1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
ولو فرض ليس الفعل من اتباع اهوائهم فلا ريب ان مخالفتهم في ذلك احسن لمادة متابعتهما يقول شيخ الاسلام رحمه الله ولهذا يفرح الكافرون بموافقة المسلمين في بعض امورهم. ويسرون به ويودون ان لو

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
شيئا عظيما ليحصل ذلك. وهذا هو الواقع. فان الكفار يفرحون ان ان يوافقهم المسلمون ويبذلون الشيء الكثير لموافقة المسلمين لهم. ولكن مع الاسف ان الخضوع لسنن الكون امر لابد منه وهو ان الاصغر يقلد الاكبر. ولا

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
اقرب من التمثيل بما هو مناسب في هذا الشهر في التوقيت. اكثر المسلمين من اليوم يعتبرون التوقيت الكفري. الاوروبي مع ان لدينا توقيتا اسلاميا من وضع احد الخلفاء الراشدين. مقرونا بمناسبة عظيمة

4
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
في الاسلام وهي الهجرة ومع ذلك هو مهجور عند كثير من الناس. حتى ان بعض الذين يفدون الى هذه البلاد يقولون ما كنا نعرف اسماء الاشهر العربية الا في هذا في هذا البلد

5
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
لانهم ما يعرفون الا اغسطس وما اشبه ذلك. نعم. اه على كل حال اقول ان الكفار يفرحون ان يوافقهم المسلمون على هذا التاريخ. يودون ان يبذلوا شيئا عظيما من اجل الموافقة. نعم. نعم. شيخ بعض المؤسسات وغيرها

6
00:02:10.150 --> 00:02:40.150
تعتبر التاريخ الميلادي لا من اجل تعظيم هذا التاريخ. ولكن طويلة ولذلك من اجل ان صرف الراتب كم الفرق في السنة؟ تسعة ايام. عشرة ايام. هم يضربون على كل حال هذا خطأ هذا من الشيطان. زين لهم اسوء اعمالهم. لكن هم يدعون ان هذا توقيت

7
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
الان وانه يعني ما يحصل فيه اختلاف رؤيا الهلال او ما رؤي او ما اشبه ذلك. نعم مع ان الحمد لله الاشهر العربية ما فيها كلفة يعني مو لازم اننا نتلطع ونقول لا بد ان نراه او يكفي ما قال الرسول عليه الصلاة والسلام

8
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
ان غم عليكم فاكملوا العدة. وانا ذكرت هذا مثلا وان في اشياء ثانية من هذا النوع. الموافق للتاريخ الميلادي. اي محسن مفردا او يكرم. واما اذا ذكر الجميع لا بأس لانه بينفع اللي ما يعرفون الا التاريخ الميلادي الميلادي. وكان الناس عندنا في الاول ما يذكرون التاريخ الميلادي

9
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
ولا ولا يعرفونه اصلا لكن اختلط بالناس واختلط الناس بنا فلابد ان نذكر هذا. البعض الثاني يقول التاريخ الميلادي الموافق لكذا. ويذكر الهجري. هذا قلب للحقيقة. نعم. شيخ اه كيف نجمع بين كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ام تأصيله هذا؟ اجابتنا وخطبانا للناس بجواز لبس البنطلون

10
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
مادام انه اصبح لباس معروف بين المسلمين في حد ذاته البنطلون هذا اذا طبقنا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية اولا انه فيه آآ مشابهة للكفر انه ابتداء جاء منهم. وثانيا انه اه فيه ضرر في حد ذاته لانه لا يستر العورات ستر طيب. هم. وانا اقول له هل

11
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
العمر ربما ينطبق عليك المشيئة. ان فيه الموافقة وفيه انه يكون سببا لظهور حجم البدن. لا سيما اذا اذا كان ظيقا ثم في ايظا علة اخرى. ثالثا وهي انه يمنع من الاتيان بسنن الصلاة

12
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
على المطلوب. ولهذا يشق عليهم كثيرا اه السجود والجلوس بين السجدتين وفي التشهد. فتجده في في هذا قلق لماذا لا نقول سيأتينا ان شاء الله الكلام على هذا انه اذا شاء الامر وصار عاما مشتركا فلا مشابه

13
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
يبقى النظر هل هو مضر بنفسه او لا؟ نعم. ولو فرض ان ليس فعل من اتباع اهوائهم فلا ريب ان مخالفتهم في ذلك ولو فرض ولو فرض ان ليس الفعل من اتباع اهوائهم فلا ريب ان مخالفتهم في ذلك احسن

14
00:05:20.150 --> 00:05:50.150
احسن لمادة متابعتهم واعون على حصول مرضات الله في تركها. لا. لمادة متابعتهم في اهوائهم احسنوا نعم لمادة متابعتهم في اهوائهم التي سقطت في اهوائهم فلا ريب ان مخالفتهم في ذلك احسنوا لمادة متابعتهم في اهوائهم. واعون على حصول مرضات الله في تركها. وان

15
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
بذلك قد تكون ذريعة الى موافقتهم في غيره. فان من حام حول الحمى اوشك ان يواقعه. واي الامرين كان حصل المقصود في الجملة وان كان الاول اظهر. يعني الاظهر ان الموافقة

16
00:06:10.150 --> 00:06:50.150
ليس مبني على اهوائهم منهي عنها. وان البعد مطلقا هو الاكمل انتهى الوقت ايش؟ ايه اه نعم. يعني يعني بعظ الطلبة ما عندهم شي يعني؟ ها؟ هم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

17
00:06:50.150 --> 00:07:20.150
قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وفي هذا الباب وفي هذا الباب قوله ومن هذا؟ نعم عندكم في هذا الباب؟ وفي منه ومن هذا الباب قوله سبحانه والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه. قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به. اليه ادعو

18
00:07:20.150 --> 00:07:50.150
اليه مآب وكذلك انزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق الظمير والظمير ها؟ تفضل شوف يا اخواني نعم يا اخواني نعم فالضمير في اهوائهم يعود والله اعلم الى ما تقدم ذكره وهم الاحزاب الذين ينكرون

19
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
فدخل في ذلك فدخل في ذلك كل من انكر شيئا من القرآن من يهودي ونصراني ومن يهودي ونصراني وغيرهما وقد ولئن اتبعتها هواءهم بعد ما جاءك من العلم ومتابعتهم فيما يختصون به من دينهم وثوابع دينهم

20
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
لاهوائهم بل يحصل اتباع اهوائهم بما هو دون ذلك. ومن هذا ايضا قوله قوله تعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهوائهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من ما لك

21
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
فمن الله من ولي ولا نصير. فانظر كيف قال في الخبر ملتهم؟ وقال في النهي اهواءهم لان القوم لا لان القوم لا يرضون الا باتباع الملة الا باتباع الملة مطلقا. والزجر وقع عن اتباع اهوائهم في قليل

22
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
كثير ومن المعلوم ان متابعتهم في بعض ما هم عليه من الدين نوع متابعة لهم في بعض ما يهوونه او او مظنة لمتابعتهم فيما يهونه كما تقدم. وفي هذا الباب قوله سبحانه

23
00:09:10.150 --> 00:10:40.150
اخر ما عندي الا باتباع الملة. ثمانية ثمانية اللهم عندي ثماني وبعدها عشرة وبعدها صفحة طيب اللي بعده ايش اللي بجيب الملة لا نفى جميع الايات يا سلام طيب الان نمشي على لا لا

24
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
فانظر كيف كيف قال في الخبر فانظر كيف قال في الخبر ملتهم وقال في النهي اهواءهم لان القوم لا يرضون الا باتباع الملة مطلقا. والزجر وقع عن اتباع اهوائهم في قليل او كثير. ومن المعلوم ان متابعتهم في بعض

25
00:11:00.150 --> 00:11:30.150
عليه من الدين نوع متابعة لهم في بعض ما يهونه. او او مظلة لمتابعتهم في النجوم. او مظنة لمتابعتهم فيما يهوونه كما تقدم. ومن هذا الباب متعدينها هذي وش هي؟ اللي ما عندنا

26
00:11:30.150 --> 00:12:00.150
لا هو يقرا انت تقرب الخطية الان؟ لا لا مطلوب. طيب يا شيخ خله ها تطلع الان ابو بكر الان. نعم. ومن هذا الباب قوله سبحانه ولئن اتبعنا ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبيعوا قبلتك. وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ولئن اتبع

27
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
اهواهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم هم ليكتمون الحق وهم يعلمون. الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. ولكل وجهة هو موليها

28
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
الخيرات اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا. ان الله على كل شيء قدير. ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون. ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره لان لا

29
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهما. قال غير واحد من السلف معناه لان لا يحتج اليهود عليكم بالموافقة في القبلة فيقولون فيقولون قد وافقونا في قبلتنا فيوشك ان يوافقون ان يوافقونا في ديننا فقطع الله بمخالفتهم

30
00:13:00.150 --> 00:13:26.400
ان في القبلة هذه الحجة اذ الحجة اذ الحجة اذ الحجة اسم لكل ما يحدث. اعد نعم اذ الحجة اسم لكل ما تقطع الهمزة اسمه اذا الحجة اسم اذ الحجة اسم اسم لكل ما يحتج به من حق وباطل الا الذي

31
00:13:26.400 --> 00:13:46.150
ظلموا منهم وهم قريش فانهم يقولون عادوا الى قبلتنا فيوشكوا ان يعودوا الى ديننا بعد نعم؟ بس خليه يستكمل الاجنة