل الشر محذر صلوات زكاة صيام حج الصلاة ايضا محددة فريضة ونافلة مؤقتة وغير مؤقتة كل محذر ويطلق الحج على العقوبة كحلول الزنا السابقة وقضي الطريق وما اشبه ذلك

34
00:14:30.200 --> 00:14:40.950
ويطلق الحد الواجب ويقال لا تعتدوا وعلى المحرم ويقال لا تغربوا