1
00:00:00.550 --> 00:00:23.700
نعم وهو في سند ابي يعلى وابي نعيم ايضا قال عنه ابن حجر مجهول الحال وقال عنه ابو حاتم الرازي وابن علي منكر الحديث. وقال ابن منبت عن الحديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. وضعفه الالباني في

2
00:00:23.700 --> 00:00:43.700
ابي داوود بل قال عن سنده في كتابه حجاب المرأة المسلمة ما كان لنا ان نحتج بمثل هذا الاسناد وقد استدل بهذا الحديث الموفق في المغني فقال وقتال اهل الكتاب افضل من قتال غيرهم. وكان ابن المبارك

3
00:00:43.700 --> 00:01:03.250
من مرو لغزو الروم فقيل له في ذلك فقال ان هؤلاء يقاتلون على دين. وقد روي عن النبي صلى الله عليه فذكر اضافة ذكر صاحب الاستبصار في نسب الصحابة من الانصار في ترجمة محمود ابن مسلمة

4
00:01:04.200 --> 00:01:27.000
كاتبين اخو محمد ابن مسلمة نعم كاتب اخو محمد ابن مسلمة هذا يجوز يعني ان الخبر المحذوف اي هو في ترجمة محمود ابن مسلمة اخي محمد ابن ابن مسلمة الانصاري انه استشهد بحجر رحا القاها

5
00:01:27.000 --> 00:01:54.500
عليه مرحب اليهودي وان محمدا وان محمدا اما دمنا يقول هكذا محمدا يقول وان محمدا هكذا بلا الف. ايه وانا بالمسلم ها؟ اقرا وان محمدا قتله باخيه. وقيل القاها غير مرحب. والشاهد انه ذكر ان انه ذكر ان الرسول صلى الله عليه

6
00:01:54.500 --> 00:02:14.500
وسلم قال لابن محمود له اجر شهيدين ولم يعلل ذلك بقتل اهل الكتاب له. وعزاه الى ابي داوود لكن اني لم اجده الا عند ابن عبد البر بالاستيعاب. قال وذكر موسى ابن عقبة عن ابن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:14.500 --> 00:02:33.450
فقال فيما زعموا والله اعلم والله اعلم يومئذ له اجر شهيدين. ومحمود هذا لم اجد له ذكر ان كثير ممن ترجم للصحابة اعده الطالب صالح ابن عبد الله الفريح اذا يعني

8
00:02:34.150 --> 00:03:07.650
في النهاية ان الحديث ان الحديث ضعيف  سلم على سلمها لهم  لو خلاصته يكتب على على الاقتضاء لانه في حديث ضعيف يكفيك نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله

9
00:03:07.650 --> 00:03:27.900
واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم واما الخطاب بها من غير حاجة في اسماء الناس والشهور كالتواريخ ونحو ذلك فهو منهي عنه. مع الجهل

10
00:03:27.900 --> 00:03:47.900
معنى بلا ريب واما مع العلم به فكلام احمد بين في كراهته ايضا. فانه كره اذرما ونحوه ومعناه ليس محرما. واظنه سئل عن الدعاء في الصلاة بالفارسية فكره. وقال لسان

11
00:03:47.900 --> 00:04:11.050
واظنه سئل عن الدعاء في الصلاة بالفارسية فكره وقال لسان سوء. وهو ايضا قد اخذ بحديث عمر رضي الله عنه الذي فيه النهي عرضان فيهم وعن شهود اعيادهم. وهذا قول مالك ايضا فانه قال

12
00:04:11.050 --> 00:04:32.850
الا يحلم بالعجمية ولا يدعو بها ولا يحلف بها. وقال نهى عمر عن رطانة الاعاجم. وقال  فقد استدل بنهي عمر عن الرطانة مطلقا. وقال الشافعي فيما رواه السلفي باسناد معروف الى محمد ابن

13
00:04:32.850 --> 00:05:03.450
عبدالله بن الحكم قال سمعت الى محمد بن عبدالله بن عبدالحكم انه قال آآ انه قال سمعت محمد بن ادريس الشافعي يقول سمعت محمد سمعت محمد ابن ادريس الشافعي يقول سمى الله الطالبين من فضله في الشراء والبيع تجارا

14
00:05:03.450 --> 00:05:23.450
ولم تزل العرب تسميهم التجار ثم سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمى الله به من التجارة بلسان العرب والسماسرة اسم من اسماء العجم. فلا نحب ان يسمى ان يسمى رجل يعي

15
00:05:23.450 --> 00:05:43.450
العربية فلا نحب ان يسمي ان يسمي رجل يعرف العربية تاجرا الا تاجرا. ولا ينطق العربية فيسمي ولا ينطق بالعربية فيسمي شيئا باعجميا. وذلك ان اللسان الذي اختاره الله عز

16
00:05:43.450 --> 00:06:13.450
وجل لسان العرب فانزل به كتابه العزيز وجعله لسان خاتم انبيائه محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا نقول ينبغي لكل احد يقدر على تعلم العربية ان يتعلمها لان اللسان الاولى بانها اللسان الاولى بان يكون مرغوبا فيه من غير ان يحرم على احد ان

17
00:06:13.450 --> 00:06:41.850
ان ينطق باعجمية فقد كره الشافعي لمن يعرف العربية ان يسمي بغير يسمي بغيرها وان تكلم بها خالطا لها بالاعجمية. وهذا الذي نعم فقد كره الشافعي لمن يعرف العربية ان يسمي بغيرها وان يتكلم بها خالطا لها بالاعجمية

18
00:06:41.850 --> 00:07:14.700
هذا الذي قاله الائمة مأثور عن الصحابة والتابعين. وقد قدمنا عن عمر وعلي رضي الله عنهما ما ذكره وروى ابو بكر ما ذكرناه تصحيح ها تصحيح  وروى ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف قال حدثنا وكيع عن ابي هلال عن عن ابي هلال عن ابن

19
00:07:14.700 --> 00:07:38.000
انه قال قال عمر ما تكلم الرجل الفارسية الا خب ولا خب تعلمت اجعلها نسخة ما تكلم الرجل الفارسية الا خب ولا خب الا نقصت مروءته. وقال حدثنا وكيع عن

20
00:07:38.000 --> 00:07:58.000
عن عطاء انه قال لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا عليهم كنائسهم فان السخط تنزل عليهم وهذا هو الذي روينا فيما تقدم عن عمر رضي الله عنه. وقال حدثنا اسماعيل ابن علية

21
00:07:58.000 --> 00:08:18.000
عن داوود ابن ابي هند عن داوود ابن ابي هند ان محمد ابن سعد ابن سيرين ان محمد ابن سعد ابن ابي ابي وقاص سمع قوما يتكلمون بالفارسية فقال ما بال المجوسية بعد الحنفية؟ وقد روى السلفي

22
00:08:18.000 --> 00:08:37.350
من حديث سعيد بن العلاء البرذعي قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم البلخي فقال  البلخي قال حدثنا عمر بن هارون البلخي قال حدثنا اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه

23
00:08:37.350 --> 00:08:58.250
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحسن ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم العجمية فانه يورث النفاق. ورواه ايضا باسناد معروف الى ابي سهل. مشهد اخر اخر المعروف

24
00:08:59.800 --> 00:09:28.650
ورواه ايضا باسناد اخر معروف الى ابي سهل محمود ابن عمر العكبري قال حدثنا محمد بن الحسن بن محمد المقري قال حدثنا احمد بن الخليل المكرم قال حدثنا محمد بن الحسن بن محمد المقرئ قال حدثنا احمد بن الخليل ببلخ قال حدثنا

25
00:09:28.650 --> 00:09:54.250
ابن ابراهيم الحريري قال حدثنا عمر بن هارون عن بالواو ها اشار اليها ما اشار عمر قال حدثنا عمرو بن هارون عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمران انه قال قال رسول الله صلى الله

26
00:09:54.250 --> 00:10:17.650
عن عمر ها النافع عن ابن عمر عن عمر هنا قال فيما سبق حدثنا عمر ابن هارون البلخي قال هو عمر ابن هارون ابن هارون ابن يزيد الثقفي بالولاء البلخي من الحفاظ المكثرين لكنه متروك الحديث. انظروا التقريب

27
00:10:17.650 --> 00:10:42.050
ويحب معي لكنه عرفه بعمر  سبحان الله النسخ الشارع عن نافع عن ابن عمر عن عمر عندكم عن عمر اللفظ الاول ما فيها السياق الاول عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:10:42.250 --> 00:11:08.750
انا ما عندي عن عن عمر ايه  اذا بين قوسين    حدثنا عمر حدثنا عمر بن هارون عن اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر انه قال قال رسول الله

29
00:11:08.750 --> 00:11:29.900
صلى الله عليه وسلم من كان يحسن ان يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسية فانه يورث النفاق  وهذا الكلام يشبه كلام عمر ابن الخطاب واما رفعه فموضع تبين ونقل عن طائفة منهم انهم كانوا

30
00:11:29.900 --> 00:11:54.300
كانوا يتكلمون بالكلمة بعد الكلمة من العجمية. قال ابو خلدة كلمني ابو العالية بالفارسية وقال المنذر الثوري سأل رجل محمد بن الحنفية عن الجبن فقال يا جارية اذهب فقال يا جارية اذهبي بهذا الدرهم فاشتري بي اصلك

31
00:11:56.200 --> 00:12:34.300
نعم فقال يا جارية اذهبي بهذا الدرهم فاشتري به نبيزا فاشترت به نبيزا ثم جاءت به  ثم جاءت به يعني الجبن يعني ايش يعني الجبن؟ الجبن ها عن الجبن في المطبوع يعني الخبز والصحيح ها يقول في المطبوعة يعني الخبز والصحيح ما اثبته من النسخ المخطوطة المخطوبة

32
00:12:34.300 --> 00:12:56.950
اه المخطوطة هذا اللي عندي المخطوطة عن الجبن فقال اشتري به نفيسا ثم جاءت به يعني الجوف وفي الجملة فالكلمة بعد الكلمة ان بعد الكلمة من العجمية امرها قريب واكثر ما يفعلون ذلك اما

33
00:12:56.950 --> 00:13:18.800
لكون المخاطب اعجميا او قد اعتاد العجمية يريدون تقريب الافهام عليه يريدون تقريب الافهام عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لام خالد تقرير الافهام والكسر يعني ان يقربوا افهاما

34
00:13:19.400 --> 00:13:40.450
نعم يريدون تقريبا الافهام عليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لام خالد بنت ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص وكانت صغيرة قد ولدت في ارض الحبشة لما هاجر ابوها

35
00:13:40.450 --> 00:14:00.200
فكساها النبي صلى الله عليه وسلم خميصة وقال يا ام خالد هذا سنا والسنا بلغة الحبشة الحسن وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لمن اوجعه بطنه كشكم بدر

36
00:14:00.600 --> 00:14:31.000
اشكم بدرد وبعضهم يرويه مرفوعا ولا يصح قال شكم تعني بالفارسية البطن ولم اعثر على معنى بدرج ولعلها بمعنى الوجع ونحوها هذا عبيد الله يعلمنا شكر جدا ها؟ شكر بدر ليس بدر. بدر؟ نعم. هي احد اللي عندك انت؟ ايه

37
00:14:31.400 --> 00:15:03.950
الوجه. وجع اللي عندنا الان اشكو  قال لي عندنا هكذا  ها؟ والباء الزائدة المربع باش كون بدا ها لان الهمزة زائدة  لانها في ذلك الوقت غير زائد